為基督的名受辱受苦(彼得前書4：14 )

彼得前書4章：｢ 14 你們若為基督的名受辱罵，便是有福的，因為神榮耀的靈常住在你們身上。 15 你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。16 若為做基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。｣

當我們把14、15這兩節經文、也就是神的話語、放在一起，我們讀了以後會有什麼感覺，這兩節經節之間、又有什麼相互關聯嗎？還是就是無關、只是剛好連序提到而已？其實當然有關係，聖經裡有很多隱藏的意義，第一個意義、那就是神不是因為看我們受苦而高興，神不是故意要我們去受苦的；

其中心的精神是和神本身的屬性是有關係的；神是公義的、公平的，就算我們是信祂的也是一樣，基督徒若因為作了壞事而受苦，主也不護短、那樣受苦是我們所應得的；但若我們是為主名的緣故而受苦、受辱罵，主必為我們主持公平正義，祂所用的方法並不是像是世人眼中的，去為我們報復；祂所用的方法就是將祂的榮耀加在我們的身上，而祂的榮耀是要遠遠高過我們所能得的榮耀。

彼得相信若一個人為基督受苦，若是仍然活在世上，這榮耀便會住在那人身上；這好像是一個確據，雖然世人或許不能夠看見，但你們可以把那想像、他是擁有一個存折，好像是有榮耀寄存在天上一樣，而我們看到那個存折上的數目，就知道是有榮耀在等著我們。

在初代教會被選出來當飯盒執事的司提反就可以作這樣的見證；當司提反被審問，他知道自己可能會被人用石打死之際，他的臉面還是如同天使的一般（使徒行傳六：15）。因為他的心裡有確據，他已經知道了在天上等待他的大榮耀。果然在他死前的一刻，他就看見的神的榮耀。

相當於這個概念，還隱藏在主教導我們要低調行善的教訓當中；這是記在馬太福音6章｢ 1 你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見。若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。2 所以，你施捨的時候，不可在你面前吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們：他們已經得了他們的賞賜。 3 你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的， 4 要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你 。｣

那些在世的時候、就想贏得世人誇讚的，主說他們已得他們的賞賜了，也就是不能得到天父的賞賜；反而是在暗中行善的，雖然好像沒有從人那邊得到榮耀，但是主說｢天父必然要報答他。｣； 神這種公平、公義的屬性，也在這裡顯露出來。

如果如此，那麼奪取了上帝的榮耀的人呢？神又要以什麼樣的公平正義來待他呢？人為自己尋求榮耀，甚至膽敢偷竊了上帝的榮耀；偏偏這種事還常常發生在神僕人的身上，有的牧者、非常在意頭銜，有的信徒、非常想當上執事長老；如果他們的服事與所得的榮耀相襯，又懂得歸榮耀與神的話，那還可以。

但有的人在服事中還會攬功，想要讓信眾稱讚他而不是去讚美神，那就是奪取了上帝的榮耀；牧者一但開始驕傲，喜好虛名，就會在有意無意間偷走了神的榮耀，而這樣就是犯罪。
 
人為了神放棄了自己當得的榮顯，甚至為主忍受羞辱，那神也必不會虧欠他，神就將自己的榮耀加給祂；這才是我們所要的，感謝讚美主。

火煉的試驗要臨到(彼得前書4:12)

彼得前書4章: ｢12 親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，似乎是遭遇非常的事； 13 倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。 14 你們若為基督的名受辱罵，便是有福的，因為神榮耀的靈常住在你們身上。｣

這節經文看起來是非常嚇人的，有火煉的試驗要臨到我們？我相信沒有一個正常的基督徒會求主將火煉的試驗臨到自己或是教會，除非他心理是有恨的；但是火煉的試驗後來是真的臨到收彼得信的那一群小亞細亞以及那一代的基督徒，所以彼得這一段是在說預言，預言了稍後羅馬帝國對基督教的迫害。

當然這預言並不對今天的我們說的，但這並不表示就不會有火煉的試驗臨到我們，只是不一定是群體的，還是有可能是個別的臨到。在彼得的那個時代有試煉的臨到整群的基督徒、而且是主所准許的。在今天仍然有可能、主會允許各別的試煉臨到我們，如果如此，我們不能懷疑為什麼主不能保護我們，奇怪怎麼會是這樣？這些是一點都不奇怪的事。

