神差遣腓利進入曠野（徒8:26）

使徒行傳八章「26 有主的一個使者對腓利說：「起來，向南走，往那從耶路撒冷下加沙的路上去！」那路是曠野。 27 腓利就起身去了。不料，有一個埃塞俄比亞人，是個有大權的太監，在埃塞俄比亞女王干大基的手下總管銀庫。他上耶路撒冷禮拜去了， 28 現在回來，在車上坐著，念先知以賽亞的書。 29 聖靈對腓利說：「你去，貼近那車走！」 30 腓利就跑到太監那裡，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說：「你所念的你明白嗎？」 31 他說：「沒有人指教我，怎能明白呢？」於是請腓利上車與他同坐。」

 

前面說到腓利在撒馬利亞地區傳福音是大有果效，他也行了許多神跡奇事，許多人看到之後就信了、也領了洗，包含了那個行邪術的西門；而耶路撒冷教會也差遣使徒彼得和約翰來到腓利所在的撒馬利亞地，給那些受過洗的信徒按手禱告，他們也就受了聖靈。

 

這樣基督的身體在撒馬利亞就建立起來了，使徒們也回到耶路撒冷去了；照說腓利在撒瑪利亞地區可以說是建立了教會，他可以坐鎮在教會中、與弟兄姊妹們一同成長，這條路當然還是會遇到有困難的，但是也會有很多的喜樂、對不對？但是我們在這裡卻看到神卻不是這樣的帶領腓利的。

 

有主的一個使者告訴腓利說「起來，向南走，往那從耶路撒冷下加沙的路上去！」在這裡中文翻譯說主的使者，在英文裡多翻譯成天使；這裡的26節和第29節是有相關的；因為我們在第29節雖然翻譯成聖靈，但是若翻譯成「那靈」會更恰當；而若是翻譯成「那靈」的話，就是說那靈是在前面要出現過才符合文法。

 

所以26節的天使就是服役的靈，後面的那靈也指的是同一個天使，到了39節還有另一個稱呼為主的靈；我相信三處都是指同一位靈，是從頭到尾一直都在照看管理這件事情的，並非是這裡來一位天使，後面又是聖靈又來接棒，最後又是主自己的靈來結尾。

 

無論如何，神的旨意是要腓利離開在撒馬利亞剛剛成立的教會，而進入曠野，走上從耶路撒冷進入加沙的那條路上去。加沙大家可能不熟悉，但是若是說成迦薩大家就會有印象了，於是腓利就從撒馬利亞地區進入迦薩走廊了，那是荒蕪而非富庶之地。

 

為何神要引領腓利進入曠野當中去呢？曠野當中的人很少，傳福音的腓利是要向誰傳福音呢？這些一切都是為了一個人，一個正在路上旅行當中的人；這個人是從外國來的、剛剛去過耶路撒冷，現在正在返鄉的路上，看起來他是要走水路進入紅海，再回到東非的埃塞俄比亞。

 

埃塞俄比亞就是如今的衣索匹亞，是東非的重要基督徒國家，所羅門王時代的南方女王可能就出自此地的部族；他們從那時開始就奉耶和華為神，雖後來也改信基督教，從使徒的時代迄今已經有兩千年的歷史，非洲的國家要不就是崇尚巫術，要不然就是以回教為主，只有衣索匹亞是一直維持著基督徒（天主教）的信仰，因此這一次的傳福音行動不可謂不重要。

無怪乎神的靈要呼召腓利離開撒馬利亞，要為這一個人特別跑一趟曠野，我們可能看一個人覺得應該比不上撒馬利亞有成百上千個人那麼重要；但是神知道我們所不知道的。我們可以看到眼前的人數、腓利可能看到眼前的撒馬利亞人至少還是猷太人的後裔，但是神可以看見我們所看不見的。

