不自以為有(加拉太書6:3)

保羅在加拉太書6:3寫了一句話：｢人若無有，自己還以為有，就是自欺了｣  這句話可以用在很多地方都對，包括銀行存款，自己的酒量，自己的體力，自己的年壽等等。比如說一個平日十點鐘上床睡覺的人，被要求熬夜加班，他自己以為可以撐的下去所以就答應了，結果還不到12點腦袋就不好使了，這就是自欺最後自誤的例子。

當然以上這些都不是保羅在這裡所指的意思，我舉的例只不過要你們了解什麼是自以為、有就是自欺了，讓我們先看一下經文來了解保羅所意指的範圍。

加拉太書6章：｢ 1 弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。 2  你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。3 人若無有，自己還以為有，就是自欺了。 4  各人應當察驗自己的行為；這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了， 5  因為各人必擔當自己的擔子。｣

從這幾節的經文，我們知道保羅所指的該不是屬世的事情，乃是屬靈的事情； 是救恩嗎？有可能；是聖靈嗎？非常的可能；是基督的生命嗎？我是這樣認為的；不管此處所指的是以上的那一項，人若實際沒有而卻自以為有，那就是自欺了。而我們今日的基督徒，卻是最多自欺欺人的。

受了水洗，就以為有聖靈。要知道聖靈來，｢他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己｣。 (約翰福音16:8) 一個沒有自己認罪悔改的基督徒，恐怕是很難說是有聖靈的。

每個基督徒到了教會，都會裝出一副謙卑和善、很屬靈的樣子，好像有許多基督的生命、聖靈的果子在我們裡面；然而一離開教會，有些人還在路上就在抱怨這個人怎麼這樣開車，那個人怎麼不懂得讓路，第二天回去工作或是上網又開始和人勾心鬥角起來。如果是這樣、恐怕就算有基督的生命、在比例上也是較肉體的情緒少得甚多。

｢人若無有，自己還以為有，就是自欺了｣，人為什麼要自欺呢，為了面子上好看，為了心裡覺得舒服點？都有可能，或者是以為這樣信心就增加了；信心增加了，我向神求什麼、神必應允。我告訴你們，那種信心是叫作自信心，人若是自以為配得、那恩典就不臨到他了，因為恩典是給那不配得的。

自以為有，就是自欺，就是自滿了，就不再努力追求了。自以為必定可以得著恩典，就依賴著恩典，在善行上就怠惰了，那神為我們預備的恩典、豈是叫我們不要去行善行義嗎？斷乎不是的。我們在愛人、以及好行為上，總要覺得常常有虧欠，正如保羅在羅馬書13章8節中所寫的:｢凡事都不可虧欠人，唯有彼此相愛，要常以為虧欠。因為愛人的，就完全了律法。｣

所以不論我們是在什麼地步，總要自以為不足，不要自以為有，要常常檢視自己的信仰，自己的行為，因為每一個人最後都是自己對主負責，直接面對主的審判。關於第4節中所說的:｢所誇的就專在自己，不在別人｣我們將在下一篇中解釋。

用溫柔的心把他挽回來 (加拉太書6:1)

還是同一節的經文、加拉太書6章：｢ 1 弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。 2 你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。 」
 

前面我們講到教會內的弟兄姐妹、應該要對在罪犯中軟弱的弟兄姐妹提出勸勉，最後並提出婚前性行為的例子，說明教會應該要對弟兄姐妹的過犯要提出勸導、對於可能會發生的事件要防微杜漸。但是教會也不好變成大媽們的街坊委員會，整天有人會對他人指指點點的。
 

保羅的這句經文有一個重要的詞便是屬靈的人。的確、教會裡不該有太多的彼此互相批評、所以要由屬靈的人、能夠分別講閒話的批評論斷和基於愛心規勸的不同之處，然後要用溫柔的心來把他挽回來；這樣既不讓教會變成批評論斷的街頭巷談、又可以防止弟兄姐妹陷於罪中。
 

