主若肯，必能叫我潔淨了（路5:12）

路加福音五章「12 有一回，耶穌在一個城裡，有人滿身長了大痲瘋，看見他，就俯伏在地，求他說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」 13 耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」大痲瘋立刻就離了他的身。 14 耶穌囑咐他：「你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又要為你得了潔淨，照摩西所吩咐的獻上禮物，對眾人做證據。」 15 但耶穌的名聲越發傳揚出去，有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他們的病。 16 耶穌卻退到曠野去禱告。」
 

路加福音的這裡講到一個人，是患有大麻瘋的人，他可能是聽過耶穌在其他地方所行的神蹟、醫治過許多人；而自己又是患有大麻瘋的人，想必是曾經尋求過醫治，找過很多人，試過很多種偏方，可是都不行；在當時，大麻風都沒有辦法可以被醫治。
 

於是他想：一個沒有辦法被醫治的疾病，和一個什麼疾病都可以醫治的主，到底是哪一邊會更厲害？他相信主的能力是要遠遠勝過疾病的；為什麼？因為主的醫治不需要經歷病去如抽絲、一點一點慢慢的好；任何的病在主的面前全都站立不住，像是兵敗如山倒。
 

這個人講出了標題的這句話：「主若肯，必能叫我潔淨了」他是不是信的？當然他是，他相信他眼前的這個神人有莫大的能力，疾病在他面前是站立不住的。這是信，但是不就代表信的全部，而是信的一種表現；有的人信神能醫治，但不信神能主管我們的人生；
 

有人同意信唯有信耶穌可以讓人上天堂，但是不願意讓神來主導他們的生活，除了每週上教會以外，仍是過著如同信主前一無二致的生活，照樣在人背後心存怨恨的罵人，照樣喜歡對人論長論短，照樣上網看情色的東西，照樣貪愛錢財；
 

有人可能會說：我們得救乃是因著信，不是靠行為；你所講的那些都是行為而不是信，沒錯，那些都不是信，但是心裡的惡毒也不是你們所說的行為，如同心裡相信耶穌能醫病一樣，那些不過是心裡的行為而已；但是不論是心裡的行為或者是身體的行為，那些都是反映出一個人靈裡的本質；
 

這個大痲瘋的病人不但在心中相信主能夠醫治，並且採取了行動去找耶穌，並且將他心中的想法講了出來；這樣的人算不算是有信的呢？聖經並沒有記載，但是主肯醫治這樣的人，於是耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」這樣他就得了潔淨；
 

要知道痲瘋病在當初是很難醫治的疾病，以往的先知有醫治過痲瘋病人的嗎？也有，就是耶穌在前一章中所記，耶穌所說的以利沙醫治乃縵，但是以利沙要乃縵去約但河中要洗七次，乃縵還是慢慢好的，不像耶穌的醫治乃是用手一觸就好了；這樣實在太驚人了！這是路加福音第一次記載痲瘋病人得到主的醫治；
 

所以耶穌要他不要聲張，只要暗暗的去給祭司看了就好了，也要他遵行律法，要按照規條獻上潔淨的禮物，對眾人作見證；證明什麼呢？因為他是循著律法的條例去作的，那眾人就會歸榮耀給神；但是許多的教會和牧者不是如此；
 

他們的禱告醫治沒有即時的果效，得病的會友一方面請教會幫忙禱告，一方面去看醫生；等到醫生治好了他們的病，教會卻說快快寫醫治見證來；雖然會要求在見證中要會友將榮耀歸與主，但卻又一方面將見證放在刊物中，放在教會網站上等等，好像生怕別人不知道這個教會有醫治見證似的；
 

主的作法和這些完全不同，但是神卻讓他的名聲就越發傳揚出去，吸引了許多人來聚集，要聽他講道，又指望他來醫治他們，但是主卻不受理，自己退到曠野中去禱告；這就是我們的主所作的，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

為何回到路加福音

在我們講了羅馬書之後，為何我們又回到記載耶穌在地上的這一生的路加福音？許多的弟兄姊妹對於四福音書是已然了然於胸，耶穌的醫病趕鬼行神蹟在四部福音書中是記載的很清楚，但是對於救恩的解釋則只在各處有一些隻言片語的解釋，遠不如羅馬書來的清楚。
 

如果是這樣，我們為什麼在解釋完了羅馬書之後又回到路加福音，重溫基本的四福音書之一？其實在羅馬書當中也很明顯的告訴我們，就在同一章之中，羅馬書第十章告訴了我們猷太人是怎麼失去救恩的；是因為他們對神有熱心卻沒有真知識；
 