因此神就特別差遣腓利、一個人進入曠野，在正確的時間到達正確的地點；若是腓利有半點的猶豫、半點的延遲，那麼他可能就可能無法在曠野中遇見這個埃塞俄比亞人的太監，而福音就無法由他傳給埃塞俄比亞的皇室，以後的發展恐怕就要大大的不同了，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

不擇手段求權柄（徒8:18）

使徒行傳八章「 18 西門看見使徒按手便有聖靈賜下，就拿錢給使徒， 19 說：「把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。」 20 彼得說：「你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的。21 你在這道上無份無關，因為在神面前你的心不正。 22 你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裡的意念可得赦免。 23 我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。」 24 西門說：「願你們為我求主，叫你們所說的，沒有一樣臨到我身上！」25 使徒既證明主道而且傳講，就回耶路撒冷去，一路在撒馬利亞好些村莊傳揚福音。」

 

我們前面說到這個行邪術的西門、因為看到傳福音的腓利就相信了真神；但是人從相信到信從是有一段距離的，再加上我們知道、在這邊撒馬利亞的信徒都還沒有受聖靈；所以西門只不過是一個受過洗的世界人，還不能夠算是一個入門的基督人。

 

所以他看見彼得和約翰能夠按手了誰，誰就能夠得受聖靈；這個時候他世界上的思想就起來復辟了，他以為彼得和約翰所有的恩賜是和他所行的邪術一樣、是可以用代價取得的；於是他可能會這樣想「我以前用一些法術就將許多人騙來跟從我，如果我能夠得到這真正的神蹟的能力，那麼跟從我的人豈不是就會更多、並且更死心塌地了嗎？」

 

這種想法如果出自一個基督徒那真是要不得，但是若是出自一個世人的話那也是無可厚非的，因爲他們根本不懂基督教、也不真認識主。而我們就應該知道，神的恩賜都是如哥林多前書12:11所說「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」

 

並且聖靈看透萬事萬物，更是看透人心；我們每一個人若是得了恩賜之後會怎麼做，我們自己可能都不真的知道，但是聖靈卻知道！許多基督徒會抱怨為什麼看到別人都有恩賜、而自己卻沒有恩賜？只是我們從經文中看到恩賜本來就是神旨意的揀選，不是我們可以討價還價的。

 

我們可不可以求恩賜呢？我們當然可以求，但是重點是在「求」這個字上面；既然是求，就有可能被應允也有可能不被應允；如果應允了當然是歡喜快樂的，但是如果不被應允我們也不要太過於失望，要知道神了解我們要比我們自己了解我們自己還要更多。

 

在這些事情上懇切的禱告甚或是甚至是禁食禱告都是沒有必要的，像西門這樣想用錢來購買恩賜便更是犯罪的，因爲神是不能被收買的；例如摩押國王試圖用金錢從先知巴蘭那裡買到祝福，但是其結果卻是反得咒詛；巴蘭本來還能夠嚴防僅守的，後來還是免不了動了心，他自己的下場也是滅亡的。

 

彼得當場就用了很重的話斥責了西門，但是我們可以從他的責難當中看出來，他還是給西門留了一些餘地；因為西門畢竟是個外邦人，不像猶太人那樣熟悉神的性情；一個剛剛回轉過來的的外邦人神棍，也還沒有經過聖靈重生，會犯錯是難免的。

 

因此我相信「滅亡吧」等等的這些話語是寫給我們這些信主的人看的，為的是要警示我們這些後世的人；彼得因為看出西門即使是受過洗，但他還是在罪惡的綑綁當中、很難自拔；因此彼得還是要西門去懊悔他所行的罪惡，祈求主再次赦免他；

 

而西門也從彼得嚴峻的語氣當中聽出這件事情的嚴重性，此時也不敢再妄自尊大了，甚至不感到自己的禱告神一定會垂聽；還低聲下氣地求兩位使徒為他禱告求赦免；我想他這是真正的懺悔了，也願他是真的得赦免而免於滅亡；而我們卻要謹記他的教訓，尊重並順服於神的權柄，願上帝憐憫幫助我們，感謝讚美我們的主。