試煉可能是小的、是一般的，但也有可能是性命相關的，像彼得的時代那樣，像是遭遇到非常的事；不但是性命交關，而且似乎是永遠看不到盡頭的大逼迫。

我们所處在的時代，所經歷或是知道的群體大苦難有三次，一次是中國的文化大革命，一次是越南的難民潮， 還有現在的敘利亞難民潮；每一次的苦難雖然奪走許多性命，但總還會過去；文化大革命是十年文革，難民真正的受苦也不到十年，總還過的得去；但羅馬帝國的逼迫卻是超過兩百五十年，有許多的基督徒在他的一生當中，都沒有希望會看到那逼迫被挪去，他們只有一種可能，就是死在那逼迫之中。

即使是這麼可怕的大逼迫，彼得還說你們倒要歡喜？!哇、這真是很難想像，不是因為逼迫害怕，或是難過、或是抱怨，反而要為此歡喜；為什麼呢？ 因為那些人是與主耶穌一同受苦，是為了主的名而受苦的，

我們會想受苦便是受苦，為誰受苦不都是受苦？為誰受苦都不好受，這是我們不能體會神國度權能時的想法；一個能體會神國度和權能的人，一定會明白神的應許是永不落空的，整本聖經，特別是新約聖經，不但是主自己說，也藉著祂的僕人不斷的說：為義，為主受苦的人，必得獎賞；那獎賞是永久的，有大榮耀的，所以我們一定要有信心。

不但是彼得在這裡這樣的寫下來，當然更重要的是馬太福音 5章11節當中記載了主自己的話與應許：｢人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。｣

保羅在哥林多後書中 (12:10)，也這樣寫：｢我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的，因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。 ｣ 還有在哥林多後書中( 4:17)也寫到： ｢我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。｣

主的應許是信實可靠的，主的應許是必定要成全的，我們若為他名的緣故，承受痛苦，當祂榮耀顯現的時候，我們必定因祂給我們的賞賜，與祂同得榮耀而歡喜快樂，反之，若因害怕苦難而否認祂名的人，必要因此而羞愧難當，願主加力量給我們、等待祂的再來。

基督裡的真性情。

記得主有一次誇講一個什麼事都還沒有作，而且一開始還不信他的人，那是被記在約翰福音第一章當中，腓力找拿但業去見耶穌，腓力告訴拿但業，那人可能就是傳說中的彌賽亞，還是個拿撒勒人。你們知道拿但業是怎麼説的嗎？約翰福音1章：｢ 46 拿但業對他說：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」 47 耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的！」｣
 

這算是個誇講嗎？ 我想是的，兩千年前的猶太人已經是非常的聰明，完全不亞於春秋戰國時、善講謀略的中國人，那時的法利賽人進入一個宴席，很多人都會計劃著、我是要比誰早到，比誰晚到，還是用什麼理由，才能讓主人請我往高位上坐，這樣的文化有點像中國虛假的讓首座的文化，表明了人與人之間其實是充滿了算計的，所以主要誇講這樣一個心直口快的拿但業。
 

若你問我，我們的神除了聖潔、公義、慈愛之外，還有什麼特質是值得我們傳講的？我會告訴你、那特質就是"真"這個字而已。若主的啟示不真，那啟示就沒價值，若主要求門徒們的教訓、自己都不能作到、那要求就不知是否真對人有益。主講了許多生命之道、但是若是一被釘十字架、生命就結束不再存有，那他所傳的生命之道就不可信了。
 

神子民的希伯萊文化，應該是有很注重真實的精神、在判斷人的時候要雙重見證，假先知說假預言被證實了、就要被石頭打死；約翰福音5章中記者主說他的見證：「31 我若為自己作見證，我的見證就不真。 32 另有一位給我作見證，我也知道他給我作的見證是真的。 33 你們曾差人到約翰那裡，他為真理作過見證。 34 其實我所受的見證不是從人來的，然而我說這些話，為要叫你們得救。」
 

這些都說明神不喜悅人的假，祂自己是真的、祂看人都是赤露敞開的，不管我們想要在人前表現什麼、在神的面前祂直接看到我們的虛妄，直接看穿我們因私慾而來的動機。所以保羅在告訴以弗所教會的信徒時這樣說：第四章：「17 所以我說，且在主裡確實地說：你們行事不要再像外邦人，存虛妄的心行事。 18 他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；」
 

