約翰一書三章:18 小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。 19 從此,就知道我們是屬真理的,並且我們的心在神面前可以安穩。 20 我們的心若責備我們,神比我們的心大,一切事沒有不知道的。21 親愛的弟兄啊,我們的心若不責備我們,就可以向神坦然無懼了。
在上一篇中我們講到了誠實,那是對於教內的弟兄在愛弟兄的言行不一、或者是心口不一者所做出的提醒;就是要我們的彼此相愛,不能只停留在言語和舌頭上,必需落實到行爲上;也就是說真相愛就說是相愛的,作不到就承認自己還作不到,求主幫助。
19節就說「從此,就知道我們是屬真理的」作者認為,這是比能否做到愛弟兄、彼此相愛更重要的一點。我們必須知道我們是一直屬於真理的。我們能夠愛弟兄,能夠拿出實際行動來幫助有需要的弟兄,那固然很好;但是即使可以這樣做了,也不一定就能證明我們仍然在基督裡。
有的人在面對有需要幫助者時,常常會找出一大堆理由來推託,最後又心不甘情不願的擠出一點小錢來幫助弟兄,心中實在是不願意,甚至會想著實在是很倒楣,只好拿出一點小錢來打發好讓對方離開。
或者是有些人在做慈善時,還要想方設法招來大眾或是媒體的注意,這就有如在馬太福音6章當中所記載主的話「所以你施捨的時候,不要在自己面前吹號,像那假冒偽善的人在會堂裡和街道上所行的,故意要得人的榮耀。」
行不行善的,或者是所拿出的那一點小錢能夠成就些什麼事,其實還沒有那麼重要。但是當人想要欺騙自己的心,甚至是想要欺騙神的時候,那就是離開真理了。主耶穌稱某些行善之人是假冒偽善,這顯然不是一個好的稱呼,甚至可能是進入仇敵的領域了。
故然我們應該要愛我們的弟兄,因為這是主的命令;可能我們確實是會對弟兄姐妹們有一些愛心的,只是我們更愛自己,也愛自己的錢財。所以我們願意幫助我們的弟兄姐妹,願意花時間紀念他們、為他們禱告;但是當我們需要掏出自己的真金白銀來幫助他們的時候,那時愛財物的心就跳出來,就把我們卡住了。
那時我們會感到沮喪,知道自己是軟弱的,是愛財物超過愛弟兄的,也就是說我們的心會譴責我們自己。這是一件好事。因爲證明了我們還在真理當中,而神也知道我們的軟弱,當然做到這種程度的還是不值得誇獎,只能說明我們還沒有離開主。
要知道我們原是祂手中的工作,是在耶穌基督裡造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。是的,有些善行確實是神要我們去行的,那是神造我們的目的;我們還不能行出這些神要我們去行的善事,就表示我們還沒有達到我們被造的目的。
但是也沒有誰在一成爲基督徒,剛受完洗後就能夠完全被改造成功。我們的被改造也就是所謂的重生,而這個重生就是有一個屬基督的新生命在我們裡面逐漸的成長起來,而所有的成長都是需要時間的,不會一蹴可幾的。
如果爲了逃避這樣的問題。爲了迎合他人的眼光,有的人就乾脆起來假冒偽善了,這樣的人他的良心也不再譴責他了,因爲他的狡猾之心已經壓制了他的良心了。而另外的人,雖然是因爲不行善而被良心譴責,但是在久經譴責之後,也會終究逐漸開始行善了。
弟兄們,這就是21節所說的:我們的心不責備我們了;這和決定開始假冒偽善的人不再受良心的責備是不一樣的。當我們能夠順服於我們的良心,能夠在善行上量力而為時,那我們的心也不再責備我們了,那我們就可以向神坦然無懼了。
在曠野無人處奔跑,我真實的遇見了神; 教會的講台不能不顧人的情面,牧者也很難直言指出信徒的缺失、給出人們真正需要的諍言; 就連標榜真道的、也都是 buf 了許多的客氣,害怕人會走會掉粉,而我不怕、這就是為何你需要來到這裡。 主所要的不是淺薄的「信主」,而是要結出生命的果子,不能結果子的基督徒真的危險了! 你還在當一個僅僅得救的基督徒嗎?
