基督徒支持宣教（徒14:26）

使徒行傳十四章「23 二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。24 二人經過彼西底，來到旁非利亞。 25 在別加講了道，就下亞大利去。 26 從那裡坐船，往安提阿去。當初他們被眾人所託、蒙神之恩要辦現在所做之工，就是在這地方。 27 到了那裡，聚集了會眾，就述說神藉他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了信道的門。 28 二人就在那裡同門徒住了多日。

 

在這裡的經文、記載了保羅第一次宣教的總結，他們從安提阿出發，繞了一圈又回到安提阿。我們看十三章和十四章兩章，寥寥數言就交待了他們所走過的許多城市。但是要走過這些城市間的距離，這旅程可不是簡單和平順的，而是辛苦的用雙腳走的，也有坐船的。

 

不要以為坐船就舒服了、不用走，我坐過船，我知道如果不是巨輪，我寧願用走的也不願坐船，有的時候真是可以把人暈到想死的心都有。我想 馬可 有可能就是受不了暈船的苦才做了宣教的逃兵了。但是較為年長的保羅和巴拿巴還是無怨無悔的、繼續用一切的方式來繼續的傳講基督。

 

我們在這裡只讀了兩章聖經，但是在實際上，保羅和巴拿巴的這一次行程很可能是長達一年的。在這一年當中他們很難去工作賺生活費，那麼他們是從哪裡得來生活費以及路費的呢？在這裡我們看到答案原來是安提阿教會，就是原先差遣他們要去作成這件事的。

 

支持宣教是基督徒應該要做的，因為神給我們的使命是給我們全體的，當他說「你們要去，使萬民作我的門徒！」並不是只有對使徒們說，而是對我們全體說的。當然我們知道神給每個人的恩賜有所不同，所以聖靈就特別使用某些人去宣教，而讓其它的人用奉獻來支持宣教。

 

哥林多前書9:7「有誰當兵自備糧餉呢？有誰在葡萄園不吃園裡的果子呢？有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？」這就是說基督徒要供應宣教的人、而作主工的人得到會眾的供應是應該的。主的心意乃是要所有的肢體都去作祂所要成就的工作，就有如我們作某一項工作的時候，都會是全身心投入的；

 

比如說我們去耕種，當然我們要用雙手雙臂來做工，但是我們的腳，我們的腰甚至是屁股，難道不需要去支持這工作嗎？就算是我們裡面的腸胃和其它器官，不也是一同供給嗎？如果一個基督徒沒有直接作主所要作的工作，那麼用奉獻支持這些事工乃是理所當然的，沒有任何一個基督徒可以自外於基督的肢體的。

 

在這裡的經文中說保羅和巴拿巴，乃是在安提阿教會「被眾人所託、蒙神之恩要辦現在所做之工」；而不是說保羅和巴拿巴想要去宣教，去拜託會眾們支持他們的宣教。這和我們如今教會裡要求會眾作宣教奉獻時，所持的心態是完全相反的。

 

真正的基督肢體，是一定要貫徹頭的意志的；頭說要將這道傳遍地極，那我們就要將這道傳遍地極。只是我們因為各項的瑣事纏身，有家庭兒女的牽絆，或者說是沒有那個膽量、沒有那個恩賜去作那些事；所以我們只能去拜託那些有能力有膽量去為主戰鬥的人，將我們的份也努力了。

 

所以是我們拜託人去宣教，那他們所需所用的呢，難道我們不該供應他們嗎？這可能是我們唯一能夠在主想要做的工作上有份的機會了，除此以外，我們還能夠作什麼呢？既然是如此，那我們還猶豫些什麼呢？願上帝帶領幫助我們，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

  

我們進入神的國，必須經歷許多艱難（徒14:22）

使徒行傳十四章「22 堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道，又說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」 23 二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。24 二人經過彼西底，來到旁非利亞。 25 在別加講了道，就下亞大利去。 26 從那裡坐船，往安提阿去。當初他們被眾人所託、蒙神之恩要辦現在所做之工，就是在這地方。 27 到了那裡，聚集了會眾，就述說神藉他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了信道的門。 28 二人就在那裡同門徒住了多日。」

 

