我們是新猶太人（上）

我們，是指在現代的基督徒，其實就是新一代的猶太人，在神眼中恐怕就跟耶穌基督時代的猶太人、法利賽人並沒有多大的區別。 為什麼我要說這句話呢？我們要從猶太人的觀點來看神的啟示，就會更明白為什麼我要說這句話。
 

以色列人透過摩西，由神那裡領受了律法，從此他們在世上成了一個特殊的民族，是一個唯一擁有從神而來的啟示之民族，浙江他們放到了一個非常特殊的地位，是神所揀選的子民，是唯一在應許之約當中有分的種族，他們認為自己必會得救，
 

以色列人並沒有像我們一樣直接講永生，但在舊約當中也似乎隱藏了永生的概念；例如他們稱人死了為「睡了」，這就蘊藏了死人還可以再醒來，也就是復活；但這並非普遍的相信，「因為撒都該人說沒有復活，也沒有天使和鬼魂，法利賽人卻說兩樣都有。」（使23:8）
 

以賽亞書中這樣寫：「25:8 他已經吞滅死亡，直到永遠，主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。」，「26:19 死人要復活，屍首要興起。睡在塵埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。」
 

以西結書37章更是用整章講了一個枯骨復活的事情；但以理書12章:「2 睡在塵埃中的必有多人復興，其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。3 智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」
 

詩篇16篇「10 因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。11 你必將生命的道路指示我，在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。」；當然還有別處的經文，但是都沒有如此直接的；
 

總之，以色列人相信他們是在天下眾民族當中，是唯一被揀選得救的；僅管從列王記、歷代志當中，我們可以看到，凡是君王帶領全國人民築丘壇拜假神者，神就不喜悅他們，並且讓他們蒙災；凡是君王專心敬拜耶和華的，以色列全地就蒙祝福；
 

這樣的敬虔以及不敬虔的循環，到以色列人被擄到巴比倫七十年的時候，循環就終止了；等到他們從擄之地得到了釋放，所羅巴伯帶領以色列的百姓重新建了聖殿，他們以為他們完全明白了，就開始了新一代以色列人的新制度--那就是在主前五百五十年；
 

在主降生前的五百年，以色列人有了許多的制度，他們有律法師、有教師、有法利賽人；這些人在以色列全地之間，特別是猶大地，監督看管以色列人的敬拜以及信仰；他們好像是律法的糾察隊，看到誰也有犯了律法的行為，就加以糾舉，或是逐出以色列人的會堂，甚至用刑法，例如用石頭打死，來維持律法。
 

真的，主降生之前的那五百年，以色列人當中鮮少有拜假神的；以色列人想：我們成功了，我們現在全民族單一敬拜耶和華，如果有違反律法的，也有按照律法所線上的贖罪祭以及其他各種的祭物；我們是敬虔的一代，神的祝福、神的應許是要給我們的；你們可以看看舊約中有多少應許！
 

我們必要成為大國，神必要賜福給我們；神必要堅固我們、幫助我們，我們的仇敵必要伏倒在我們的面前；在沙漠當中，神要為我們開江河，在曠野當中、神要為我們開道路；神的慈愛必不離開我們，神與我們所賜平安的約也永不遷移；我們必有一位救贖者興起，要引領我們在列幫中得勝；
 

這麼多美好的應許，就都因為我們專心敬拜耶和華，守住律法、獻祭，就要臨到我們了！他們看遍聖經，看到許許多多美好的應許，得勝的章節，因為我們是神所揀選的，是神的子民，我們專心敬拜耶和華；但每當他們看到先祖或有人犯罪，或有王拜假神，聖經當中記載了的咒詛，神的憤怒；是啊，因為他們又犯罪，又拜假神；
 

我們必不是如此，這些不好的、咒詛的，必不臨到我們；因為我們專心敬拜耶和華，照規矩獻祭，沒有人敢拜假神，神一定是喜悅我們的，這就是主降生之前，猶太人心中所共同想的；

下面，我們就要來講，為什麼基督徒是新猶太人。

為基督受患難原是榮耀（弗3:13）

以弗所書三章：「11 這是照神從萬世以前在我們主基督耶穌裡所定的旨意。 12 我們因信耶穌，就在他裡面放膽無懼，篤信不疑地來到神面前。 13 所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。」
 

保羅寫這卷以弗所書信的時候，人正在羅馬的監獄之中、受著被囚禁之苦，這正是在13節處、保羅所提及的、他正為著弟兄姐妹受著的患難；為什麼說是為弟兄姐妹們而受的呢？因為保羅是因為按著主所給的旨意、傳正宗的福音而被猶太人忌恨、被誣告、因而被捕入獄的；
 