2024年6月14日 星期五
向神坦然無懼(約一3:19)
2024年6月13日 星期四
總要在行爲和誠實上(約一3:17)
約翰一書三章:17 凡有世上財物的,看見弟兄窮乏,卻塞住憐恤的心,愛神的心怎能存在他裡面呢? 18 小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。
什麼是愛呢?主耶穌已經用行動告訴我們何為愛,他可以為我們這些卑微的人捨命、也稱我們為朋友,這就是真正的愛了。但是這樣的爲朋友捨命也不可能常在我們之間上演,否則我為你捨命,你為他捨命,再這樣捨命下去、誰還能在這個世界上存在呢。
所以爲人捨命是愛的最高境界,但是就算是爲人捨命也得看場景,爲對方捨了命也得救得了對方才行,所以一定有許多表達愛的方式方法,比如說關心人,爲人禱告,爲人祝福也都可以說是關愛對方,對不對?
是的,沒有人可以否認這一點,甚至以財以物施捨給窮人也不一定就可以算是愛對方,有的機構是用預算做爲導向來施行慈善,他們甚至不仔細看對方真實的需要,就只知道給錢或是給物資,這樣能夠叫作愛嗎?
這些事情都是無可否認的,於是有人看到這種情勢,就發現了下面這個「低成本」的愛人的方向。主不是要我們愛人嗎,那我們就遵循主的教訓,常常為弟兄姐妹們禱告、關心他們,給他們祝福、問安,這樣我們也算是作到了主對我們的要求。
於是教會裡面就平靜了,大家也不用再良心不安,覺得自己做得不夠了。這樣的情況過分到一個程度,就算是耶穌的弟弟雅各都看不過去了,在雅各書中寫下:若有弟兄或是姐妹,赤身露體、又缺少了日用的飲食,你們中間有人對他們說:「平平安安的去吧!願你們穿得暖吃的飽」;卻不給他們身體所需用的,這有什麼益處呢?
這種事恐怕在教會當中是常見的,連雅各都如此的書寫下來,而約翰也是看到同樣的問題,他更是直接的講出問題的核心,他說這些「凡有世上財物的,看見弟兄窮乏,卻塞住憐恤的心」也就是說他們的問題是從塞住了憐恤的心就開始了。
約翰知道神有給我們每一個人憐恤的心,就是連動物在看到同類或是其它的物種在受苦在難過時,它們也都會同樣的感受到難過。這就是為何獅子和老虎雖然是需要吃肉,他們在抓住獵物的時候,也都用最快的方式,讓獵物窒息而死去,再吃用其肉。
所以約翰說:我知道你們每一個人都有憐恤人的心,你們看到弟兄姐妹們在受苦,你們也明明有憐恤的感受,但是你們卻因為吝惜財物,就塞住了憐恤的心,選擇性的忽視他們實際的需要,不肯有真實的行動;還假模假式的給了一些口頭的祝福,這樣就好像可以過了教會裡的那一關,但是約翰說:你們是過不了神的那一關的。
約翰說:你們不能實際上真正愛你們看得見的弟兄,愛神的心怎能存在他裡面呢?要知道神是看不見的,人愛神不愛神,他人根本就看不出來,是很容易忽略的;再說了,神給我們的重要命令就是要我們能夠愛人,因為人是神所造的,神也希望他所造的人能夠在世上免於痛苦和危難,因此就希望四圍的人能夠照祂的旨意能夠愛人。
神不但是愛人的,同時也是信實的,神希望我們要能夠像祂,要我們能夠愛人。另外沒有說出來的是:神當然也希望我們和他一樣是信實的,那麼那些塞住憐憫之心的人。是否也是不真、不信實的呢?這些我們要到下一篇再來討論。
2024年6月12日 星期三
真正的大愛(約一3:16)
約翰一書三章: 15 凡恨他弟兄的,就是殺人的;你們曉得,凡殺人的,沒有永生存在他裡面。 16 主為我們捨命,我們從此就知道何為愛,我們也當為弟兄捨命。
我們在前面講到,我們是否有愛,甚至是反人性(反犯罪後的人性)的愛,就可以看出我們的裡面是否有從神所生出來的生命;或者還是仍然是沒有。約翰稱這樣的改變是出死入生,而沒有生出這樣的愛的,那就是仍然住在死中。