最不好的教會是其中的屬靈領袖為了討好眾人、什麼都不敢檢討、什麼重話都不提；反而放任教中的會友、特別是某些靈命還不到、卻又喜歡講論他人的會友肆意批評論斷、這樣不但不能減少過犯、反而又多了一種是非、又多了一種犯罪。
 

從這裡我們可以看出批評論斷和愛心勸勉的不同之處，其最大的不同之處就是動機的不同，批評論斷的目的是讓講的人發洩（講爽的），其推動的動力是講的人的情緒；而愛心的勸勉的目的是為了讓聽的人能夠改過，是不得已而為之，其推動的動力是愛教會、愛弟兄的愛。
 

保羅也說要用溫柔的心將他挽回來、這裡面也是有很大的藝術在裡面，有些人必需要講重話要不然根本聽不進去，但有些人你話講重了等於是把他們推開；所以從事這項工作切忌急躁，不可以一上來就講重話，要花些時間了解這個輔導的對象，先溫柔的勸勉、如果聽不進去再慢慢的加重份量，不要一上來就讓對方有一種抗拒抵擋的心理。
 

保羅所說的另外一點是要勸戒的人也要自己小心，恐怕也被引誘了。因為在勸戒時和靈修是有很大的不同的、勸戒或是輔導的時候不可能是冷冰冰的、總是要放很多感情的成分在裡面。我知道有不少犯婚外情牧者的案例、都是和本來輔導的對象發生的；
 

本來是輔導對象婚姻有問題，或是丈夫外遇、或是丈夫太冷漠，正當她很需要愛的時候；這個時候正好有人給她關愛、本來也是需要的；但有時候是像溺水的人抓住一根稻草的心理，把不同的愛搞混了，結果把牧者也拖下水、牧者自己的婚姻也出問題；這就是另一個需要屬靈的人來作這工作的原因。
 

不過就算對自己的靈命再自信、最好還是要嚴守男女之防，異性的輔導與被輔導對象之間最好不要單獨會面，我們要提防可能的引誘；要知道去輔導人的人、也是一個人、一個可能會犯錯的人。正如保羅在第二節所說的、我們是互相擔當各人的重擔。
 

這一節的經文用語有點奇怪、既然是各人的重擔、為什麼又是互相擔當呢？既然在基督裡是得自由的，為什麼又說是基督的律法？基督的律法是有條文的嗎? 我們下一篇再解釋什麼是 基督的律法。

當弟兄為過犯所勝 (加拉太書6:1)上

加拉太書6章：｢ 1 弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。 2 你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。 」

 

包括牧者在內、基督徒是會犯錯的，只要是還活著、我們就有可能犯錯或者是犯罪；在基督裡、犯錯或是犯罪並不是不得饒恕的，神並不會當我們一犯了錯就立即放棄了我們，祂還是能夠饒恕我們、再給我們多一次的機會，這些都不是問題，問題是犯錯或是犯罪的頻率、以及是對自己行為的反省能力。

在加拉太書中、保羅提到了順從情慾以及順從聖靈的兩種選擇；在羅馬書中，保羅用的是罪的奴僕以及義的奴僕的兩種狀態。當一個人順從了聖靈或是作義的奴僕時、那人是不願意犯罪的、因為他的目標是得到神稱他為義。雖然有著很好的目標、但是罪的引誘還是有可能找上他，他還是有可能會跌倒，不過那不應該是常態、而只是偶爾被過犯所勝過。

一個視犯罪為常態的人，或是在犯罪中卻絲毫不知道應該要悔改的人，要不然就是沒有在追求義、沒有聖靈的引導或是從根本上就抗拒聖靈；我們可以說這樣的人、就是為情慾所控制或是已經成了罪的奴僕了。這樣的人、即使是已經受過洗的人、我們都應該明瞭他的狀態、已經不再適合稱他為弟兄姐妹了，是已經失落給罪的人了。