我們明白了為何保羅要說、他是為了弟兄姐妹而受的患難，但是接下來那一句就不是那麼容易懂：他說這原是你們的榮耀，為什麼？是不是有一個坐監牢的牧師是一間榮耀的事？如果是那樣，那麼現在新加坡的城市教會裡的弟兄姐妹都有榮耀了、因為康希牧師在我寫這篇文章的時候也正在坐牢；是這樣的嗎？
 

這是一個不甚容易明白的概念，我們都明白當教會很興旺、人很多時，弟兄姊妹會感到自己在一間大教會裡、因而與有榮焉；但是若是牧師被捕、那麼許多事工可能就不能夠順利的進展，傳福音也沒有果效；坐監或是受苦，好像沒有那麼蒙神祝福，這又有什麼好榮耀的呢？
 

其實傳道人或者是基督徒受苦、反而是可以得榮耀這個概念，並不是只有保羅提出來而已；保羅坐監多年，他當然希望他所受的苦是可以得榮耀啦；但是這個概念同樣的也被彼得寫了下來；不過彼得寫的更清楚，他說：「你們若是為義受苦、也是有福的；但若是因為作惡而受苦、那又有什麼可誇的呢？」
 

彼得前書四章：「12 親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，似乎是遭遇非常的事； 13 倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。14 你們若為基督的名受辱罵，便是有福的，因為神榮耀的靈常住在你們身上。
 
15 你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。16 若為做基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。 17 因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？ 」
 
作惡受苦不但是沒什麼可誇的，我們還說那是應當的，是義的彰顯；為了主受苦、為了傳正宗的福音而受苦，我們也聽人說過了，只不過這件事我們雖然是知道，好像也明白了，但是當事情真正的臨到了，我們是否有足夠的信心、受苦卻甘之如飴，確信必有榮耀呢？
 
還是就像是保羅所提醒的、叫以弗所信徒不要因為患難而喪膽；因為人面對患難會喪膽、那是人之常情啊；這就是為什麼在12節裡，保羅說信耶穌要放膽無懼，篤信不疑地來到神面前；我們說信主，那確實是需要放膽和篤信不疑；我們要真的相信主的應許、能因著一個看不見的應許而受那眼跟前真實的苦楚；
 
主在登山寶訓中就說：「10 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。 11 人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。 12 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」（馬太福音五章）
 
這就是主的應許，我們若信他就當信他的應許也是真實可靠的；只是我們說是信、當患難找上來的時候我們真能夠因此而歡喜快樂嗎？真能夠為那永恆裡的榮耀而忍受今生的苦楚嗎？願神保守我們，也願上帝祝福你們，感謝讚美我們的主。
  

以弗所書講經 (20)

以弗所書講經 (20)
保羅為聖徒祈禱
我保羅 - 為你們外邦人做了基督耶穌被囚的，替你們祈禱

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篤信不疑地來到神面前（弗3:12)

以弗所書三章：「10 為要藉著教會，使天上執政的、掌權的現在得知神百般的智慧。 11 這是照神從萬世以前在我們主基督耶穌裡所定的旨意。 12 我們因信耶穌，就在他裡面放膽無懼，篤信不疑地來到神面前。 13 所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。」
 

保羅在這裡說神定了旨意、在萬世以前就定了旨意；這個神以前本來說是以色列人的神，現在說他也要選召外邦人、成為教會的一部分、共享萬世的榮耀；而且這個時間表還說是在萬世以前就已經定了的旨意；換了是你、你能夠相信嗎？這就是當時的情況！
 

我們在世上也聽過類似這種的講法吧，其實很多都後世的人抄襲基督教的說法，那些都是假的；那麼我們、甚至當時的外邦基督徒，是要如何才能夠像保羅所說的：「放膽無懼，篤信不疑地來到神面前」？答案保羅也已經給了、那就是因為信耶穌。
 

不是人家來、隨便傳什麼道給我們、我們都會相信；我們不像某些人，雖然不信有真神，但是別人告訴他吃這種東西能夠治禿頭，吃那種東西可以防肝炎，吃某種東西可以防癌症，不管你告訴他們什麼可以吃、吃了有什麼功用，不管再可笑（例如蟲子）、他全都相信；但是你去告訴他信真神可以得永生、他卻哈哈大笑，笑你迷信！
 