  

西門信了福音（徒8:9）

使徒行傳八章「9 有一個人名叫西門，向來在那城裡行邪術，妄自尊大，使撒馬利亞的百姓驚奇。 10 無論大小都聽從他，說：「這人就是那稱為神的大能者。」 11 他們聽從他，因他久用邪術使他們驚奇。 12 及至他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。 13 西門自己也信了，既受了洗，就常與腓利在一處，看見他所行的神蹟和大異能，就甚驚奇。14 使徒在耶路撒冷聽見撒馬利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裡去。 15 兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈， 16 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。 17 於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。」

 

前面我們講到傳福音的腓利進入撒馬利亞開始傳福音，也行了許多神跡奇事，於是就有許多人信了，甚至包括在此處所提到的一位會行邪術的西門；所謂的行邪術，在當時民智未開的時代，所行的可能就是製造點煙霧，手可以撮出火來等的小魔術。

 

但是這個人能夠行別人所不能夠行的，許多人就仰望他，認為他就是神的使者，有很多人跟從他；你們看，這就是許多人「信」的根據；是看到那些非凡之事、就認為那是神蹟，這樣是很容易被騙的，甚至一些小化學反應就以為是神蹟。

 

直至他們看了腓利所行的神蹟，才發現那才是真正的神蹟，能夠叫癱瘓的人和瘸腿的人起來行走，那不是手搓出什麼火和煙可以比擬的。他們這才發現他們以前信的是錯的，於是他們就信了腓利所傳的基督，並在他的手中受了洗。

 

甚至這個西門他自己也都信了，因為他自己應該是最明瞭的，他以前所行的那些神蹟奇事、並不是真正有神來幫助他、而是他向別的術士那裡所學的一些小技巧；如今他看也看了、也聽了腓利所行的奇事，他這才見識到到什麼叫做神蹟，所以他才信了腓利所傳的耶穌。

 

腓利在撒馬利亞傳福音有了果效，他也回報給在耶路撒冷的使徒們，而在耶路撒冷的使徒一聽就知道有問題！是什麼問題呢？那些在撒馬利亞新信耶穌並且受洗的人，他們並沒有得到聖靈。而他們的依據是什麼呢？聖經當中並沒有說，只是使徒們知道他們並沒有得聖靈，也許就是聖靈告訴他們的。

 

不管如何，使徒會議知道這樣是不行的，就差遣使徒彼得和約翰去到腓利那裡去，為的是要將聖靈傳給他們，要他們受聖靈。這是件非常重樣的事，是非常重要的經文記載。是我們不可以忽略的；許多教會都希望信徒相信，信了耶穌、奉主的名受了洗，就會有聖靈，但是其實並非一定是這樣。

 

使徒彼得和約翰是受打發進入撒馬利亞、到腓利處去為新信徒禱告，讓他們受聖靈。是誰可以打發彼得和約翰呢？這不會是某個人頭腦一熱就做出決定的，而是只有在聖靈裡面同心的使徒會議可以作出這樣的決定，可見撒馬利亞地的受洗新信徒、是沒有一個人有聖靈，也需要彼得和約翰前去為他們禱告，按手使他們受聖靈，是一件眾使徒都有共識的事情。

 

而彼得和約翰到了當地去一看，果然真是如此；腓力和他們傳講了福音、而他們也已經信了，他們也奉主耶穌基督的名受了洗，但是他們就是沒有聖靈。於是兩名使徒為他們禱告，並且按手在他們的頭上，他們就得了聖靈，並且這個得聖靈的結果應該是明顯的，就連旁觀的人也看得出來，這個我們到了下一篇再來說明。

 

如今每一個基督徒，都是聽了道也奉了主名受了洗，但是彼得和約翰等使徒們已經作古兩千年，當然他們不可能為我們來祈禱和按手。或者我們在當基督徒這麼多年來，也沒有任何人為我們按過手；那麼，你們想不想知道自己是否有聖靈？