已經失落給罪的人、我們並不是就要視他為仇敵、我們只是要知道、這樣的人要挽回他是很困難的；因為我們去勸戒他所講的話、他是聽不下去也不會認同的；許多時候，即使是自己肉身中的家人、我們可能要將這種任務交付在禱告中、要耐心忍耐、尋找適當的時機再想辦法勸戒他；也許神會創造一個這樣的機會、讓他能聽的進我們的勸勉。

例如一個沉浸在賭博中的人、當他日日流連在賭場的日子、是很難聽得進有人勸的；可能要直到有一日囊中金盡、連賭場都不再歡迎他的時候、他這時候如同被澆了一盆冷水似的；在這個時候若有人勸他、告訴他賭博的種種壞處、他才有可能聽下去；很遺憾許多例子是真的要到這種地步人才會醒轉，雖然喪失了所有的財富，但是人醒了總是要比不會醒要好的多了。

我們只能請求主的慈悲、在到這種山窮水盡的地步之前、就能夠先給一些比較好的機會、又能夠因為主的慈悲、把能夠勸勉的人也放在這種的環境之中、我們就當如此為在罪中的親人朋友禱告。

如果是弟兄姐妹犯了罪、教中有屬靈生命深度的人、則要在第一時間就勸勉他、 趁他還在以追求義為方向、趁他的心還不致於太剛硬的抗拒聖靈，趁一個人還沒在罪中陷太深的時候、我們就及時的勸他、那樣就會有很好的果效。

有許多的情況下、基督徒也容易出現一種鄉愿的心態、認為如果我們去勸他、會不會就形成一種論斷、會不會好像駁了對方的面子。例如今天在教會中、會強調婚前性行為是罪的教會已經不太多了，教會對教友友這種行為也就睜一隻眼閉一隻眼的，沒有人提出相勸；結果有一些基督徒在婚前性行為之外、沒幾年之後又增加了墮胎的罪，這就是教會沒有盡到勸勉的責任。 （待續）

聖靈為我們代禱(下)

前面我們講到主告訴我們要在靈與真理中來拜父；我們這裡所講的拜神或是說是敬拜神，所指的並不只是基督徒用歌唱或音樂來敬拜，並不只是聚會中的一段時間；而是我們的整個生活，凡是我們思想起神是我們的主，我們要遵照神的旨意生活、讀經，讚美祂，我們就是在拜神。所以我們每天，一天多次，常常要來拜神，而且是用我們的靈來拜神。
 

我們要用我們的靈來拜神，然而神又是個看不見摸不著的靈；我們就得清楚明白我們所拜的是誰；我們知道神是真理、是愛、是公義、是生命，所以我們也要在這裡面來拜祂。那方法就是我們的靈要和神的靈對齊。
 

然而我必須說那是一件很難的事情，我們是罪人，而罪人是很難和神對齊的，我們可能窮其一生都沒有辦法和神完全的對齊，就連熟讀經書的法利賽人都沒有辦法和神對齊，不要說今天聖經都讀不熟的基督徒了；這就是為何神子耶穌要到地上來，獻上祂自己做為犧牲的祭來拯救我們了、隨後才有保惠師奉差下來。。
 

我們今日能和神連結的方法是藉著聖靈，今天我們可能沒有好好的想到這一件重要的事：那就是神不願意聽不義的禱告，而我們的禱告、說實在的卻常常是不義的，是自私的。一個當老闆一方面向主禱告："主啊，請幫助我作生意順利"，一方面又刻扣自己的員工、對客戶隱瞞問題；一個父母向主禱告："讓我的兒女要聽話、要好好讀書"；另一方面自己又對公司的主管又滿腹怨言、對政府充滿抱怨。
 

這些人在禱告的時候、以為他們的禱告就只有是他們口中說出的話、其實神可以鑑察整個人心；神將我們的整個心都看透了，知道我們最當作的就是認罪悔改的搗告、但是我們都口卻很少會發出這樣的禱告，我們的口所發出的卻都又是神所不喜悅的禱告，那怎麼辦呢？
 