我們信神是因為我們信主，信主是因為主是真可信的；他不是一個上古的神話，沒有見證人的神話；他來到世上、在以色列各地行走是有多人看見的；他在公開場合醫病趕鬼行神蹟，常常是有許多人同作見證的、最多的一次可能有上萬人同場參與在神蹟之中；
 

他所行的神蹟或是醫治、是無人能行的，一轉眼就治好手痿縮的人，觸摸了就治好幾個惡疾大痲瘋病人，手一抹就治好生來瞎眼的人，一句話就叫癱子起來行走、死了四天的人復活，並且餵飽了五千以上來聽道的人，這些個神蹟不僅僅是說當時無人能行，到了今天科技、醫療這麼發達的年代、也都還是無人能行。
 

不僅僅是如此、他還是人所知、按照以色列人的律法是聖潔無罪的，不論是行為或者是從心態良心上來說，都不曾犯罪的人；他從來無意要傷害任何人，但是卻因為他所行的神蹟引起妒忌，他所教導的真理引起猶太人的祭司感到地位、名聲被動搖和不安全，就定意藉著羅馬巡撫彼拉多的手，將他釘上十字架並且殺害。
 

這些都是歷史有記載的事實，但是即使如此，他在第三天還是如同他自己所預言的一樣，就從死裡復活了，他的墳墓是空的，他又多次的顯現給多人看，可以被門徒所觸摸、和門徒共進早餐；在四十天內，曾有多達五百人以上的見證人看過復活的耶穌基督。
 

我們雖然沒有親眼見過耶穌基督，但是這些見證，可靠的見證，就被經由不同的方式留傳了下來，又傳講了開來，我們見到這些見證，也有人親自經歷耶穌基督所應許的聖靈，聖靈來就是要同證耶穌基督的；有這樣許許多多真實的見證，是這樣我們才能夠真正的相信耶穌基督，以及基督所傳的神；
 

當基督在地上的時候、他曾和我們立下約定，他的應許是要帶我們到神的那裡去；我們今天為什麼能夠篤信不疑地來到神面前呢？那就是因為基督和我們所立的約是可信的，他從來沒有犯罪也從不說謊，他的約當然是信實可信的；
 

我們信、不是因為一句話要我們只要相信夠深、那句話就可以成真；我們信是因為講這個話的人本身是可信的，所講的事也是可信的；我們信基督給我們所立的約，那就是因為基督是可信的，是從神那裡來的，他所應許的也就是真的；感謝讚美主，願上帝祝福你們。

  

萬世以前在基督耶穌裡所定的旨意(弗3:11)

以弗所書三章：「10 為要藉著教會，使天上執政的、掌權的現在得知神百般的智慧。 11 這是照神從萬世以前在我們主基督耶穌裡所定的旨意。 12 我們因信耶穌，就在他裡面放膽無懼，篤信不疑地來到神面前。 13 所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。」
 

救恩是一個救贖的大功與大恩，我們在前面說救恩的奧秘是基督，而基督的奧秘是教會；所以教會就成為了奧秘中的奧秘；我們是可以停留在這裡，但是如果只停留在這裡，那還是有一個問題，那就是：是否是神造物時，最後才造了人，而人是一個失敗的作品，這樣才需要有神的兒子、也就是耶穌基督以救恩來施行拯救；
 

保羅很斬釘截鐵的告訴我們不是，我們本身是被造被救贖的人、我們當然不知道；就連天使或者是魔鬼，這些在天上以及半空中執政掌權的，他們也都不清楚，可能以為是神造物時給出了岔子，因此撒旦看到神為人準備了救恩、而天使卻都沒有；於是心中忿忿不平的要來挑戰神兒子的地位；
 

結局我們當然都知道，就是撒旦以及追隨它的天使們，從高空上被推了下來，就停留在這個世上以及半空之中；連撒旦都這麼認為，所以救恩真的是一個彌補前面錯誤的計劃嗎？那是神工作的失敗嗎？保羅在這裡告訴我們並不是，他說救恩乃至於教會的建立，乃是神在萬世之前、在基督耶穌裡所定的旨意。
 

這是很重要的一個概念，也就是說當始祖亞當被造出來的並不完美，乃是在神的預料之中；撒旦在一旁看到了就想："神怎麼會造出一個這樣的軟弱，而又不完美的人類，還要將伊甸園交給他們管理看守？看、我一引誘他們他們就失敗了，神老糊塗了、不行了；我才是神所造最完美的，我應當代表神、得到和神一樣的敬拜；"
 

