約瑟被哥哥們賣為奴隸（創37:2）

創世紀37章：1 雅各住在迦南地，就是他父親寄居的地。 2 雅各的記略如下。約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊。他是個童子，與他父親的妾辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。 3 以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的，他給約瑟做了一件彩衣。 4 約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。

 

5 約瑟做了一夢，告訴他哥哥們，他們就越發恨他。 6 約瑟對他們說：「請聽我所做的夢： 7 我們在田裡捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。」 8 他的哥哥們回答說：「難道你真要做我們的王嗎？難道你真要管轄我們嗎？」他們就因為他的夢和他的話越發恨他。 9 後來他又做了一夢，也告訴他的哥哥們說：「看哪，我又做了一夢，夢見太陽、月亮與十一個星向我下拜。」 10 約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說：「你做的這是什麼夢！難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜嗎？」 11 他哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這話存在心裡。

 

12 約瑟的哥哥們往示劍去放他們父親的羊。 13 以色列對約瑟說：「你哥哥們不是在示劍放羊嗎？你來，我要打發你往他們那裡去。」約瑟說：「我在這裡。」 14 以色列說：「你去看看你哥哥們平安不平安，群羊平安不平安，就回來報信給我。」於是打發他出希伯崙谷，他就往示劍去了。 15 有人遇見他在田野走迷了路，就問他說：「你找什麼？」 16 他說：「我找我的哥哥們，求你告訴我他們在何處放羊。」 17 那人說：「他們已經走了，我聽見他們說要往多坍去。」約瑟就去追趕他哥哥們，遇見他們在多坍。

 

18 他們遠遠地看見他，趁他還沒有走到跟前，大家就同謀要害死他， 19 彼此說：「你看，那做夢的來了。 20 來吧，我們將他殺了，丟在一個坑裡，就說有惡獸把他吃了。我們且看他的夢將來怎麼樣！」 21 魯本聽見了，要救他脫離他們的手，說：「我們不可害他的性命。」 22 又說：「不可流他的血，可以把他丟在這野地的坑裡，不可下手害他。」魯本的意思是要救他脫離他們的手，把他歸還他的父親。 23 約瑟到了他哥哥們那裡，他們就剝了他的外衣，就是他穿的那件彩衣， 24 把他丟在坑裡。那坑是空的，裡頭沒有水。

 

25 他們坐下吃飯，舉目觀看，見有一夥米甸的以實瑪利人從基列來，用駱駝馱著香料、乳香、沒藥，要帶下埃及去。 26 猶大對眾弟兄說：「我們殺我們的兄弟，藏了他的血有什麼益處呢？ 27 我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他，因為他是我們的兄弟、我們的骨肉。」眾弟兄就聽從了他。 28 有些米甸的商人從那裡經過，哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來，講定二十舍客勒銀子，把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。

 

29 魯本回到坑邊，見約瑟不在坑裡，就撕裂衣服， 30 回到兄弟們那裡，說：「童子沒有了！我往哪裡去才好呢？」 31 他們宰了一隻公山羊，把約瑟的那件彩衣染了血， 32 打發人送到他們的父親那裡，說：「我們撿了這個，請認一認是你兒子的外衣不是？」 33 他認得，就說：「這是我兒子的外衣，有惡獸把他吃了！約瑟被撕碎了！撕碎了！」 34 雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了多日。 35 他的兒女都起來安慰他，他卻不肯受安慰，說：「我必悲哀著下陰間，到我兒子那裡。」約瑟的父親就為他哀哭。 36 米甸人帶約瑟到埃及，把他賣給法老的內臣護衛長波提乏。

 

雅各有十二個孩子，其中拉結生的有約瑟和便雅憫，雅各愛拉結要多過其他的妻子，但是拉結在生便雅憫時就因為產難而去世了，而雅各呢？就將對拉結的思念轉移到那兩個孩子的身上，特別是約瑟；因為拉結死的時候便雅憫還是個嬰兒，因此約瑟總是得到父親最多的愛。

 

這樣的情況看在其他的孩子眼中又是什麼感覺呢？我想總不會是歡喜快樂吧！更糟的是，約瑟還常將哥哥們的惡行報告給他們的父親聽，此事對於兄長們與約瑟的關係、無疑的更是雪上加霜。我們可能在家中沒有一個愛告密的兄弟，但是可能在上學的過程中在班級中間，也遇見過這樣的同學。

 

我們人啊常常就是如此，明明就是自己作的不好、是在作惡，卻不檢討自己，反而是去責怪那個揭發真相的人。當然小約瑟是否存著有別的心思我們也不知道，但是從日後所發生在約瑟自己身上的事，我們可以假設約瑟是因為有正義感才如此做的。

 

那這樣的孩子總是遭人討厭的，我想這樣一來約瑟和哥哥們玩不到一塊，甚至說他們都不和他說話了。但是約瑟大概也不在乎，因為他可以獨享很大一份、來自父親的愛。這樣約瑟就招來哥哥們的嫉妒，這件事在一件事上來到最高點，那就是雅各為約瑟作了一件彩衣。

 