羅馬書8章：｢26 況且，我們的軟弱有聖靈幫助。我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。 27 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。｣
 

聖靈居住在我們之中、祂知道我們的軟弱和不足、祂看到我們因為這不義和神有隔絕、就無法按照神的心意來禱告時、祂就用那說不出來的嘆息來替我們禱告。這是怎麼說的呢？比如說、本來要求發財的、聖靈可能知道這個人心中貪念太重，向神祈求讓這個人能夠將財富的牽絆放下，專心於得著神的生命；結果神就叫萬事互相效力，讓這個禱告成全。
 

你們問是哪一個禱告成全了呢？是那個人要發財的禱告被成全了嗎？還是聖靈所求的放棄發財夢的禱告會成全？我認識一個基督徒、她因為想發財就像神祈求能夠中彩票、結果她在夢中真的就夢到六組號碼，她就照著那個號碼去買了彩票；但是結果那個號碼並沒有中，她就覺得傷心失望，覺得這號碼只不過是自己亂想了。
 

沒想到再下一期開出來的就是那組號碼、但是她並沒有買；她講這個見證以為說是：有了神的命令就要堅守到底、如果下一次再夢到號碼便要每一期堅持不斷的買下去；我聽到了以後對她說："你還不明白嗎，你當你哪一期不買的時候，那個號碼就會出來；如果神是要你買彩票發財的話、那祂的旨意早就成全了、你第一次買了就會中了；現在神是要讓你明白：祂也是彩票的主、但是祂就是不要讓你靠這個發財。
 

各位弟兄姐妹、如果我們真認識祂我們就要知道：當聖靈用嘆息為我們代求的時候、祂的嘆息一方面也是在盼望我們在靈裡的身量能夠正確的成長、能夠和神的真理能夠對齊；那我們呢、也要敏感於聖靈的嘆息、追求自己的長進、努力追求祂的真理；這樣、我們就少讓聖靈為我們擔憂了，不至於在等待救贖的過程中、從恩典中墜落了。

在靈與真理中拜神(上)

主耶穌在地上的時候曾教我們要如何的禱告，那就是大家都很熟悉的主禱文(馬太福音六章中)，主禱文可以是一個禱告的範本，讓我們在不知道如何向神禱告的時候能夠有一個依據來禱告，這是很寶貴的教導，是當我們在還不明白神與我們關係的時候就可以稱神為我們的父，這是主對門徒以及根隨祂的人所作的教導。

但是主禱文畢竟只是一個格式，凡是讀過主禱文的人、都可以依樣畫葫蘆的將這個禱告詞唸將出來，這可以說是作為基督徒的一個入門的禱告；信主之人在其一生中會作各樣的禱告，包括主自己向父的禱告、也都不盡和主禱文相同。主真正關於我們要如何禱告與敬拜神的教導、卻是對一個外邦有罪的女人講出來的，因為她和主討論了拜神的問題。

是的，主是向那井旁遇到的、有過六個男人的撒馬利亞婦人講出了這一段的教導：｢須用心靈誠實拜父｣，這是很奇怪的，因為看起來，主是特別安排要遇見這個撒馬利亞婦人似的。而且這個女子居然就問出關於再哪裡敬拜的問題，當然在這女子的口中可以聽出當時她並不認識父。
   
主說的話被記在約翰福音第4章中：｢21 耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父也不在這山上，也不在耶路撒冷。 22 你們所拜的你們不知道，我們所拜的我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。 23 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。 24 神是個 靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」 25 婦人說：「我知道彌賽亞，就是那稱為基督的要來，他來了，必將一切的事都告訴我們。」 26 耶穌說：「這和你說話的就是他。」｣