有的基督徒在人前特別愛表現，眾人敬拜時他要唱的最大聲，手舉的最高；但是在奉獻掏口袋時、就要拿最小最皺的那一張鈔票；還有的基督徒在教會裡表現的十分謙卑有禮，但是回家的路上、就覺得因著神愛他、人人開車都該要讓他，然後對待自己的後輩和下屬、馬上就擺出一付大架子出來；你們真是以爲離了教會神就看不到嗎？
 

假謙卑比真驕傲更可怕，假順從比真不服還要糟，假屬靈比真無知還要害人，在言語上屢屢客氣、心裡卻藏著想刺人的刀子，這樣的人在外邦人中都是被討厭的、更是不該出現在一個真基督徒的身上，因為我們的神不但能看透一切的算計，祂還是厭惡謊言喜愛誠實的。

箴言12:22節「說謊言的嘴，為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。」誠實的言行是發源於誠實的心思。意念不誠實的，言行自然不能誠實無偽。因此你當時刻謹慎，總不要存詭詐的意念。
 
基督徒要存心謙卑，但有一些人則是存心裝謙卑，在初見面時說話很謙卑、作人很低下；人家問他想作什麼、他說我不配作什麼；於是人家就沒有特別的招待他；他過幾天一看還是這樣就在心裡說：我這樣謙卑你竟然不誇讚我，不佩服我？那麼就是你的狗眼看人低，於是他就心存憤恨、俟機報復。這種人哪裡是存心謙卑？完全是存心驕傲、只想裝幾天的謙卑、來騙取驕傲的機會而已。
 
神往往會阻攔這樣的人、阻攔這些愛假裝的人；對這樣的人、神就讓他不能明白神的話語、讓他不能謙卑求教，也不會把重要的事工交給他；如果他勉強要作神的事工、他就沒有足夠的生命來對付、而遭遇到失敗。要知道聖潔是生命、謙卑也是生命、神的幾種特質都是生命；是生命就不在乎有沒有人看、有沒有人監管、生命都是可以持續一輩子的事。
 
願我們每個人都是活在真實中，或許我還作不到聖潔、或許我還作不到謙卑、或許我還作不到順服；但是做不到的我就說自己做不到，絕對不要去假裝。只有真實的面對自己，我們才有進步的可能；若是我們做不到而假裝；「人若無有而自以爲有，那就是自欺了」（加拉太書6:3）那自欺的人就會停止進步；「人種的是什麼、收的也是什麼」，種假裝的那也就只能收假裝，真渇慕才能真得著；願上帝祝福每個真誠的人。
   

傅正輝事件始末

我最近遭遇到一個自稱是傳道人在網上找我、嘴上客氣的不得了、自稱謙卑的不得了，稱自己為末肢的，結果是來這裡找我寫東西的漏洞和語病的，找到一點自以爲是漏洞的，就連發好幾帖說是要問問題，其實就是在宣示我的文章有問題；最後在我說 "上帝沒有名字、也不需要名字" 的這一件事上發難，說要對眾教會公開發帖來公開指責我。
 

既然他自己說是傳道人、我就多提醒他幾句；說當我初看到他自稱是末肢時，我就在想：這個人口中的末肢該不會是雅各書中所說的、百體之中最小的舌頭吧？或是網路時代的手指吧？還告訴他聖靈的果子當中也有一味是節制的，也應該是我們生命當中該活出來的。
 

其實人為什麼要名字，因爲要分別彼此；神是獨一無二不需要分別的，因此當摩西問神叫什麼名字時，神說：「I AM」，意思就是："我就是（我)"，因此神沒有名字。但是後人覺得這樣太困難了，所以開始給神他們認為尊敬的稱呼（聖名），多達一百個以上；比如說"耶和華"的意思是至高無上的上帝，人甚至在某些場合，稱神的使者（聖子）為耶和華。
 

這說法也不是我第一個說的，網上一搜就有很多； 待我解釋完了，他用非常狠毒的心想要來對付我，下面是他的原文:

这些解釋我都看过，读过，
神为什么就不能自称是至高无上的上帝(耶和华)？不然你以为祂该如何启示人？
你对我个人人身攻击的羞辱性发言，我本着主的教训，不予回应。但你公然否定荣耀上帝的圣名，不肯检讨、认罪、悔改，还百般狡辩。我決定依靠圣灵保惠师祷告并公开发帖，对坐宝座的主耶稣基督和众教会发帖，公开指控你的不是！
这不是吵架，也不是競争，而是为了维护纯真的信仰，维护天父上帝荣耀的圣名的属灵争战。
这也是严重警告，敬请阁下放下“自以为义”的骄傲和妄自“分別善恶”的背逆，立刻修正你的错谬信息，不要硬着颈项！

 既然他都承認已經有別人寫過，那就不是我原創，我知道有許多牧者在幾十年前就這樣講，許多人也覺得合理；他也不去找那先寫的人，只叮上我，說我"公然否定荣耀上帝的圣名，不肯检讨、认罪、悔改，还百般狡辩"， 還"自以为义”的骄傲和妄自“分別善恶”的背逆，這樣就先訂人罪了。

但這個傳道人因為事奉20年也沒有人注意他，因此就想拿我出名，想要給眾教會發帖，但我當然也不會理他；他曾說自己親眼見過神，但從他這樣的暗中算計人的行為、又聽不進真理的態度，當初可能給他見異象的可能是魔鬼也不一定？那他這麼多年來所作的事工呢？真是令人擔憂
 

也不多說了，我把對話的過程截圖貼在下面，有興趣的的可以自己看，如果有人想要進一步姿料的，可以再來信我，我還可以提供。
 

最後再提醒一點，這個人在 Facebook上的名稱叫傅正輝，有無可能冒用他人名字、我也無從查証，反正神是一定明鑒的，完全交託給主、我只是發在這裏留一個紀錄。
 

真基督徒

有人問為什麼沒有人懷疑自稱是無神論者的人、其他的無神論者會自動接受他；但當有人說自己是基督徒時，其他的基督徒不會馬上接受他就是真基督徒？
 

真的，假的，為什麼人要計較那麼多？答案就是因為價值。這個世界上有鉛塊鍍金偽裝成為真金，沒有人拿真金鍍鉛去偽裝成鉛塊的、除非是要去偷渡。
 

如果我們看到一大籮的金屬塊，上面標誌是廢金屬塊，你不用去想裡面有沒有黃金在裡面、可以撿著發財，一定是沒有的；但是你看到任何一塊黃金，上面刻著999純金、你還總是要小心那是真的還是假的，成份夠不夠；這就是為什麼世界上有999純金的認證，沒有廢鐵的認證。
 

基督徒也是一樣，這個世界上真的有許多許多鍍金的基督徒、只要拿了受洗證、身上掛上十字架就看起來是金色的了；另外是還有很多是成份不純的基督徒，可能從一成金到九成金都有；但是沒有純金的基督徒，因為他們都在天上，是靠著神的恩典才變成純淨的。
 

基督徒在世上的一生，都在一個煉淨的過程當中、神拿世界作坩鍋熬煉我們、受不得熬煉的、往往就只能滿足一個鍍金的外表，只有經的住熬煉、至死忠心的、才能在最後得到天上的獎賞。
 

彼得前書一章5-7節: 「5 你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。 6 因此，你們是大有喜樂；但如今在百般的試煉中暫時憂愁， 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」
 

這裡所說的、我們將得到的榮耀、尊貴的大喜樂是永久的，但是在今時、卻有短暫的試煉，來試驗我們的信心。唯有經得住試煉的信心會比金子還要寶貴，可以在基督再來的時候和祂一起得著稱讚、榮耀、尊貴。感謝上帝、榮耀歸於我們的主。
 

當然在天上的神是瞭解我們每一個人的成份的，但是我們個人、或是教會在許多時候就必須掂量掂量一下、那些不是那麼熟弟兄姐妹了。好比你是一個大公司的老闆，你新招了一個會計，你會不會看了一眼他的會計證書就說：太好了！我們等你很久了，這裡是金庫的鑰匙、還有公司的流動資金一億兩千萬都在這裡，你拿去吧，我們期待你好好的為我們工作。
 