這就是告訴了我們，撒旦的眼光還不能夠明白神在萬世以前、在創造開始以前就在基督裡所定的旨意；這就是為什麼在第10節當中保羅要說：神要藉著教會，使天上執政的掌權的，也就是天使以及魔鬼，都知道神百般的智慧；看哪！你們看、我早就計劃好了、教會才是我最終的產品；
 

有的時候我們在以工藝來鑄造一個物件時，常常模具所鑄造出來的東西是很粗糙的，上面又有毛邊，又有氣泡，一點都不平整，要開孔的地方口也開的粗粗毛毛的，我們不能就這樣說這個東西做的是失敗的；有的產品在鑄出來以後，還需要上車床去雕琢一翻，才能得到我們想要的產品；
 

車床會把外頭那些毛邊，粗糙的地方都給削平了，最後再經過打磨，就成為完整的藝品；而在這個過程中會削切掉不少多餘的料件，那就通通都捨棄掉不要了，廢料拿回去鎔爐中重新再鎔化再塑；而教會的鍊造不就正是如此，雖然不是人人都能得救，但是最後所得到的教會，乃是有耶穌基督生命在裡面，是完美無瑕，沒有皺紋也沒有瑕疵的，可以獻上成為基督的身體；
 

今天這個奧秘藉著啟示先讓我明白了、這是一件很重要的啟示，很重要的看見；否則我們可能會誤解神的造物原來並不完美；如果神的造物是不完美的，那麼救恩的計劃可能一樣也是不完美的；我們可能信主信了一輩子，最後仍然還是失敗，因為神沒有能力造出完美的人。
 

不是這樣子的，教會成為基督的身體才是神在萬世以前所定的計劃，我們只要在他的計劃當中，一定能夠成為基督的身體，成為完美無瑕的教會，將來在天上要與基督聯合，成為一體，同享那極大無比的榮耀、直到永永遠遠；感謝讚美我們的主，願上帝賜福於我們。

教會顯明神的智慧（弗3:10）

以弗所書第三章：「9 又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧祕是如何安排的， 10 為要藉著教會，使天上執政的、掌權的現在得知神百般的智慧。 11 這是照神從萬世以前在我們主基督耶穌裡所定的旨意。 」
 

前面講到，保羅講到他的職分、他的恩賜是要將這福音傳給外邦人，也是要使眾人能夠明白這在基督裡的、福音的奧祕；保羅之所以能夠傳講這些奧秘，乃是因為神樂意人明白，否則保羅所寫的這些書信是絕對不會被後世所收集到聖經裡去的；
 

不但是要讓以色列人、外邦人明白福音的奧祕；保羅在第十節還寫著、要教天上執政的、掌權的都得知神百般的智慧；怎麼會從福音的奧秘、跳躍到教會、又跳躍到神的智慧了呢？要明白這一點，我們先要知道誰是那空中執政的、掌權的；我們只知道那不會是人，人最多只能在地上掌權而已；
 

在天上執政的掌權的就是那許多的天使，其中有指好的、順服神的天使；也有指那些不順服、或者是敗壞的天使，也就是撒旦以及其追隨者。從這裡我們可以看出，即使是天使、也不能明白神的奧祕、也不能明白神智慧的偉大，否則撒旦就必然不會膽敢反叛神、就是因為它不能明白神的智慧。
 

我們在講哥林多前書第十五章的時候，曾經講到世上的人是失敗的，是沒有榮光的；這也就是說神所造的人、我們的結果；和神所想要造的、有榮光又能管理全地萬物的「人」，是不一樣的，所以我們可否就這樣結論說出：神造人最後的結果是失敗的？當然不行！
 

神所造出來的人、也就失敗的人是暫時的，神造人的奧秘，也就是最終所要造出來的，乃是基督的身體-教會；人不能讓萬物伏在他的腳下；但是有基督為頭，教會為身體的這個最終的「復活的人」，將會是有榮光、不朽壞的、又能夠得勝、讓萬物都伏在腳下的「新人」。
 

當初亞當和夏娃被造出來、原為天使的撒旦看到人是如此的軟弱，但是神卻是恩待人，只給了人一個最簡單的誡命去遵守，撒旦不服，就去試探人來犯罪，最後人和蛇都被逐出依甸園，撒旦也成了試探人的，它就完全不能夠明白神的智慧，為何要造出這樣軟弱的人；
 

那些守本位看到這種情形，雖然不明白、但是仍舊堅守岡位，後來天使們看到人繼續的在犯罪，但是神並不讓人就此就自生自滅，以至去滅亡；反而是給人預備下救恩，要讓神的兒子自己去犧牲來拯救眾人；天使是沒有救恩的，天使也不明白神的智慧。
 