保羅在被人打到半死，起來以後又前去其他的城市宣教，他們繼續去堅固門徒們的心，也勸他們要恆守所信的道；為什麼呢？保羅說「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」這正如主並沒有應許我們天色常藍，世界的運行本來就可能對我們會帶來順境和逆境，再加上今時的世界作王掌權的乃是世界的王撒旦，牠又怎麼會對追隨牠死對頭的基督的子民客氣呢？

 

所以我們信主之人在這個世界上會遭遇到艱難甚至是險阻，並且如果我們不肯和撒旦妥協，那麼那個艱難和險阻可能還會持續下去。如果像保羅和巴拿巴這樣為主作工的人，主還說了要背起十字架來跟隨主的帶領，也就是有許多的工作和勞苦等待著他們。

 

我們看到保羅和巴拿巴勞碌的行程，他們為弟兄姐妹們的擔心、禱告、以及諄諄教誨，就知道他們也是為之操心勞苦的。如此的勞心勞力，偶爾還可能會遇到危險，這就是使徒所得到的待遇，並沒有因為他們的位分高就蒙神賞賜凡事順利。

 

那麼不是使徒的我們，恩典沒有他們所得的那麼多，自然也沒有特殊的庇佑讓我們都一切平安；或許所遭到撒旦的攻擊也不似他們的多；但是我們還是有我們自己的十字架要揹，有自己的艱難險阻要對付，有自己的生活的難處要面對的。

 

那麼該怎麼辦？就像保羅對各處教會的弟兄姐妹所作的那樣；如今保羅不在我們當中，那也有其它的牧者和屬靈的長者可以對我們作，那就是堅固我們的心，讓我們能夠恆守所信的道；因為這是最重要的，有不少的基督徒在碰到困難時就容易跌倒了。

 

是的，如果信了主以後都一帆風順，那麼要持守所信的道還比較容易，但是當我們遇到困難和挑戰的時候，禱告求助主又似乎沒有回應時，那麼要持守所信的道就比較有些難度了。然而「道」，正有如在孔子的弟子 子思在中庸中所寫的「道也者、不可須臾離也，可離非道也。」

 

這也就是說，如果一個教訓，或是另一種生命的方式真正成為我們生命中的道的話，那麼這個道是不會離開我們的，或者說，我們是不會背道而行的。那如果我們能夠背道而行的話，那只能說明，那個道，還沒有成為我們生命的中道。

 

所以我們有的時候是需要人來提醒我們這一點的，以免好不容易聽到的道，還沒有生根結實就被剝奪了去，好似種子落在淺土中沒能生根那樣；所以我們需要有人勉勵提醒，好讓那道種將根再扎得更深一些；這就是基督徒需要勉勵與勸勉的原因。

 

那如果沒有人來作勉勵與勸勉的工作呢？連教會的牧者也懶惰不作的話要怎麼辦？就算是牧者很忙沒有時間，但是聖經裡是常有這樣的記載，我們每天讀經，聖經就會對我們說話，對我們勸勉；等到我們的根扎深了，那我們也可以自己來勉勵其他的弟兄姐妹。

 

艱難險阻是有可能會來的，但是只要我們的根扎得夠深，那我們就不怕那些艱難險阻；將根扎深實在是作為基督徒日常的重要功課，而弟兄姐妹間彼此互相勉勵更是極其重要；當然這也是牧者的重要職責，願神幫助我們，感謝讚美我們的主，也願上帝賜福給你們。

 

 

 

今天就起來跟隨基督（路9:59）

河南的水災當然給了我許多的感想，想到許多的生命在水災中失去，會不會在中間有一些基督徒呢？但是由於資訊的不透明，大陸內部的事有很多是無法查證的。但是就在同一週，我有一位朋友，在六十出頭的年紀就傳出惡耗了。

 

由於不是參加同一間教會的，我這邊得知訊息有一點慢，並且詳細的死因我也不太清楚，是否是由於疫情我也不知道。我只知道在兩年前的有一天，他向我說：很羨慕我能夠這樣事奉主，然後他說，他到了65歲退休了也要像我一樣來事奉主。

 