不會吧，你會讓他當一個小會計，先處理小量的金錢；做了幾年以後如果你發現這個人忠誠、又表現好，才會升他為會計主任、可以處理更高的金額，再幾年以後才有可能當經理、甚至是總監；如果人對於處理有價的金錢、都要這麼認真的考量，更何況是無價的生命呢？
 

保羅在大馬士革被大光照後、在大數居住了三年多、才被耶路撒冷的教會接受。等待是每一個基督徒都必須要學的功課，我從來不期望人一開始就接納我是弟兄，我也是是先接納對方也是受洗的基督徒，然後看看他的生命到那一個程度、看看從他身上有什麼我可以學習的，或是看看有什麼是我可以開啟他的、這個衡量的過程總是存在了。
 

我們不用怕別人的衡量，因為是金得總是金的，我們要怕的是神最後的衡量，看祂願不願意認我們；他若是願意認我們，他的恩典就可以將我們變為精金、和他一起得享天上的榮耀跟尊貴，感謝讚美主，願上帝賜福給你們。

按神所賜的力量服侍（彼得前書4:11）

彼得前書4章：｢10 各人要照所得的恩賜彼此服侍，做神百般恩賜的好管家。 11 若有講道的，要按著神的聖言講；若有服侍人的，要按著神所賜的力量服侍，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀——原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠！阿們。｣
 

你會很希望有神給的恩賜嗎？你會很希望用你的恩賜來服侍人嗎？你會很希望用你的恩賜來無償的，辛苦的服侍多人嗎？這三個問題、前面的問題一定能夠得到很多肯定的答案，到了越後面，恐怕能得到得到肯定的答案、都要。猶豫一陣子以後了。
 

我們在前一天剛講過神為什麼要給我們恩賜，那就是要讓我們用我們所得到的恩賜、來服事別人。恩賜不是要讓我們自己覺得與眾不同，高高在上。恩賜並非是要讓我們有表現、出鋒頭的機會。但是不可否認的，很多基督徒在剛開始求取能夠得到恩賜的時候，都是因為這個原因，甚至是耶穌的門徒。
 

馬可福音10章中，其在了耶穌幾個門徒正在爭論、在他們之中是誰為大時，主是這樣告訴他們的: 「43 只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；44 在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。45 因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」
 
人總是想要為大、為首的、其目地往往是要能享受眾人的服侍；但是在天國的文化當中卻不是這樣，為大的就要服侍眾人、作眾人的用人；為首的也是一樣。能力越大的、就要服侍越多人、或是作越重的服侍；正如我們的主，祂的服侍是極其重大又重要的，祂是捨了性命作多人的贖價。
 
要跟隨我們的主、就必定要明白他服飾的心意；他將真道啟示給我們，不僅僅是要叫我明白而已，更要叫我們按真道來行；如果不知道真道的、還有不知道當作藉口，可以少受罰；不過我們若是明明知道的了所啟示的真道，知道了但是卻偏偏不去行，這樣子我們要受更重的刑罰；
 
神給我們更多的恩賜、就會期盼我們拿這恩賜去更多服侍；讓我們居高位、將更大的責任交給我們，就期盼我們能善用這權柄，為這些事工盡力；並不是給了以後就完了，主是以一個期盼結果的心、將這些恩賜以及權柄交託下來，到了最後還要向主交帳的。
 

 這個概念很清楚的記在路加福音12 章中：「47 僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打。 48 唯有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打。因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」
 
此外還有馬太福音25章中，主所舉的那三個分別拿五千兩、兩千兩、以及一千兩僕人的例子；主期盼拿五千兩本錢的僕人、能夠賺伍仟兩回來；對於那拿兩千兩的僕人、祂也只期待那僕人賺兩千兩回來，與他們所被給與的相襯；當然最不好的就是那個拿到恩賜，卻不把它發揮、埋藏在地裏的僕人了。
 
這些例子上所講的是去賺銀子回來，但是我們拿了神的恩賜要去賺什麼回來呢？失去得著更多的生命嗎？為主贏得更多的靈魂嗎？其實不僅僅如此，有的僕人在其他方面有很大的恩賜，但是在傳教上面就完全沒有什麼恩賜。但是不管是什麼恩賜，最重要的結果就是讓神、在耶穌基督裡能夠得到榮耀，感謝讚美主。
 