這是約翰相當強烈的表述了,在這裡約翰又說了一項反面的例證,如果人並沒有愛弟兄,卻反而是恨弟兄的話,那麼又怎麼樣呢?約翰甚至說: 凡是恨弟兄的就等同是殺人的,其實這是律法中也沒有的。律法有叫人不可以恨弟兄,但是並沒有說恨弟兄就等同是殺人。
主耶穌曾經將恨弟兄和殺人一起提出來比較,在馬太福音五章當中,主說:「5 你們聽見有吩咐古人的話說:『不可殺人』,又說:『凡殺人的難免受審判』只是我告訴你們,凡向弟兄動怒的,難免受審判;凡罵弟兄是拉加的,難免公會的審斷:凡罵弟兄是魔利的,難免地獄的火。」
主所講的是相當的明白,他是在說:殺人是罪,而恨惡弟兄的,咒詛弟兄的也都是犯罪,這些犯罪都是通不過審判的;而通不過審判的結局就是地獄的火。這也就是約翰說凡恨弟兄的就和殺人的一樣,都是沒有永生的。
約翰的講法是有些誇張,但是若是以罪的工價就是死的角度、並亞當犯罪了之後肉體又活了930年、卻實在是生命之死的角度來看,那麼恨弟兄的和殺人的也就沒有分別了;所以他說「凡恨他弟兄的,就是殺人的」
講完了恨,也就是錯誤的生命態度,約翰要講什麼是正確的、合神心意的生命該是如何的,約翰就舉了爲人表率的、也就是我們的主耶穌的言行來做爲我們的典範,約翰所說的就是「主為我們捨命」
約翰很清楚明白的知道主之所以被抓被殺害是爲了我們的緣故,他是非常清楚的,因爲當時約翰就在主的身旁;他知道主明明預先知道、也可以脫身。但是主依然義無反顧的前去赴死,爲的就是能夠真正的拯救我們,讓聖靈能夠賜下賞給我們。
約翰深深感受到主之所以爲我們捨命,那是因爲祂真的愛我們。沒有人不愛惜自己的生命,主也不例外,但是主若是不爲我們捨命成爲贖價,那我們的罪債就無法可解。所以才會有客西馬尼園裡的那一幕,只是別無它法。那麼因爲主更愛我們生命的緣故,就捨了祂自己的生命來拯救我們。
約翰說這就是愛了,且是最大的愛。我們原本也不識何爲愛,我們總以為男人愛女人,女人愛男人的那種感情就是愛,其實那只不過是歡愛(男歡女愛)而已。到我們有了自己的孩子之後,我們對於愛的認識又更高一層;但是也並非是所有的父母都願意為兒女捨命的。
只有主,他是為了我們。他是稱我們為朋友的;而他願意為了我們這些微不足道的朋友而捨了祂的生命的;這就是愛的最高層次了,甚至可以為了這個大愛,捨掉自己最重要的生命。我們因爲看到有這樣偉大的愛,我們也才真正認識到這是真正的愛。並說,這也是我可以傚法去行出來的。
2024年6月11日 星期二
怎樣才是出死入生(約一3:14)
約翰一書三章:14 我們因為愛弟兄,就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的,仍住在死中。
主給了我們一個命令,要我們彼此相愛;這個命令呢,我必須講是反人性的。所謂的反人性在這裡並不是一件壞事,因為是反人性中的自私和爭競比較的;人與人之間很難做到要彼此相愛,那除非是對方先愛我,我再能夠愛回去,而且還是帶著試探和一點懷疑的態度去一點一點更加相愛的;這就是兩個人的相愛以及彼此作人生伴侶的過程
從兩個人的相愛到組成家庭,再增添家庭的成員,這就說明在人的裡面其實是存有這種可能的。這個造人的神要比我們自己還要更清楚。除了造人,祂也同樣的創造了蜜蜂和螞蟻等的群居動物,蜜蜂和螞蟻在彼此相愛上要比人好多了;如果人人都能彼此相愛,那人又會是一個什麼樣的光景呢,沒有人知道。
總之神給了人這樣的命令,但是連律法都守不全的人,能夠貫徹執行這個命令嗎?當然是不行的,要靠我們自己的力量去愛人,那又能做到什麼程度呢?保羅在著名的教會書信 以弗所書裡是這樣說的。要信徒們「凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」