算一算年紀，他離計劃的退休年齡還有兩年多，也沒有聽說他已然開始事奉的計劃。（他曾說過當他開始事奉的時候他要來向我請教）當然我不是在這件事上較真，也不是對使者有任何的不敬，只是我覺得為他有些惋惜，已經有志要事奉主，卻可惜還未實現就沒有時間了。

 

的確，許多基督徒都曾經想過要事奉主，但卻被許多的事物攔阻，有的人有家庭的責任，有的人還有房貸和車貸；像我的朋友其實是相當的自足的，他可能是計劃為自己有生活的保障直到八十歲以上，所以他還計劃要再工作兩年多才能開始事奉。

 

然而我們無法預料或是計劃我們的人生，許多人可能就像我的朋友那樣，為了計劃活到八十歲以上而為自己存留儲蓄的保障，而延遲了事奉；但是最後卻不能保障自己能否真的活到八十；並且他們還忘記了主曾應許「工人得工價是應該的」

 

今天早上我在備經的時候還讀到路加福音9章的經文，是關於人要怎樣跟從耶穌的，經文如下：「59 又對一個人說：「跟從我來！」那人說：「主，容我先回去埋葬我的父親。」 60 耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。」 61 又有一人說：「主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裡的人。」 62 耶穌說：「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」」

 

我們應當什麼時候起來跟從耶穌呢？是先把我們在世上的事料理完了，再來跟隨嗎？這裡有兩個人拿這樣的事來請教主，他們分別說：我可以去和我的家人告別嗎？另外一個說：我可以先去埋葬我的父親嗎？主對這兩個人所給的答案都是同樣的，並沒有給他們額外的時間。

 

或許有人覺得主好像有點不近情理，連埋葬自己的父親這樣大的事，都不容許人去做。也可能有人會覺得我也不近情理，我的朋友已經離世了，還在這裡講這樣的話。然而這不正是主所要強調的嗎？人世間的事乃是無窮無盡的，但是這些事情無一能夠和跟隨主來相比。

 

最後那個死了父親的人真的去跟從主了，因為馬太福音第八章21節也在講這個人的事情時，乃是稱這個人為門徒，我想他大約真的沒有參加他父親的葬禮，因為他選擇了跟從耶穌。而主正要這樣的人來跟從他。那麼你呢？你的藉口又是什麼呢？

 

今天就起來跟從耶穌吧！在六年前的某一天，我就如此做了，剛開始是帶職事奉，到後來事奉的比重乃是越來越大，如今我已經是全職的事奉超過半年了，而主也是信實的，他真的供應我一切所需的。我想你們中間可能也有得到他呼召的人，願上帝賜福給你們，感謝讚美我們的主。

  

傳道不畏艱險（徒14:19）

使徒行傳十四章「19 但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。 20 門徒正圍著他，他就起來，走進城去。第二天，同巴拿巴往特庇去。 21 對那城裡的人傳了福音，使好些人做門徒，就回路司得、以哥念、安提阿去， 22 堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道，又說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」 23 二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。」

 

在前一篇當中我們講到保羅行了一個神蹟，在路司得城裡叫一個生來瘸腿的人站起來行走了，於是眾人就信了，信什麼呢，他們居然信保羅和巴拿巴是神，眾人前來祭拜，甚至城外宙斯廟的祭司都牽著牛前來要祭祀，保羅和巴拿巴要竭力才能阻擋他們。

 

我在上一篇中就提到，人的信仰很是錯亂，如果看到今天的經文，那就會更覺得那就是錯亂。為什麼呢？因為在之前才被眾人稱為神的保羅和巴拿巴，如今在被人挑嗦之後，卻被人丟石頭打了；原來有些猶太人從安提阿和以哥念來挑嗦眾人，就把保羅給打了。

 

被打到怎麼樣的程度呢？人甚至以為他已經死了，就把他拖到城外等死；但是當門徒圍著他時，可能是正在哀悼時，保羅卻醒轉過來、原來他並沒有死；雖然沒有死，但是也可見其凶險。並且被石頭砸也一定會有傷，這並不像我們讀經文這樣的輕描淡寫。

 

我們不禁想起當保羅在大馬士革城外受大光照後，主對亞拿尼亞顯現後所說的那一段話，在其中有這樣的話「他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」

 