看到這裡，有人可能會誤會神是需要靠我們去幫祂賺榮耀的。其實不是如此，正如在這一節最後彼得所寫的，那榮耀原都是祂的，從祂發出來、照在我們這些器皿上，但是有的器皿沒有好好的擦拭，不能將神的榮耀反照出來；恩賜原都是祂的、我們也是祂造的，並且還在繼續的磨練當中；當我們能夠將神的榮耀反照出來的時候，也就表示這個器皿已經打磨擦拭乾淨了。
 
願我們每一個人都做神的器皿，而且要作榮耀的器皿，能夠讓神的榮光在我們面上版找出來，感謝讚美主，願上帝賜福給你們。

 

照所得的恩賜彼此服侍(彼得前書4：10)

彼得前書4章：｢10 各人要照所得的恩賜彼此服侍，做神百般恩賜的好管家。 11 若有講道的，要按著神的聖言講；若有服侍人的，要按著神所賜的力量服侍，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀——原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠！阿們。｣
 

神給了我們恩賜、有的人恩賜大，有的人恩賜小，有的人恩賜多，有的人沒有恩賜；無論如何、我們都要為這些賜予或是不賜予來感謝上帝。你說如果主給了我恩賜、我感謝讚美主當然是應該的；但是為什麼如果主沒有給我任何的恩賜、我為什麼還要感謝讚美主呢？
 

因為正如彼得在這裡所寫的經文當中所講的：各人要照所得的恩賜彼此服侍；所以如果你都沒有任何恩賜、那就是要你去享受別人所得著的恩賜、來服侍你；哇、這豈不是甚好、享受眾人恩賜的服侍、我們怎麼能夠不為此來大大的感謝讚美主呢？
 

再說，你豈是真的沒有任何恩賜呢？神給的恩賜有特殊的恩賜、也有比較普遍的恩賜；有些恩賜好像比較神奇、能夠說預言和醫病固然是恩賜；會彈鋼琴，玩樂器也可以是恩賜，甚至很會作菜、會烹飪也可以是恩賜，為什麼叫作也可以啊？因為一般人、外邦人也可以很會作菜、所以作菜實在是一種才能；但是若是這個才能可以被神所用的的話、那就可以被稱為恩賜；因此像是能夠關懷人、照顧人，接待人都可以是恩賜；這就是為什麼彼得要講百般的恩賜，因為實在是很多種的、阿門。
 

所有的恩賜、都是為了要為神的家服務、是為了要作成主人想要作的事。恩賜不是給我們自己拿來好玩的、恩賜也不是要給我們自己博得讚賞的；所有得恩賜的人、是要照主的意思來服侍、而不是照自己的意思。比如說我有醫治的恩賜，當我看到跟我熟的弟兄生病的時候，我就上前去盡心竭力地為他禱告；但是當我看到平常不太對付的弟兄生病了，就不太願意禱告、草草了事、這樣就不對。
 

再來就是當我得著了恩賜、那恩賜是白白的得來的，那我們必要按照主所吩咐的：「我們白白地得來、也要白白地捨去」（馬太福音10:8）。若有人利用自己的恩賜用來謀利的話、那麼這個人一定是個假先知了。
 

甚至神教我們想都不可以想用恩賜來謀利，聖經裡提過一個墮落的先知巴蘭，摩押國的國王想用財物來賄賂巴蘭去咒詛以色列人、他並沒有這樣去作，但是他考慮過了，神就大大的發怒、嚴重的警告他。這事被記在民數記22章當中；後世有一個詞叫作"巴蘭的道路"，就是專指先知為了世上的財利而敗壞的。
 

神的僕人就是神的管家、管家是什麼意思啊？那就是說我們所管理的一切，都是主人的、而不是自己的，就連我們自己的身體和身份、也都是屬於主人的。管家所應當做的，就是對主人要忠心、就算在最小的事情上都應該要忠心；管家所不應該做的，就是藉著自己管家的身分、拿著主人的權柄來欺負其他的工人。
 

我們能夠講道的，要按著主的聖言來講道，這是新約裡關於講道最直白、最中肯的提醒。在講道當中、我們並不是不能提及個人的經歷和感受，因為那些確實可以幫助弟兄姊妹們吸收道裡的教訓，但是我們的經驗和感受應該要符合主聖言的教導，不能違背、也不能超過。
 

關於恩賜與服侍，我們將在下一篇中繼續，感謝讚美主。