保羅的教訓是我們可以做到的,謙虛和溫柔是可行的禮貌,忍耐和寬容也不是那麼難,在彼此聯絡時用著和平的態度,我想這些在好一點的教會裡面也是可以做到差不多的。最主要的是他是要我們「竭力」,也就是盡力保守聖靈所賜合而為一的心。
聖靈會賜給我們合而為一的心,主給了我們命令,聖靈當然會要成全這個命令。所以聖靈賜給我們這樣的心,而我們只要保守就好了,而且是能做多少就做多少,能做到什麼程度就做到什麼程度,這我們確實可以說這是可行的。
之所以只要我們竭力去保守而不是成敗在此一舉的死命守住,那是因為聖靈賜給我們這樣的心,而且聖靈會繼續不斷地加強我們這樣的心,因為神是知道我們的軟弱的。而我們所要做的就是盡力去行。
愛人絕非是一件簡單的事,保羅在羅馬書12章中也說「若是能行,總要盡力與眾人和睦」也就是知道這裡面的不容易,然而什麼叫作竭力和盡力?這裡並沒有什麼文字可以規範。那我們為什麼要真正的竭力與盡力,答案就在約翰一書的這裡。
約翰說「我們因為愛弟兄,就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的,仍住在死中」主給了我們一條命令,不是一百條也不是十條,並且他也賜下了幫助,那我們怎麼知道 我們在他的應許之中?我們的重生成功了,是因爲牧師給我們施洗了嗎?不是的,只要願意差不多誰都可以領洗,這並不是明證;
那是當我們可以說方言了。這證明我們是有聖靈了嗎?這也很難說,因爲人可能會爲了要顯擺自己能說方言就期盼,甚至強烈的要求自己的身體能夠說出方言來,有許多這樣的人最後就說出了肉體的方言,而非是由聖靈來的方言。
要看到重生真正的發生了,那就是有一天、我們真正感覺到我們會真正的愛弟兄了,是愛每一位弟兄而非只是某位弟兄(那可能是愛情),約翰說這樣就是曉得我們是已經出死入生了:並說沒有愛心的,仍住在死中。
爲什麼約翰這樣的肯定?就是因爲這樣的愛、我們在一開始的時候就說過那是反人性的。而聖靈會重生我們,不管會採用什麼樣的辦法,賜給我們什麼樣的恩賜並如何使用我們;聖靈最重要的工作就是要讓主賜給我們的命令成就。
於是就有哥林多前書13章講到了這愛的重要。保羅甚至說「我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然於我無益。」這愛是如此的重要,甚至就是生和死的差別了。
2024年6月10日 星期一
當愛弟兄(約一3:11)
約翰一書三章:10 從此,就顯出誰是神的兒女,誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神,不愛弟兄的也是如此。 11 我們應當彼此相愛,這就是你們從起初所聽見的命令。 12 不可像該隱,他是屬那惡者,殺了他的兄弟。為什麼殺了他呢?因自己的行為是惡的,兄弟的行為是善的。13 弟兄們,世人若恨你們,不要以為稀奇。 14 我們因為愛弟兄,就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的,仍住在死中。
第10節這裡,約翰所說的這話指的當然是世人而說的;但是這話在基督徒當中、也就是他這封信的受眾,也是成立的。在我們的當中,會有人是屬神的,也會有人是屬魔鬼的,屬神的我們稱之為神的兒女,屬魔鬼的我們就稱之為魔鬼的兒女;