這次的被打，只不過是保羅所受苦難的開始；我們前面所說過，那個又名叫作馬可的約翰，在之前就還受不了這樣的辛苦，就離開他們了。那麼保羅被打了以後，經歷了生死，那有沒有像馬可那樣萌生退意了呢？沒有！我們看見他被打了以後只休息了一天，第二天又同巴拿巴一同前往特庇去，繼續傳福音。

 

這樣的人，才是真正能夠做基督門徒的人，我又想起有一次，耶穌看到許多人要跟從他，他就轉身過來和眾人說「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」（路14:26）

 

馬可出去宣教吃了苦，就受不了回家去了。於是便保羅批評他；然而我們來看看保羅夠不夠資格批評他呢？從主耶穌的這一段話看起來，保羅的確是有資格批評他的這種行為。而巴拿巴後來接納馬可，再給他一個機會，也是很好的，因為人有錯也是可以原諒的。

 

我們跟從主耶穌作門徒，這路途很可能並非會是一帆風順的，甚至很可能也會遭遇險阻和經歷苦難；如果我們在過去曾軟弱過，我們無需灰心，因為我們的主還是樂意再給我們多一次機會的，但是作門徒，我們還真的是要有不怕艱難險阻的決心才行，因為唯有這樣的人在見主面的時候，才配得主的大賞賜。感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

人的信仰錯亂（徒14:11）

使徒行傳十四章「8 路司得城裡坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。 9 他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒， 10 就大聲說：「你起來，兩腳站直！」那人就跳起來，而且行走。11 眾人看見保羅所做的事，就用呂高尼的話大聲說：「有神藉著人形降臨在我們中間了！」 12 於是稱巴拿巴為宙斯，稱保羅為希耳米，因為他說話領首。 13 有城外宙斯廟的祭司牽著牛、拿著花圈，來到門前，要同眾人向使徒獻祭。 14 巴拿巴、保羅二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說： 15 「諸君，為什麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海和其中萬物的永生神。 16 他在從前的世代，任憑萬國各行其道， 17 然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨賞賜豐年，叫你們飲食飽足、滿心喜樂。」 18 二人說了這些話，僅僅地攔住眾人不獻祭於他們。」

 

在這裡我們看到保羅行了一個神蹟，有一個生來瘸腿的的人正在專心聽保羅講道，保羅看他有信心，就叫他站起來行走，他也就真的起來行走了。由於他是生來就瘸腿的，眾人也認識他，就知道這是一個真正的神蹟，不是演戲，不是法術。

 

那群眾的反應是什麼樣呢？我們剛才講了保羅是在講道，大家來猜猜保羅是在講什麼，是在講他自己的經歷嗎？是在講他旅途中所遇到的凶險嗎？還是在講主耶穌基督呢？熟悉保羅的人就知道保羅一定是在講耶穌基督，因為他不講別的。

 

在哥林多前書2:2，保羅就這樣寫「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」當然我們知道哥林多前書也是在多年以後才寫的，有沒有可能是保羅在此時並沒有講耶穌基督，而這次聽眾的反應讓他出乎意料；當然任何事都有可能，但是在看了十三章保羅講道詞之後，我確實相信保羅在此所講的道，也是在講耶穌基督。

 

但是有許多人並沒有專心聽道，也一定有人在消息傳開之後，只聽到有生來瘸腿的人如今可以站起來行走；無論如何，這些人眼中只看見神蹟，耳中或是心中並沒有神的道，於是危險就發生了，他們說：「有神藉著人形降臨在我們中間了！」

 

這句話的意思不是指耶穌基督的道成肉身，而是指保羅和巴拿巴是神！他們稱巴拿巴為宙斯，稱保羅為希耳米，這都是希臘人的神；如此的稱他們是因為巴拿巴看起來像是首領（必然是保羅尊他如首領），而看見保羅講道如同傳話（希耳米是神話中的信使神）

 

這些人隨隨便便的就稱人是神，還有宙斯廟的祭司就牽著牛、拿著花圈來到，要拜保羅他們，向他們獻祭。這些人要來拜神不是因為聽了道，而是因為聽見了有神蹟，就隨隨便便的來拜神；可見他們的信仰有多麼混亂，有多麼的不可靠。

 