 

聖靈對我們基督徒來說是無比的重要，我們若不是從水和聖靈重生，就不能進神的國（這是約翰福音3:5 主耶穌親自說的話）而如果當基督徒、若是當到最後也不能進神到的國，那豈不是白當了？我們以前多次說過怎麼樣才能確知我們是否有聖靈，或是說我們是否已經開始重生，有興趣的人可以查看一下，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

 

福音進入撒馬利亞（徒8:5）

使徒行傳八章「1 從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫。除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。 2 有虔誠的人把司提反埋葬了，為他捶胸大哭。 3 掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡。4 那些分散的人往各處去傳道。 5 腓利下撒馬利亞城去宣講基督。 6 眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意地聽從他的話。 7 因為有許多人被汙鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的、瘸腿的，都得了醫治。 8 在那城裡就大有歡喜。」

 

從司提反被殺的那日開始，猷太人在耶路撒冷的聖殿系統就算是與基督教會就算是正式的撕破臉了；如果教會是沒有問題的，那麼為什麼祭司長等人為什麼公然的處決了一個教會的執事？這是沒有辦法解釋的過去的；於是祭司長就正式的開始逼迫教會，並開始系統性的逮捕、殺害基督徒就開始了。

 

掃羅在那裡目睹司提反遭受殺害，他沒有覺得難過，也沒有覺得悲哀，相反地他居然在那裡喜悅他的被害；在司提反受害之後，有虔誠的人不懼祭司長和長老，將他的屍體葬了，也為他捶胸大哭；但是掃羅呢，不但沒有同情憐憫司提反之死，卻成了殘害教會的人，他走進個人的家，拉著男女下在監裡，就是繼續的殘害基督徒作惡。

 

當然保羅不會是唯一做這件事情的人，但是他卻是其中非常熱心的一員；於此同時，許多基督徒就四散了，門徒們分散到猷太和撒馬利亞各處。這就是教會被逼迫的結果，從此以後、他們不能再在耶路撒冷聚在一處生活、彼此相親相愛、凡物公用了。

 

誠然、弟兄姐妹共聚一堂，有人講道、有人照顧餐飲，還有人在生活當中彼此幫助，這一切都很好，但是就只有一件事不好，那就是基督的道走不出耶路撒冷；如果所有的基督徒都聚集在耶路撒冷生活、傳道，那麼基督的道要如何的傳遍猷太全地，以及撒馬利亞呢？

 

在這裡就講到其中另外一個例子，一位教會的執事腓利也離開了耶路撒冷，到了撒馬利亞地去（這個腓利並非是使徒腓力，但是他是很有傳福音的恩膏的），他走到哪裡就到哪裡去傳福音，甚至有人就稱他為「傳福音的腓利」。現在他進入了撒馬利亞地、就在當地傳福音，當然當地所住的並不是純種的猷太人，於是他就向撒馬利亞人傳福音。

 

那麼神允不允許腓力向撒馬利亞人傳福音呢？我們知道、當主在地上傳道之時，曾有迦南的婦人向主訖求恩典，求主醫治她的女兒；你們記得主是怎麼說的嗎？他說「不好拿給兒女的餅給狗吃！」是不是？最後迦南的婦人是求主將餅的碎屑分一點給她，主才誇獎他的信心夠大，並治好他的女兒。

 

那如今又是如何呢？這裡記載著腓利在撒馬利亞傳福音時，同時也在撒馬利亞行了許多神蹟！有趕出污鬼的，鬼是大聲呼叫，從那人身上出來；此外、他也行了許多醫治的神跡，有癱瘓的，有瘸腿的，這些人都得了醫治，神的恩典在撒馬利亞大大的湧流。

 

這是什麼意思呢？這就表示神的能力，神的恩典也賜給了那些非純種的猷太人；我們知道所謂的撒馬利亞人就是指猶太人跟外邦人的混血後代，反正只要有一點點的猷太血統，那就是撒瑪利亞人而非是外邦人；他們雖然也有亞伯拉罕的血緣在身上，但是以往猷太人並不承認他們也猶太人。