從這段話中我們可以看出以前並不這樣的，｢時候將到，如今就是了｣，從主耶穌的時代開始、神要人來直接來拜祂，不再需要經過祭司，是直接來拜祂；而且是用心靈和誠實來拜他，這是和合本的翻譯。

和合本是很偉大的翻譯本，但是在這裡我們要看看標準本的翻譯：｢那時真正敬拜的人，要在靈裡和真理中敬拜父，因為父就是想要這樣的人來敬拜他｣；這裡主說我們要在靈裡和真理中敬拜父；或是King James Bible：｢in spirit and in truth:｣、都是說我們要在靈裡和真理中來拜祂。

我們不論是禱告或是敬拜讚美，神不是聽空氣中的音波的震動，因為神是個靈，祂是接受我們在靈裏的禱告，而且祂只接受我們合乎真理的禱告； 誠實是一定要的，人在神面前是赤露敞開的，只有笨人才會想要能夠欺哄神；而欺哄神只會有可怕的下場，我們絕不能在禱告中欺騙。

但若是有人誠實的禱告說："主啊，我不想要努力工作，我只想要不費力的發財，求你讓我中彩票"。這種禱告、主還是一樣不會聽的；反而因為那靈裡面充滿貪慾和私念，這種禱告的只是會被魔鬼偷聽走。如果魔鬼讓這種禱告成真，通常是要這個人陷入更糟的境界中。

這就是我們不能只靠靈來信主，這就是為什麼我們也要常常讀經與聽真道，因為唯有如此，我們才能明白真理，才能與神連結。我們要在靈裡來拜祂、和神的真理對齊，神所找的就是這樣的人，阿門。

不要貪圖虛名，嫉妒 (加拉太書5:26)

加拉太書5章： ｢ 25  我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。 26 不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。 ｣

今天我們在教會中的基督徒，常常會有的軟弱就是會有 如此節經文當中所講的"貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒"，你們說是不是這樣的呢？可能就在我們自己的身上就有這些軟弱，或者實在是有的，但我們卻還常不自覺。就連我自己都偶爾還須要對付自己身上這些神所不喜悅的情慾。你們今天看到這一篇實在是有福的。

為什麼這些情慾是難對付的？因為不像那些比如是情色，貪婪、憤怒，暴力等明顯的情慾，那些是和墮落連結在一起的；但是我們今天所提到的貪圖虛名，互相惹氣、嫉妒、卻是往往和求好的心連在一起的。我們既然是自願作神的子民，那麼我們就是揚棄墮落，而持有一顆求好的心。

我們先來看律法時代的法利賽人，他們格守律法，以為這樣就會討神喜悅，他們會覺得如果我可以比別人多守一些律法，那麼我就要比別人要高一點，神就會更喜悅我，眾人也會較高看我：「神啊，我感謝祢，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一」。

這種自以為是求好的心，卻夾帶了貪圖虛名的情慾在裡面，他們不但看自己為高，還輕看別人，互相爭前後高低，彼此惹氣和嫉妒；所以主才會用法利賽人和稅吏的禱告的比喻來讓我們明白，神實在是不喜悅這種自義的心，也不聽這種自義的禱告。

就算是彼得在主昇天前，看著約翰而問主：｢主啊、這人的將來又如何？｣我們還不要說這算不算是嫉妒、就連這麼小小的一點相互比較的心，主都是不喜悅的。

今天我們在地上的教會和服事工作裡，卻常常充滿這種現象，看到弟兄姊妹得到神特別的恩賜或是能力，或是為主作工大有果效；他們不但沒有為弟兄姊妹高興，反而先是生出嫉妒的心，甚至是抱怨、為什麼自己為什麼沒得到那個機會，如果是，他自己可以作的更好。

你們看，原是出於一個愛主的心，但是只要對主的愛並不了解，至使那個愛有一點偏差， 就產生了這種錯誤。就算我們不能從主的角度看我們，但是如果當過父母的，都可以從肉身父母的角度看對於眾兒女的愛，我們就知道我們自己都不希望看見兒女間有這樣不好的情緒，因此這也絕不是天父想看見的。