而我們是怎麼樣得到救恩的，是因為信他，但是這個信必需是得要是因為聽了真道之後的信，這個真道還必需是得從基督的話而來。但是許多的人卻選擇不信這真道。羅馬書十章「16 只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」 17 可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」
 

從以賽亞的那個年代，真道也就被傳出來了，眾人卻選擇信行律法的規條而不願意聽從真道，我們已經滿足律法的要求了，還要怎麼樣呢？到了保羅的那個時代，猷太人仍然不願意信從真道，於是才有保羅寫下了羅馬書第十章的感嘆，告訴我們要信奉耶穌基督的道。
 

自從基督教成了羅馬帝國的國教以後，才短短的幾百年後，天主教（這個名字的原意是大而公的教會）也開始腐敗；不但腐敗，他們所傳講的道也成了許多奇怪的信條；僅管已經有了新舊約聖經，人們早就已經偏離真道，又成了有熱心沒有真知識的，教會並且開始迫害傳講真道的人。
 

這才有馬丁路得的教改，馬丁路得自己也在被天主教迫害的名單當中。他從聖經的記載當中看出了天主教信仰的誤謬；他敢於大聲的挑戰教會的權威，所求的並不是創立新教，他所求的只是要教會放下誤謬的信仰，重新重視真道而已；但是神卻讓他走上另外一條道路。
 

為什麼這些事情一直在重覆的發生呢？自古以來，明白真道的人總是少數，而真道被普遍傳講的年代總是不長，人們沒有多久就又自己偏行己路，所傳講的道又開始變化；如今的教會所普遍傳講的就是簡易版的因信稱義，許多人願意相信「凡呼求主名的就必得救」，讓我們來呼求主名吧！這又是走上了另外一種錯誤的形式，不但不能使人得救，反而是讓人走上失落。
 

這個時候，我們當特別重視這一句經文「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」我們要知道是那真道才使人得救，而宗教本身不過是人追尋神的儀文和形式禮法而已。如果我們不能信從真道，就算是口呼耶穌為主，那些人一樣是在錯誤的道路上。
 

這就是我們必需一再的回到聖經當中，並且還要時不常的回到四福音當中；我們要藉著主耶穌基督的口，來檢視我們自己所相信的道，是否還是和主所講的道是一致的；我們今天在宗教信仰當中的相信，和主耶穌基督口中出來道，是否還是一體的？
 

我們在教會敬拜後回家的行為，所活出來的生活生命，是否和耶穌基督的教導是符合的？這不是要我們重歸因為行為稱義的老路，而是我們可以藉由我們的行為來檢視自己裡面那看不到的靈；這一切的一切，所有的依歸，就是我們的主耶穌基督；
 

這就是為什麼要回到福音書，回到路加福音；我們要再一次回到主耶穌自己的話語，在次觀看他的言行，他的態度與順服，我相信這一切都可以大大的幫助我們的讀者；求神帶領和幫助我們，感謝讚美我們的主。

主啊，離開我，我是個罪人（路5:8）

路加福音五章「6 他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開， 7 便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。8 西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊！離開我，我是個罪人！」 9 他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。 」
 

漁夫出去打魚，打到滿載而歸，應該是一件十分值得高興的事情；但是今天他們所打的這一網魚卻把他們給嚇住了，何以如此，我今天一定要好好的解釋這個神蹟；
 

如果在十九世紀或是以前，這個神蹟都不需要解釋，大家都明白這個神蹟為什麼是偉大的神蹟；但是到了二十世紀後半以後，動力漁船加上流刺網，卻也淡化了這個神蹟的效果；我們常常可以在影像上看到：漁船出海打魚，撈上來一網，網裡面滿滿的都是魚；
 

那是因為那船下網了以後，用強大的動力拉著在水裡的網在向前跑，那網子可能在水中划過幾公里的水域，將那水域中的水族都給撈起來，直到那網變得很重（船變慢下來）再將網起上來，這樣我們才看到滿滿的一網魚，這是我向懂得漁業的朋友請教的；
 

但是西門彼得的那一網之所以石破天驚，是因為在古代他們是停船撒網的，網從水面因為所帶著的重物往下沉，最多到湖底或是網的繩索用盡了，就只能這樣收網；所以他們往往一網也能夠撈上來也就是幾條魚，如果其中的魚很大，他們就非常高興了；
 