 

但是如今神的恩典在他們身上大大的湧流，這樣的恩典若是沒有神的認可和同意是不可能的。這就是說：如今神國福音的恩典也臨到撒馬利亞人的身上了；這些以往不被承認是兒女的如今也得到兒女的福份了，這在以往都是不敢想像的。感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

  

司提反的見証（徒7:60）

使徒行傳七章「 55 但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊， 56 就說：「我看見天開了，人子站在神的右邊！」57 眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去， 58 把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。 59 他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：「求主耶穌接收我的靈魂！」 60 又跪下大聲喊著說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話就睡了。掃羅也喜悅他被害。」

 

司提反在人生的最後一刻，看見了神的榮耀；也看到了基督站在神的右邊，我們認為這是基督站起來要預備迎接司提反回到天家。而在稍後，司提反就真的被猷太人推出城外、用石頭打死了；在受難之際，他還跪下喊著說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」

 

司提反這是效法耶穌基督到了極致，即使到了生命的最後一刻、也在為自己仇敵在祝福在祈禱，這真是基督徒的最高境界，也是作為義人的最高境界。然而司徒反是如何成為這樣的人的呢？是因為他自己有聰明智慧嗎？還是因為他自己的修養好嗎？當然不是。

 

司提反之所以能夠成為這樣的人，那是因為有耶穌基督榜樣在前面。如果沒有見到這樣偉大的榜樣，那司提反也不可能成為如今這樣的人。同樣的司提反如今為主殉道，也成為眾人的見証，眾人的榜樣；就算是在當時不信的保羅，在他人生的後半段，每每思想起他所親眼目睹的那一幕；一個信仰虔的青年基督徒，即便是在遭到殺害的當時，仍舊是跪下為加害他的人禱告。

 

所以基督成了司提反的榜樣，而司提反又成了保羅的榜樣；大家不要小看了這種榜樣的關係和力量；因為人基本上都是小信的，我們聽到一個教訓，在理智上我們會認同，但是我們不一定會將這個道理應用在自己的身上，例如我們相信人可以造出飛行器出來，但是直到萊特兄弟造出比空器重的飛行器並且起飛之前，多數的人仍然不相信有一天人會像鳥一樣的飛翔。

 

我們可能相信在世界之外、還有一個更好更榮耀的神國存在；並且為了那個神國的應許，我們甚至可以放棄我們在地上的生命都不可惜。但是我們從別人的口中聽到這樣的事是一回事，只要我們沒有親眼見到以前，我們總是會懷疑的。

 

如今司提反在死前看到天開了，他也看到了神國的榮耀；那有沒有可能是他在明知必死前的狂言呢？是的，有的人在死前會口吐狂言，但是當人在被殺的當時，那痛覺會導至腎上腺素的急遽分泌則很難讓人再保持平靜，更不要說還是守著人所給的教導，還給殺他的人祝福。

 

司提反有沒有可能會是被騙相信基督，最後是傻傻的被人殺死的倒霉蛋？不太可能，當第一顆石頭砸到他時，他就會明白痛苦是如此真實，而神國還是沒有影子，那他還會信嗎？那有沒有另外一種可能？那就是司提反在最後真的見到了神國的榮耀，並且耶穌在司提反生命最後的時刻給了他某種安慰，挪去了他的痛苦？

 

各位弟兄姐妹們，我們的信仰與信心是建立在許多真實的見證之上的。如果我們看到的基督徒都是生活隨便、遇事怕事、然後見人說人話，見鬼說鬼話，拜拜也可以、占卜也可以，這樣的基督教你會想去信嗎？然而若是基督徒人人都像司提反和保羅，能夠不懼生死，堅守到生命的最後一刻；有這樣的見証，我們的對神國的信心也就大增了、不是嗎？感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