我們看不見神、也同樣看不見魔鬼,雖然是看不見的,但是神與魔鬼的存在和對抗是真實無疑的,因爲不可見,我們也分不出哪些人是屬神的,哪些人是屬魔鬼的。雖然這樣歸屬的關係是看不出來,然而人的行爲是不可隱藏的;就像我們看到樹梢所結的果子就能夠知道樹的種類是什麼種是一樣的。
如果一個基督徒不愛弟兄(誰會稱人爲弟兄呢?)那就一樣不是屬神的而是屬魔鬼的。下一句他就告訴信眾們「我們應當彼此相愛,這就是你們從起初所聽見的命令」這是對基督徒的勸告,他把他從主那裡所聽來命令就轉述給我們。
這是很直接的要求,事關我們生命的從屬問題,我們應當重視。保羅在他寫給外邦人基督徒的以弗所書當中也是這樣說的,他勸基督徒要「凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」(弗3:2-3)
這個愛人、與不愛人的兩種選項,看似好像是我們一念之間的一個選擇,實則是顯現我們的從屬關係。主叫我們要愛人並以此作爲命令給了我們,願意接受這命令並且真正願意將之行出來的,那才是真正屬神的。這一點等我們到了14節再來更深入的講解。
在此之前,我們還是來看看約翰所舉出的例子,他舉出了該隱殺了亞伯,這兩個人是真正同父同母的兄弟、而不是像我們叫教內的弟兄姊妹爲弟兄、那並非是真正生活中的弟兄;而這個真正的哥哥卻因爲嫉妒而殺了弟弟。
約翰說該隱殺兄弟的原因是因爲他自己的行爲是惡的,這不僅僅說他殺人的行爲是惡的,而是說他在此之前的行爲就是惡的,這包括他的獻祭,更是說他在獻祭之前的行爲就是惡的。而他認爲他可以藉著獻上較好的祭就讓神喜愛他,這又是惡。
如果亞伯也是和該隱一樣是惡的,那麼可能該隱還不需要殺亞伯,因爲兩個人同樣都是屬於那惡者,撒旦不會要該隱去殺亞伯,那對牠沒有好處,而神也不會悦納亞伯所獻的祭;但是亞伯的行爲卻是善的,神也悦納了亞伯的祭,這樣就釀成了該隱的殺機。
所以在第13節中約翰說「弟兄們,世人若恨你們,不要以為稀奇」我們總是以爲,如果我不去犯人,那人應該不會想要來犯我才對。這個邏輯看似好像沒有錯,當我們同樣是屬從於那惡者時,人可能會覬覦我們所有的,但卻不會無端恨我們。然而當我們的屬從關係不同時,那就有可能招來無端端的恨。
世人很可能會恨我們,就像該隱恨亞伯那樣。不是我們侵犯了他們的權利,不是我們的作爲傷害了他們,就單純因爲我們是屬神的,和他們的從屬關係不一樣,而我們卻又表現的比他們好,這包括他們看出來:神給了我們更多的祝福,就這樣他們就可能會恨我們。
不僅僅是不喜歡我們,討厭我們,而更可能的是會恨我們。這個恨是一個強烈的情緒,可能在理智上他們還是要接待我們,比如說是和我們一同工作,一同作交易;但是一但來到和神,和永遠的生命相關的話題時,他們就會盡一切的可能揶揄我們,嘲笑我們,甚至是阻擋我們;不願意在我們周圍,這就是恨的開始了。
這個恨可能和他們與我們的相處情況並沒有關係,而是直接就來自他們所從屬的對象。那怎麼辦呢、有人恨我們該怎麼辦呢?答案是不要害怕,首先要知道的是:若是神喜悅我們,就沒有人能真正的傷害我們,特別是沒有人能傷害我們的靈魂。
不但是如此,並且我們的靈魂還是不會滅亡的,因為有神應許我們會得到永生,這就是出死入生。就因爲我們愛弟兄,因爲我們聽主的話而去愛弟兄,神的應許就是在對我們說的了。
2024年6月9日 星期日
不犯罪(約一3:8)
約翰一書三章: 8 犯罪的是屬魔鬼,因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來,為要除滅魔鬼的作為。 9 凡從神生的,就不犯罪,因神的道存在他心裡;他也不能犯罪,因為他是由神生的。 10 從此,就顯出誰是神的兒女,誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神,不愛弟兄的也是如此。