但是西門彼得的這一網卻不同，沉重到拉不起來；這是他這一生打魚從來沒有遇見過的，不但是他沒有遇見過，這種能裝滿兩條船的一網魚，他的父親也沒見過，他的爺爺，他爺爺的爺爺也都通通沒有見過，因為這是根本就不可能的；
 

這湖中的魚並不像養殖場中可以把魚養到密密麻麻，記得嗎，他們之前打了一夜，並沒有打到什麼；這一網好像是有人給湖裡的魚群給下了命令一樣，叫所有的魚都往網子裡鑽；唯有如此，西門彼得才能打上來這樣的一網；這就是為什麼彼得知道有大事發生了；
 

是誰叫他去打那一網的？是耶穌這個像夫子不像漁夫樣子的人！這個人是誰？為什麼連魚都聽他的？豈不是連萬有都伏在他的腳下，所以這個時候，彼得已經知道這個人是個神人，雖然彼得這個時候並不確知耶穌的權能，但是這個人豈不是比最厲害的先知還要厲害？
 

彼得就俯伏在耶穌的膝前，這樣作其實是違反律法的，因為在猷太律法中，人是不可以接受敬拜的，王不可以，先知不可以，就連天使也不行，當然、唯有神可以接受人的敬拜；但是彼得在那個時候並不知道耶穌是可以接受人的敬拜的，可是耶穌也沒有阻止他；如果耶穌不是神，那就是連耶穌也是違反律法了！
 

彼得說：「主啊！離開我，我是個罪人！」這是個有很高靈性的感悟，人在神的聖潔之前，自己的靈深深的感悟到自己的污穢和犯罪，不配得我們的神來參訪我們，並非真的是叫耶穌離開；這不一定是他在理性上知道了什麼，或是想到自己所犯的哪一件事，但是我們的靈就知道不對了；於是就從心底所自然而然的發出的這句話出來；
 

只是沒有想到，耶穌基督就是為我們這些罪人來的，他不但沒有就此離開，並且他與我們的故事才正要展開來，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

羅馬書講經 (42)

羅馬書講經 (42)

 

憑著信心求義

 

那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義； 但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義

 

低流量，無影像版本在這裡： https://www.youtube.com/watch?v=0iknW7C4r48

 

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順服成全神蹟（路5:4）

路加福音五章「1 耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽神的道。 2 他見有兩隻船灣在湖邊，打魚的人卻離開船洗網去了。 3 有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。4 講完了，對西門說：「把船開到水深之處，下網打魚。」 5 西門說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼，但依從你的話，我就下網。」 6 他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開， 7 便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。」
 

耶穌借用了西門的船向眾人講道，講完了道以後並非拍拍屁股就走人，卻是要給他們一個禮物；他指示了西門，叫他到水深之處去下網打魚，這件事是違反事情的常理的；因為西門和那群漁夫是打魚專業的，他們已經忙碌了一整晚都打不到什麼魚，現在正準備休息，已經開始在曬網。
 

如果把擺晾好的網又拿起來下水弄濕，結果又沒有打到什麼魚，那真是勞民傷財；西門彼得本來是可以去拒絕他這個要求的，因為他們是專業的漁夫；但是他在陳述完為什麼不應該再下水的原因以後，又說：「但依從你的話，我就下網。」
 

這是非常重要的一句話，若是換了另一個漁夫沒有決定順服，用他專業的理由，老到的經驗禮貌的拒絕了主，那麼後來這一切的好處就不會臨到他了；但是西門彼得是主所揀選的，主是深深的知道彼得的，所以他終究是不會拒絕的，就這樣順服了主；
 

我還可以想象當彼得告訴其他的夥伴他要要重新下水，其他的人一定又會勸阻彼得："老大，我們才剛剛回來，今天魚訊不好，我們一整晚都打不到什麼，現在天已經亮了（魚要沉底休息了），那一定更打不到魚了，你為什麼要聽那個白淨的夫子，看起來就沒有討過海. . . "
 

彼得一定會回答他們："少廢話，照我的話去作！"；有的時候我們已經決定要順服主，但是又會因為旁人的勸阻而改變，他們所持的理由並沒有什麼新意，是我們之前都考慮過的了，但是因為出自於另外一個人，或者是因為勸阻的人多，我們就改變了心意；
 