  

司提反的殉道（徒7:54）

使徒行傳七章「 52 哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了，如今你們又把那義者賣了、殺了。 53 你們受了天使所傳的律法，竟不遵守！54 眾人聽見這話，就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。 55 但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊， 56 就說：「我看見天開了，人子站在神的右邊！」57 眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去， 58 把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。 」

 

司提反最後的這番話、真真正正的激怒了猷太人，他指控他們賣了、殺了神的義者，殺死了傳那義者要來者的先知，當然也直斥他們違反了律法，因為他們殺了完全沒有罪的人，當然這個人也就是人子耶穌，這句話也是直踩了祭司長和長老們的痛腳。

 

到這個時候眾人極其惱怒，已經向司提反咬牙切齒了；你們知道聖靈這時候是如何感動司提反的嗎？聖靈感動司提反看見耶穌站在神的右邊、並且說了出來「我看見天開了，人子站在神的右邊！」這對於猷太人來說是代表什麼意思呢？

 

首先猷太人不相信人能夠在活的時候能夠看到神，所以司提反說天開了、他還可以看見神；而他們往上看卻看不到天開了，所以他們不相信司提反所說的話；再者他也說人子耶穌站在神的右邊；這就是為耶穌作得勝的見証了，那個他們所殺死的耶穌。

 

於是我們看到猷太人的反應，他們像瘋狂了一樣，又不願意再聽到司提反再多說一個字，怕髒了他們的耳朵，就摀著耳朵；他們在做別的事的時候不一定齊心合力，但是在這件事情上他們確實是齊心了；他們也一同擁上前去，將司提反給推出去直到城外，然後要用石頭將他打死。

 

這裡記載著一件特別的小事，就是這些參與的人把外衣脫下來，放在一個少年人名叫掃羅的腳前，意思是叫他來看守衣服，這些人就動手用石頭將司提反打死；為什麼要脫下衣服來呢，就是因為怕司緹反的血濺到他們的外衣上面，因為外衣洗起來很麻煩。

 

那麼這件小事為什麼被記下來了呢？因為這個少年人（或者是翻譯成年輕人）掃羅就是日後的保羅，他透過看守這些參與行動之人的外衣，也間接的參與了殺死司提反的行動；想必這件事造成了他心裡不可磨滅的印象，而他曾經在日後複述給寫使徒行傳的路加，所以這件小事才被這麼清晰的給記載了下來。

 

如果我們問為什麼聖靈到最後沒有救下司提反，聖靈可以叫他學習主耶穌那樣閉口不言啊；在如今耶路撒冷城內有許多信主的基督徒的情形下，祭司長在沒有直接證據、當事人又閉口不言的情形下，未必敢將教會的執事、有許多人支持的司提反就這樣殺死。

 

但是聖靈卻沒有選擇保全司提反在地上肉體的生命，好讓他繼續在地上多活幾年所以他可以事奉教會；相反的，聖靈選擇了讓司提反激怒猷太人，讓他們殺死他，並準備接收他的靈魂到天上去。那問題是：為何聖靈要選擇這樣作？

 

藉著萬事互相效力，司提反並沒有白白的犧牲殉道；藉著少年掃羅的見証，又轉述給路加；司提反的殉道被清楚的記載在聖經的使徒行傳裡面；當然後世千千萬萬的基督徒都讀到了司提反殉道的故事，這件事無疑地感動了千千萬萬的人；

 

當然這件事更是深植在那個青年掃羅的心裡；在這個時候這件事當然並談不上感動他，甚至他還認為那些人是在殺死一個褻瀆神的人，很可能還在為他們加油。但是我們知道掃羅（後來的保羅）將會回轉過來；你們可以想想這件事對於保羅的心裡會有什麼樣的衝擊嗎？此事後來又成了保羅傳教時怎樣的激勵呢？讓我們以後再來討論，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

 