人不是神所造的嗎?那麼人怎麼會是屬魔鬼的呢?若是明白神學的人就知道,被造的和生出來的是不一樣的;我們說基督是神所生的,和我們是被造的並不一樣。如果是這樣說,那麼第9和第10兩節中所指的是人嗎?還是約翰用錯詞了。不要急,讓我們慢慢地解釋約翰這樣寫的原因。
人是被神所造的,但是人在犯罪之後被逐出了伊甸園,來到這個世界,結局也就伏在那個掌握這個世界實際控制權的惡者的腳下,也就是魔鬼撒旦。這也不是說人只要一犯了罪就歸屬於魔鬼,但是你想想亞當和夏娃與神隔絕。又來到這個世上,他們是如此的軟弱和無力,結果當然是只能伏在那惡者的腳下。
同樣的,當人犯了罪、就不能直接連於神,或許人知道撒旦的、也不願意伏在撒旦腳前:但是人還有什麼選擇呢?人看不清也感受不到魔鬼的作爲、亦沒有撒旦的能力,你要如何去抵抗這樣一個對手?或許罪人也不願意屬於魔鬼,但是結局就是如此。
人的自覺和自制不能拯救自己,有了神所頒布的律法也不能自守,因爲人雖然明白了神的要求、卻是仍然不能戰聖罪惡也不能從魔鬼的網羅中自拔出來。直到基督來了,他來是要除滅魔鬼的作爲,要人能得勝罪惡。
那是要怎麼做呢?我們知道主乃是以肉身來到世上,他不但將神的道傳給我們,更是以他自身作為我們罪惡的贖價,在十字架上成爲我們的挽回祭;這使我們的罪犯得以赦免。這樣就完事了嗎?並沒有,因爲接受基督作我們救主的基督徒,在日後還是會犯罪,那豈不是就是回到原點了嗎?在根本上是毫無改變的。
真正能夠改變局面的就是主讓我們重生:當主在地上的時候對我們所傳的道是成爲我們新生命的種子;而藉著主的聖靈的澆灌,他要讓我們重生。這個重生並非是一蹴可幾的,也不是我們一信主受洗就算是重生了。
重生可以說是一個新的生命在我們裡面生長,在以弗所書三章16節所說的「求他按著他豐盛的榮耀,藉著他的靈,叫你們心裡的力量剛強起來。」這個心裡的力量在英文當中是叫作 inner man(內裡的人)等同說我們裡面有另外一個基督的生命。
是的,就是這個生命是從神所生的;也就是第9節「凡從神生的,就不犯罪,因神的道存在他心裡;他也不能犯罪」所以我們我們也看到基督徒會偶爾犯罪的,並不是約翰所說的經文不對,而是我們裡面的舊人還在犯罪,並不是那重生的新人在犯罪。
那新人是從神生的,是由神道的種子而生的,他是不犯罪也是不能犯罪的。而我們呢?當我們裡面的舊人要強於新人的時候,我們就還是會偶爾犯罪;當我們裡面的新人越來越強,舊人越來越小,那我們就很難再犯罪了,因爲我們的生命基本上被神所生的新人給掌管了。
這就是主要拯救我們的方法了,他贖了我們的罪價,他也要使我們遠離過犯罪惡,讓我們不只是過去所犯的罪被贖了,他也要使我們以後也不會再犯罪;不只是不犯罪,還要使我們行義。這樣呢,人就能看得出來我們是屬神的,還是屬於那惡者撒旦的。
2024年6月8日 星期六
敬拜讚美組曲 (與我們一同敬拜) 06/09/2024 + 廣大中蘊含智慧 (傳道書查考 23)
敬拜讚美組曲 (與我們一同敬拜) 06/09/2024
一生愛你
愛中相遇
更多充滿
我們在原唱之外加了和聲,適合聚會領唱,網路聚會效果尤佳
在曠野遇見神敬拜使用版本
音樂版權仍歸原創作者所有
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廣大中蘊含智慧
(傳道書查考 23)
當將你的糧食撒在水面,因為日久必能得著
傳道書 11:1~6
https://youtu.be/GMh688JOyKw?si=hTa9-jpdifeo9Qk2