所以保羅在腓立比書 2:3中也有這樣的教訓： 要我們存心謙卑，各人看別人比自己強。一個真信徒應看別人比自己強，為主作工不求任何的回報，真正的偉大是服侍人而不受注意，勞苦而不讓人看見。

嫉妒和虛名、或者是今生的驕傲、是聖靈相爭的對象，我可以看到許多的信徒或者是牧者在這個上面被卡住許多年，靈命就始終過不了一個關；我們要經常的以誠實的心、檢視自己的生命，看看自己有沒有這方面的缺陷；有則改之，現在沒有也要繼續警醒。這樣好讓聖靈能繼續在我們裡面工作，讓我們得著基督更豐盛的生命。

靠聖靈行事(加拉太書5:25)

加拉太書5章： ｢ 24 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。 25  我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。 26 不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。 ｣

保羅在前面解釋了我們身上都有的一些拉扯和爭戰，情慾與聖靈相爭，聖靈與情慾相爭，我們就常常陷於這兩難之間，到底是順服於情慾呢，還是順服於聖靈呢？ 這是很麻煩的、而且肉體是很難勝過的。最後保羅告訴我們: ｢凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。｣

我們是屬基督的嗎？我們都很想說是的，但是我們是否同時可以說、我們的肉體與情慾都已經在十字架上釘死了？恐怕很少人可以肯定的說是的。那這是怎麼解釋的呢？這句話就是說凡是有主聖靈印記的人，是可能還是在一個聖靈與情慾相爭的暫時的狀態之中，但是聖靈是最後一定會得勝的。

就好像十字架是一種慢刑，被釘在上面的人並不會馬上死，而是可能會掙扎一天、兩天甚至是三四天才會完全死去；雖然時間長短不一，但是最後是一定會死的。就好像在我們每一個人的身上、只要是真的屬基督的人，情慾雖然還可能與聖靈相爭，但是在屬主的基督徒的身上、情慾已經是必死的了，因為基督是已經得勝的了，天上地下所有的權柄都是屬於祂的了，我們也是屬於祂的，所以祂必在我們的情慾上要得勝。

可能我們身邊都認識不少基督徒， 我們雖不能說是基督徒就此不再犯罪了，但是我們可以說凡是真基督徒，如果拿來和從前的自己相比、那麼現在一定要比以前有較少有情慾的麻煩，也就是說真屬主的基督徒必定是隨時處在一個得勝與改進的過程中的。但是在那些不真屬於主的基督徒的身上，我們就看不到這種變化，甚至還會變的更壞。

你問有不屬於主的基督徒嗎？當然有，他們當初是為了其他的原因信主受洗，有些人甚至可以維持幾十年基督徒的身份，但卻始終沒有得著聖靈。這可能嗎？當然是可能的，很多異教徒也都是深信他們的教、但是他們沒有聖靈，然而他們也可就一但信教、就信一輩子的教；所以當然也可能有人是像這個樣子信基督教的。

我們作為基督徒的印記是聖靈，我們得著基督的生命的方式、也是靠聖靈致死老我、而讓基督的生命在我們裡面新生出來的；既然如此、我們行事也當依靠聖靈。中文翻成行事，但英文是說我們應走在聖靈中，也就是說，不論是作事、思想、休息、娛樂等的一切，都是應該要行在聖靈當中，不超越其範圍。

保羅在此還特別提到：不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒；這三樣卻正是神的子民最難對付的情慾，會和聖靈相鬥許久而不肯離去。我們在法利賽人的身上，或是現今的教會當中，也常看到有人是帶有這種情緒的，即使是在一些已有聖靈工作的人的身上，還是可以看到這種情緒。

我希望是可以說是残留的情緒，但我所看到的並不是如此，有時甚至相當嚴重，因此我用再用一篇來特別說明。 (待續)