而保羅和巴拿巴呢，他們自然是極力的阻止他們，兩人就撕開衣服、跳到眾人中間，並且向眾人喊著說「諸君，為什麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海和其中萬物的永生神。」

 

兩人說了許多，而眾人真是明白了嗎？恐怕也未必，第18節寫了「兩人僅僅地攔住眾人不獻祭於他們。」這是在形式上攔阻了眾人不將他倆當神來拜，但是恐怕未能將倆人是神的印象從眾人的心中除去。這裡就告訴人的信仰是可以是何等的錯亂。

 

這裡也告訴我們，我們的敬拜或是信仰，若是沒有擺對地方、沒有認識那對象，就絲毫的沒有價值；我們敬拜的對象，唯有因為真道而認識的耶穌基督、以及所代表的父神，才是真實有價值的敬拜；感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

  

有猷太人反對基督的道（徒14:2）

使徒行傳十三章「50 但猶太人挑唆虔敬、尊貴的婦女和城內有名望的人，逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境外。 51 二人對著眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。 52 門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。」

使徒行傳十四章「1 二人在以哥念同進猶太人的會堂，在那裡講的、叫猶太人和希臘人信的很多。 2 但那不順從的猶太人聳動外邦人，叫他們心裡惱恨弟兄。 3 二人在那裡住了多日，倚靠主放膽講道，主藉他們的手施行神蹟奇事，證明他的恩道。 4 城裡的眾人就分了黨，有附從猶太人的，有附從使徒的。」

 

我們在前面說過了，猷太人自從保羅和巴拿巴在他們中間傳福音之後，就分成兩派的陣營，一邊尊主為大，他們為了這讓人得以蒙恩赦罪的救恩、就感謝讚美主，歡喜快樂的迎接將要來臨的永生；另一方面呢，就被激起了嫉妒，開始去挑嗦人來反對傳福音的人。

 

是的，人不是歡迎福音就是反對福音，因為這個世界原是由魔鬼撒旦所掌權的，是活在魔鬼的權下。當福音被傳開了，有人信主脫離了魔鬼的權勢，其它那還在魔鬼權勢下的人，就受撒旦的引導要反對抗衡福音，而他們所用的辦法，自然就是魔鬼的辦法。

 

他們心生嫉妒，駁斥並毀謗；還鼓動和他們一漾的人，用的是謊言、讒言、和虛構的事情，總之就是要人出來、反對從神而來的福音；如果上面所說的都不能得逞、因為歪理總是不能勝過真道的，他們最後就訴諸暴力、訴諸武力，反正就是要封你的嘴；這事自古以來就是如此。

 

保羅和巴拿巴在將福音傳遍了比西底的安提阿之後，就被人驅趕了，兩人對著眾人跺下腳上的塵土，表示你們的將來就此與我們無關，便離開前往以哥念去了。他們有損失嗎？沒有！前面說凡預訂得永生的人都已經信了；福音的種子已經撒了開去，將來自然會開花結果的。

 

他們又往以哥念去了，到了以哥念又是同樣的進入猷太人的會堂，在那裡講了道，同樣的，那裡的猷太人和希臘人信的都很多。也是同樣的，又有不順從的猷太人聳動外邦人，叫外邦人來對付同是猷太人的使徒們。但是主的恩與使徒們同在，主還藉他們的手施行了神蹟奇事，這樣就證明了神與他們同在。

 

過了一段時間，城裡的眾人又分為兩派，有附從猷太人的，也有附從使徒的。這讓我想起了路加福音12章中主的話「51 你們以為我來是叫地上太平嗎？我告訴你們：不是，乃是叫人紛爭。 52 從今以後，一家五個人將要紛爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭； 53 父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。」

 

主的預言果然是應驗的，使徒們的工作就是代表主將火丟在地上，要叫全地著起來，這也就是主願意的。福音到了撒旦仍掌權的地方，就像火要著了起來，也叫信的與不信的人起紛爭。而不信的人所會用的手段也必是撒旦會用的手段；在以哥念的會堂，那些不信的外邦人及猷太人以及他們的長官，就是要用武力，要用凌辱，用石頭打的方式來趕他們走。

 