西門彼得雖然在天然人上有許多的缺點，但是他是一個有擔當領袖能力的人，他是這群漁人的頭（那艘船是他的）他既然作了決定就不會被下面的人所影響所改變，這是一個領袖所必備的條件；特別是屬靈的領袖，當我們領受到那看不見也無法解釋的感動，要如何排解那些不同的意見，是一門畢修的功課；
 

不同的意見是一定會有的，不管是在世間的世情上面或者是在教會的事情上面，從使徒行傳的一開始，就有人因為飯食的問題而起爭議，於是教會就設立了執事；到了福音傳給外邦人之後，到底外邦人需不需要受洗，也引起一些爭議，而彼得在這些事情上都顯現了領袖的風範；
 

而彼得之所以能夠做一個好領袖是因為他懂得順服神，並且知道如何帶領他人去順服神，讓神的旨意成全；而不是像有些教會的領袖所作的就是和人妥協，妥協這一派、那一派，讓人的問題先解決，然後再來按照妥協的方案來實行，甚至禱告神求神按人的意思去實行；
 

禱告並不是求神來解決我們的問題的，我聽過有人禱告用「耶和華的山上必有預備」，來求神供應他們要作的事工，這句話是出於創世記22章，當亞伯拉罕聽從神的指引，到了神所指定的山上要獻以撒時，他就看到一隻公山羊的角被纏在小樹叢中；也就是說：在耶和華的山上必定會有預備的，但是到了你自己要去的山上，那就不一定有；
 

彼得在這件很小的事上順服了，他得到了兩船的魚，同時也學會了順服的功課，此後主要他去作任何奇怪的事情，包括去釣一隻魚，在魚口中找一枚錢，他也照作；他雖然常常為這個團體出主意，但是當主改正他以後，他一定是順服的，如此便讓神所要作的事成全了；感謝讚美我們的主，願上帝賜福與你們。

從今以後你要得人了（路5:10）

路加福音五章「8 西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊！離開我，我是個罪人！」 9 他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。 10 他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰也是這樣。耶穌對西門說：「不要怕，從今以後你要得人了。」 11 他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。」
 

路加福音這裡所記載的，耶穌收服數名門徒的事情，在另一本福音書馬可福音裡面也有記載，馬可福音又叫作彼得福音，是耶穌的大弟子西門彼得口述，並由彼得的跟隨者馬可所筆錄的；兩書的記載在很小的幾處地方略有出路，因為那是和當事人的記憶有關，馬可福音是這樣記著的：
 

馬可福音一章「16 耶穌順著加利利的海邊走，看見西門和西門的兄弟安得烈在海裡撒網，他們本是打魚的。 17 耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」 18 他們就立刻捨了網，跟從了他。18 耶穌稍往前走，又見西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰在船上補網， 20 耶穌隨即招呼他們。他們就把父親西庇太和雇工人留在船上，跟從耶穌去了。」
 

總之耶穌是先呼召彼得（和安德烈），再呼召雅各和約翰，這些人都是靠打魚維生的小民，也肩負著家中的生計；並且我們可以看到雅各和約翰的還是兄弟，當耶穌帶了這倆兄弟離開，他們的父親西庇太一下子就少了兩名幫手，他們原來就有雇工，可見光靠家裡的人原來便是人手不足，那麼現在呢？
 

我相信主一定不會讓西庇太一家人變得生活困苦，事實上雅各和約翰在跟從主的三年多裡面，也還曾經有放假回家，家中的人也沒有阻止他們繼續跟從耶穌，在馬太福音20章中還記載著，這兩人的母親，也就是西庇太的妻子，還偕同兩個兒子來到耶穌面前，向他求一件事，就是兩個兒子將來能夠坐在耶穌的左邊和右邊；
 

我們今天不是要討論人跟從耶穌、將來會有怎麼樣的成就，或是是否能在天上坐到什麼樣的位置；但從西庇太妻子的反應看起來，他的兩個兒子去跟從耶穌以後，家中的生活一定沒有困窘過，可能以前人手多的時候反而捕不太到魚，但是在兩個兒子跟從業書以後，他們或許可以用更少的人力來抓捕更多的魚；
 

主可以做到這一點嗎？我們剛才不是已經看到經文中的證實了嗎！只要主願意，一網所捕到的魚可能比他們一個月所能夠捕到的魚還要多；如果主是用這種方法在乎召你，你還在擔心家中的生計要怎麼辦，那麼你的信心是否是太小了？
 

但是這不表示說是每一個做傳道的人都會得到主在生活上的供應，正如我們之前解釋過：耶和華的山上必有供應，那必需是遵守主的命令上耶和華要我們上的山，那麼我們在山上的所需，主就必定會供應；真正被主所呼召的傳道人，他們的生活是一定不會匱乏的；
 

