聘約(何 2:18)

何西阿書二章：18 當那日，我必為我的民，與田野的走獸和空中的飛鳥並地上的昆蟲立約。又必在國中折斷弓刀，止息爭戰，使他們安然躺臥。 19 我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我， 20 也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。21 「耶和華說：那日我必應允，我必應允天，天必應允地， 22 地必應允五穀、新酒和油，這些必應允耶斯列民。 23 我必將她種在這地，素不蒙憐憫的，我必憐憫，本非我民的，我必對他說『你是我的民』，他必說『你是我的神』。」
 
何西阿書的第二章講到先知奉命所娶的淫婦、歌蔑不但是在婚前就懷了由淫亂而來的兒子，並且她更是一直在拜巴力，這在那當口在以色列國當中是頗為普遍的，甚至在與耶和華的先知結婚生子之後，還是那麼熱情的拜巴力，這導至了他們倆人的分開。

但是神要何西阿將歌蔑找回來，神的話語講著講著，我們發覺不太對了，這不可能是一個男人對一個女人所講的話，更像是神對以色列人所說的話「要賜給他美好的葡萄園，也要將亞割谷賜給他作為指望的門」。這話就算是證實了這是神對以色列人所說的話。索性、神也不再隱藏他的話語了，將話語給直接講明了，神說他要除掉「我民」口中諸巴力的名號，
 
然後，話語一轉，用了一個時間介詞：當那日，那麼到了那日要怎麼樣呢？神說我必為我的民，以及田野間的飛鳥、走獸，並昆蟲立約；立怎麼樣的約呢？我們可以想像神的約必然是公義和平安的約，是一個可以讓我們得平安的約。

 神的話語中又有「在國中折斷弓刀，止息爭戰，使他們安然躺臥」這大概的可以證明神與眾生所立的約就是平安的約，就像是詩篇91篇所說的：神要給我們保護，給我們拯救，成為我們的避難所，並且是賜福給我們；如果是這樣的話，那弓和刀又有什麼用呢？這就預示了終久的和平必將來到。

這裡也說了「我必聘你永遠歸我為妻」這話看起來像是何西阿對歌蔑說的，但是其實是神對以色列人說的，甚至是對萬民之中被揀選的人說的。這最後的一句並沒有在何西阿書當中出現，然而因爲歌蔑本來就是淫亂之妻，所以也可以指外邦人獲得揀選或者是婚聘。
 
如果先不論神所要聘的妻到底是誰，我們先來看看神是以什麼來聘請這位妻呢？不是以金銀財寶、不是以土地和葡萄園；神乃是說要以「仁義、公平、慈愛、憐憫，也以誠實聘你歸我」也就是說：神乃是要以這些美好的特質來對待所娶的妻。
 
在如今的華人國度裡，有許多女人在討要彩禮時，他們無一不在討論要多少的金錢、或是房子和車子來作彩禮計價的單位。但是我也看到有男子對這種現象氣不打一處來，就反問：你要這麼多彩禮，那你扛揍嗎？
 
這話很粗俗，但是耶是扎心一問，你只在乎男方的錢，那麼人家花了那麼多的錢，是不是就可以任意的對待那被娶之人？相較於那些物質的聘禮，是不是應該更加在乎那丈夫是否能夠真心的對待妻子、能以慈愛和憐憫對待妻子；於此之外，丈夫也不可以欺騙妻子，應當要以誠實待妻子。
 
神並且說：那日我必應允，我必應允天，天必應允地， 地必應允五穀、新酒和油，這些必應允耶斯列民。這就是說耶斯列民將會有美好的天，美好的地，地也必產五穀、新酒和油，這些都是美好和豐盛的，將要給耶斯列的民。這個美好的天和地，是不是在指新天和新地呢？也是有可能的。
 
那麼耶耶斯列是誰呢？那是何西阿大兒子的名字，也是以色列國在那裡遭災並且中斷的地名；這裡說素不蒙憐憫的，我必憐憫，本非我民的，我必對他說「你是我的民」而那民必說「你是我的神」
 
這是不是在說：本來不是神子民的，本來不蒙憐憫的，將要被栽種在這美好的天地（或者是新天新地）當中。要知道：原本耶斯列、也有「上帝栽種」的意思，或許這一切都早有預備，就是要預備了上帝的民，會被栽種在上帝預備好的天地之中呢。