神的智慧乃是要在失敗的人當中、以愛子來救贖的方式、揀選並建造出教會，那將會是神的靈宮，會是得勝且有榮光的；這將是會讓天使以及魔鬼都驚訝的新生命，不但是如此、而且這還是神在萬代以前就先作了揀選的；這是何等的奇妙？屆時、就會讓那些在空中執政掌權者的天使和魔鬼，都能看到神的智慧是何等的深，何等的莫測？
 

教會就是基督的奧秘，誰能想到神能夠用救恩的方式、從敗壞的世人當中用以預先揀選的方式、以神子代贖的方式，以聖靈重生的方式，以死了以後再復活的方式，重生出教會這樣的新生命？耶穌自己要作教會的頭，這誰又能想得到？感謝讚美主，願上帝祝福我們。

主獎賞的應許

路加福音12章33 節是一節難解，但是又是所有的基督徒不能、也不該迴避的經文，那就是：「你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊、用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。」
 

難解是因為這個教訓好像不近情理，要人將自己所有的變賣掉、然後所得的錢不是投入股市、債券去為自己錢滾錢來轉錢，而是拿去賙濟人，這些錢應該是就這樣一去不回頭；這個教導容易作到嗎？很難很難，和信了耶穌就可以進天國這樣寬鬆的講法差了很多；於是就有人會解釋主並不是真的要我們這樣作，這只是打比方；那如果這樣解釋、或者是根本就跳過去不講解，那就成了迴避了。
 

為何我說我們基督徒不能、也不該迴避這節經文？因為這是主自己所講的，在馬太福音第六章中也有相應的記載，雖說主在講這句話的時候並沒有加上「實實在在的說的」這個強調詞，但是主所說的任一句話我們都應該認真對待、不能迴避或是以私意解釋、甚至是自己評斷為重要或是不重要、可忽略等等。
 

那「變賣所有的賙濟人」是否真的作不到呢？那倒也不是，這句話和同是路加福音第18章中、主告訴那個少年官的教訓比起來、算是輕鬆多了；在路加福音18章22 節所記的乃是：「耶穌聽見了，就說：「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」
 

這是主特別對這個少年官人一個人、所說的一個特定的應許、乃是要他去變賣所有的一切、才可以換取永生；之所以那麼嚴苛，乃是因為他問主的問題是：我要作什麼才可獲得永生呢？為了要換得進入永生的門票、門檻當然要設的很高；然而即使是如此、這還是一個特許，因為進入永生乃是要靠神的權能，憑行為是換不得永生的；
 

而路加福音12章這裡所記載的，是主告訴門徒的、也應該是一個普遍的應許，是要叫他們要捨己行善；並不是要人變賣一切、直到自己變的一窮二白，而是要真的願意捨己，如此而已（我查過英文及希臘文、18章的真的是要賣掉"一切"，而12章沒有）因為主體恤我們的軟弱、他不會給我們一個我們作不到的擔子叫我們揹。
 

我們平常行善、所作的也不過就是將自己的零錢省下一些，除掉一些可有可無的開銷，省出一些錢拿去賙濟人，這是大多數人的行善，而主在這裡所應許的、那種有財寶為我們積攢在天上的獎賞、乃是給那些真的肯捨了自己、而去行善的人，那是真正的為人行善；
 

當人不僅僅是用口袋裡的幾個零錢去行善、而是自己手頭上的錢不夠、還需要賣了自已的所有物去行善、那真的是需要捨己，而且也必是感覺到了善行的必要；這樣的捨己行善當然還是很難的、但是並不是真正作不到的；那些聽了主的應許就願意去行、去捨己的，那就是真正信主話的；
 

這是一個帶有獎賞的應許，願意這樣作的，天國的主人應許了一份獎賞等著你，這就是帶有獎賞的應許；那麼如果是作不到的呢？是不是從此就此無份於天國了呢？我從主的話裡也看不到這樣的關係，那就是沒有這個獎賞而已了，這並不是當個基督徒的必要條件；這樣應當就是正確的解釋；
 

我們若是因為自己作不到、就擅自隨便解釋主的話，那就成了僭妄了；我們千萬不可在地上時捨不得捨己行善，又貪圖天上有賞賜；這就是許多基督徒甚至牧者的景況；他們隨意解經，隨私意更改主的話，自己造出了好像是兩全其美的解釋，私下輕易的就許了人天上的財寶；
 

你們以為主會為這種解釋買單嗎？這只不過是自欺罷了，願上帝保守我們、不要掉入虛假的教導當中，乃要真心追求真道，感謝讚美主，願上帝祝福你們。