然而主是不會鼓勵懶漢的，主也不一定用同樣的方式供應，主讓漁夫們還是用自己的勞力傳的謀生（修船，補網，曬網一樣不會少）只是不需要那麼多人手；保羅也是一邊織帳篷一邊事奉，只是主也不會讓保羅織帳篷織到半死，沒有時間來來準備講道和書寫信件；
 

甚至不才的在下，也在主的帶領下，被動的換了一個不忙的工作（其不忙的程度，在矽谷真是罕見），但是收入卻是一點也都沒有減少，讓我可以又事奉又可以奉獻、得以幫助他人；而我們生活的目的，就從得魚（比如是世上的金錢）變成得人了，這就是主自己使用傳道人的辦法，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

眾人要留住耶穌（路4:42）

路加福音四章「40 日落的時候，凡有病人的，不論害什麼病，都帶到耶穌那裡。耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。 41 又有鬼從好些人身上出來，喊著說：「你是神的兒子！」耶穌斥責他們，不許他們說話，因為他們知道他是基督。 42 天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找他，到了他那裡，要留住他，不要他離開他們。 43 但耶穌對他們說：「我也必須在別城傳神國的福音，因我奉差原是為此。」44 於是耶穌在加利利的各會堂傳道。」
 

眾人受了耶穌的好處，有人的病得以被醫治，有被鬼附的人、鬼被趕出來，這是多麼的好啊；但是當第二天、天亮的時候，耶穌就出來到了曠野（應該是要禱告）、也要走；而眾人的反應呢？眾人也出去找到他，要叫他留下來，不要他離開他們；
 

眾人為什麼要留下耶穌呢？往好的方向說是：因為他給了眾人這麼大的恩惠，所以他們要留他下來，好款待他，以報答他的恩惠；但是往壞的地方來說呢：就是難保以後他們之中不會有人再生病，或是難保從此以後，不會有人再被鬼所附，到那個時候，他們要到哪裡去找耶穌呢？
 

所以最好的辦法，就是把耶穌留下來，留在他們中間，若是以後有人生病，或是有鬼再來，他們手上就有一張王牌可以對付了！可是這樣的想法是基於自私的理由，他們的病已經得到醫治，可是別處了還有人還在病痛當中呢？他們的鬼已經被趕出來，可是別處還有人正受著鬼的折磨呢！
 

自私是在人的本質裡，可是還好人還有理性，理性也是神所賜的，如果運用在正面的方向，還是有益的，要不然我們也不會在這裡解經了；因為人還有理性和思考，於是耶穌對他們說「我也必須在別城傳神國的福音，因我奉差原是為此。」，他們就讓他離開了；
 

我們看主在這兩個城裡所受到的待遇，他的故鄉拿撒勒以及這裡的加百農；一個地方歡迎他、要留他下來；另外一個地方先要趕他走，後來其實是想要殺他，兩個地方為什麼有這麼大的分別？原來在一個地方他是告訴人神要藉他實現恩言，只不過方法和人們所想像的並不太一樣；
 

而另一個地方他是宣告了他的權柄，並以神蹟給了人看得見的恩典；這告訴了我們什麼呢？其實常常我們想要耶穌基督與我們同在，不是因為他是我們在權柄上面的主人，而是因為他能給我們恩惠，不是嗎？特別是很多時候，我們其實是想要恩惠但是卻不要權柄；
 

我們常常求恩典、求好處，但是當上帝有誡命，有命令下來時，我們卻不想遵守；有些人甚至是希望神是聽我們禱告的神，他們心裡想的是神「聽從」我們的禱告，而不是神是「聽見」我們的禱告；如果想的是後者，許多人在禱告時就會更為小心呢，免得留下妄求的證據；
 

我們當然也想要得到從神來的恩典和好處、希望他與我們同在，因為我們都是人，而他是神；這是唯有在我們正視及順從神的權柄時、我們才應當得到的，偶爾神會先將恩典先賜給我們，但是我們不當認為那就是我們當得的；
 

想要神的恩惠和慈愛都常常隨著我們嗎？想要神與我們同在嗎？如果想要，讓我們來回顧一下主在昇天之前對門徒們所說過的一句話，我們今天的解經就停在這裡，願上帝賜福給你們，感謝讚美我們的主。
 

馬太福音28章「18 耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。 19 所以你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗 ， 20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」」