各位看出來了嗎？福音真的不是傳道人與另一方人們的戰爭，福音是神與魔鬼撒旦的爭戰，當福音傳開來以後，就像火被丟在地上那樣會著起來。在人群中定有預定得救的，也有仍屬撒旦的人；我們所傳的會有人信，也可能有更多的人反對。願上帝幫助我們，感謝讚美我們的主。

 

 

 

因嫉妒而抵抗神的恩典（徒13:45）

使徒行傳十三章「44 到下安息日，合城的人幾乎都來聚集，要聽神的道。 45 但猶太人看見人這樣多，就滿心嫉妒，硬駁保羅所說的話，並且毀謗。 46 保羅和巴拿巴放膽說：「神的道先講給你們原是應當的，只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。 47 因為主曾這樣吩咐我們說：『我已經立你做外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。』」 48 外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道，凡預定得永生的人都信了。 49 於是主的道傳遍了那一帶地方。」

 

在這裡我們看到保羅與巴拿巴到猷太人的會堂中去傳講耶穌就是基督，結果就有許多人信了，並且還有許多人追著他們，要他們講更多，並且要他們下個安息日再回來。這裡寫了到了下個安息日，合城的人幾乎都來聚集；我們要知道他們是去到彼西底的安提阿，那是一個外邦的城市，那麼合城的意思，就是也有許多的外邦人。

 

我們知道原來保羅和巴拿巴是進入猷太人的會堂傳道，那時僅有猷太人和敬虔進猷太教的人聽了就跟隨他們。那麼什麼是敬虔進猷太教的人呢？那就是外邦人中有相信有神的，當他們尋求神的過程中就進了猷太教、要聽神啟示的人。而猷太人也是讓他們入教的。

 

到了這裡，因為話傳出去了，神不僅僅是古代記在經典中的神，他如今還在我們的中間，就在不久前還在耶路撒冷廣為施行神蹟，雖然被人殺害，神又讓他從死裡復活了；而這人又傳了赦罪得永生的道，這些話一傳開，滿城的人就都想要來聽。

 

神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，也就是以色列人祖宗的神；在此之前，在外邦中居住的猷太人也熱心地將神介紹給外邦人，只是成效不大；這樣才有了那些敬虔進猷太教的人。但是當猷太人看到如此多的外邦人都來聽保羅和巴拿巴講神的道，他們就嫉妒了；不但是嫉妒、而且是滿心嫉妒。

 

他們就開始硬駁保羅所說的話，並且毀謗。這一些全是因為嫉妒，而嫉妒真是非常可怕的；當初亞當的兒子該隱殺了亞伯，那也是由於該隱嫉妒神悅納亞伯與亞伯所獻的祭，因此罪就纏上了該隱以至他就犯罪了。這玩意是足以要人命的；

 

從保羅和巴拿巴後面所說的話，我們大概可以猜得出來猷太人的毀謗有可能是牽涉到外邦人，他們可能在刁難保羅將神的道傳向猷太人以外的外邦人。但是神的恩典由猷太人流向外邦人，實在是神的進一步的恩典。猷太人得恩典也是白白得著的，那神如今願意將這白白的恩典也白白的賜給外邦人，那猷太人又有什麼好嫉妒的呢？

 

保羅自己作見證，用他從神那裡所領受到的話來作見證「我已經立你做外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。」神的恩典是如此的偉大，難道這樣偉大的恩典不值當傳給更多的人，甚至是傳到地極嗎？因為嫉妒而妨礙神恩典的傳開，那豈不是犯了抵抗神的罪嗎？

 

猷太人是因為神使用保羅而不使用他們而嫉妒的；然而神願意用誰作外邦人的光那豈不是神的自由和主權嗎？不論是猷太人或是今天的我們，誰又能夠因為自己的嫉妒、因為神行使祂的主權就因此而發怒呢？我們在這裡沒有看到寫出神對他們的處罰，只是難道會沒有嗎？

 

在最後我們看到「外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道，凡預定得永生的人都信了。 於是主的道傳遍了那一帶地方。」很特別的是那句「凡預定得永生的人都信了」，這樣看這句話是很美好，但是反過來看，如果在這時有聽了卻不信的，那又怎麼樣呢？那豈不是就是說他不在預定得永生的人當中嗎？所以這話真是不能隨便的使用，求神保守幫助我們每一個人都能信，感謝讚美我們的主。