猷太人遠離神（徒7:51）

使徒行傳七章「44 我們的祖宗在曠野有法櫃的帳幕，是神吩咐摩西叫他照所看見的樣式做的。 45 這帳幕，我們的祖宗相繼承受。當神在他們面前趕出外邦人去的時候，他們同約書亞把帳幕搬進承受為業之地，直存到大衛的日子。 46 大衛在神面前蒙恩，祈求為雅各的神預備居所， 47 卻是所羅門為神造成殿宇。 48 其實，至高者並不住人手所造的，就如先知所言： 49 『主說：「天是我的座位，地是我的腳凳，你們要為我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢？ 50 這一切不都是我手所造的嗎？」』 51 你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。 52 哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了，如今你們又把那義者賣了、殺了。 53 你們受了天使所傳的律法，竟不遵守！」

 

在45節所講到的由以色列祖宗所相繼承受的帳幕，所指的就是他們信仰正統的傳承，對於神的敬拜；在當時的敬拜，就是要在帳幕（也就是在當時的聖殿）中來敬拜的，因為那是神自己所指定的。司提反在講這個傳承的時候，就由摩西、約書亞，直接跳到大衛王。

 

這個所傳承的真的是帳幕嗎？當然不是，帳幕的材料在經過好幾百年的風吹日曬，早就已經替換過好多遍了。其實真正傳承的、我們可以說是法櫃，那就是代表神的；內中擺放了兩片法板，存在罐子中的瑪哪，以及亞倫發芽的杖，這些都是神蹟的代表。

 

神的約櫃與以色列人同在，從曠野一直進入了迦南美地，而在在迦南美地上也一直有外邦族人的存在；約櫃也一直隨著以色列人爭戰，並沒有定所；約櫃曾一度被非立士人擄走，後來又被大衛王給搶回來。大衛就立願要為約櫃建一個殿，但是耶和華並不許，只許他為聖殿預備材料；我們都知道聖殿一直到所羅門王的時候才建成。

 

自此此後以色列人的敬拜就一直圍繞著聖殿在敬拜；但是主早就說過，他不住在人手所造成的殿中，他說：「天是我的座位，地是我的腳凳，你們要為我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢？ 這一切不都是我手所造的嗎？」

 

猷太人可能沒有注意到，耶和華的榮光早就沒有再與以色列人同在了；在尼布甲尼賽王攻破耶路撒冷的那一年，他的士兵將聖殿完全的拆毀了，殿中可見的金和銀、甚至是銅，都拆下來運回巴比倫去；但是他們在那時就沒有見過包裹了精金的約櫃。

 

而在此之前，先知尼希米在他的書中就寫到，他見到耶和華的榮光離開聖殿、就回到天上去了。以色列人的不敬不虔，讓神的榮耀已經離開了他們；他們雖然還在表面上守著割禮作神的選民，但是主已然說他們的心和他們的耳並沒有行割禮。

 

沒有在心裡行割禮，就是說亞伯拉罕所信的，他們如今只不過是信個表相；耳朵沒有行割禮，那他們也再沒有能聽進神的話。司提反在這裡直言猷太人是硬著頸項，抗拒聖靈的；這已經是對以色列人的不信和不從，已經是作了直接的指控。

 

司提反說了，你們的祖宗怎麼樣，你們也是怎麼樣；這是指猷太人在心硬的時候就殺了先知，就是殺了那傳那「義者」將要來的人；而如今的猷太人也是一樣，下面的句話可能就直接的導致猷太人要殺司提反；他說「如今你們又把那義者賣了、殺了。  你們受了天使所傳的律法，竟不遵守！」

 

這就是直斥以色列人殺了耶穌，而他正是彌賽亞、是那義者。而猶太人是用非法的手段殺了那義者耶穌，這就是已經直接觸犯律法的証據，那才是應該死的。這些人就包括在眼前審問司提反的祭司長和長老等人；如此的講話當然是大大激怒了在此的眾人，注定了司提反的命運。願神保守我們的心，真正認識那義者，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。