一件彩衣有什麼大不得了的？你們可要知道在當時的布料染色技術並不發達，也不像如今各色的布料可以隨便買，要作一件彩衣可要花很大的工夫的，要先染出各色布，再剪裁而成。但是我更相信另一件事才是關鍵，那就是別的哥哥們都沒有。

 

這裡第四節說「約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。」到這樣子約瑟的兄弟關係已經很糟糕了，沒想到又發生一件事了，就是約瑟作了一夢，就是那個眾星與太陽月亮向約瑟下拜的夢；最糟糕的是，約瑟還把這件事老實地全盤託出來了。

 

嫉妒到了極點，到底可以發生什麼呢？在這個事件中以及在世上的許多例子裡，嫉妒到了極點，甚至是可以殺人，包括親兄弟可以殺弟弟。這裡眾兄長們就齊心起意，要殺害約瑟了。這是可怕的謀殺，約瑟的哥哥們居然可以互相討論，並且一討論之下就發現大家是彼此同心的，於是他們就下手去作了。

 

他們把約瑟丟下一個無水的深坑，他爬不出來；本來他們就要把他殺了，好在魯本此時良心不忍，便勸說其他的兄弟們留下約瑟性命，猶大說把他賣到外地去就算了；這樣，約瑟的命運就改變了，要從有父親疼愛的兒子，要成為一個奴隸了。

 

而約瑟的那件彩衣，此時就被哥哥們加工成為他死亡的證據，染上些羊血、撕裂了，就成了約瑟被野獸撕裂的證據了；哥哥們平日就常常作惡，此時作假證據倒是一點也不外行，這樣就欺騙了老父雅各，讓雅各傷心欲絕。願上帝憐憫看顧我們，感謝讚美我們的主。

 

 

創世記 39

 

創世記 39: 1 約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。 2 約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。 3 他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利， 4 約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裡。 5 自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故賜福於那埃及人的家；凡家裡和田間一切所有的，都蒙耶和華賜福。 6 波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。約瑟原來秀雅俊美。 

7 這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：「你與我同寢吧！」 8 約瑟不從，對他主人的妻說：「看哪，一切家務我主人都不知道，他把所有的都交在我手裡。 9 在這家裡沒有比我大的，並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能做這大惡得罪神呢？」 10 後來她天天和約瑟說，約瑟卻不聽從她，不與她同寢，也不和她在一處。 11 有一天，約瑟進屋裡去辦事，家中人沒有一個在那屋裡。 12 婦人就拉住他的衣裳，說：「你與我同寢吧！」約瑟把衣裳丟在婦人手裡，跑到外邊去了。 13 婦人看見約瑟把衣裳丟在她手裡跑出去了， 14 就叫了家裡的人來，對他們說：「你們看！他帶了一個希伯來人進入我們家裡，要戲弄我們。他到我這裡來，要與我同寢，我就大聲喊叫。 15 他聽見我放聲喊起來，就把衣裳丟在我這裡，跑到外邊去了。」 16 婦人把約瑟的衣裳放在自己那裡，等著他主人回家， 17 就對他如此如此說：「你所帶到我們這裡的那希伯來僕人進來要戲弄我， 18 我放聲喊起來，他就把衣裳丟在我這裡跑出去了。」 

19 約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話，說「你的僕人如此如此待我」，他就生氣， 20 把約瑟下在監裡，就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裡坐監。 21 但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。 22 司獄就把監裡所有的囚犯都交在約瑟手下，他們在那裡所辦的事都是經他的手。 23 凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在，耶和華使他所做的盡都順利。

以掃、就是以東，以及他的後代（創36:1）

創世記36章: 1 以掃，就是以東，他的後代記在下面。

 

如果要用一句話來概括創世紀36章，那麼就是第一節的經文。以掃、就是雅各的同胎雙胞胎的哥哥，又被稱為以東，原來他就是以東人的祖先，他也有許多的後代，他們一直存留到耶穌在地上的世代，也一直存留到如今，這一章就是以掃的後代（主要是兒孫兩代）的記載。

 

為什麼以掃又被稱為以東呢？以東就是紅的意思，我們在創世記25章30節那裡就看到這個解釋的備註。以掃為了一碗紅湯出賣了長子的名份，他不但失去長子的名分，以致後來失去長子的祝福，這個事蹟還被後人記得，以致後人不稱他的名字反而是叫他以東，這就成了他羞辱的記號。

 

我們有的時候做一個決定，並不曉得這個決定會對我們的影響有多大；以掃為了一碗紅湯出賣長子的名份，他沒有想到在背後還有屬靈意義在裡面，他後來失去長子的祝福也只是剛好而已，也不能說什麼；後來他雖然求以撒再給他一些殘存的祝福，但那已是亡羊補牢，竟然成了他以及他後代的註解。

 

「6 以掃帶著他的妻子、兒女與家中一切的人口，並他的牛羊、牲畜和一切貨財，就是他在

迦南地所得的，往別處去，離了他兄弟雅各。 7 因為二人的財物群畜甚多，寄居的地方容不下他們，所以不能同居。 8 於是，以掃住在西珥山裡，以掃就是以東。」

 

「9 以掃是西珥山裡以東人的始祖，他的後代記在下面。」「19 以上的族長都是以掃的子孫，以掃就是以東。」

 

雖然以掃是失了長子的名份和祝福，但是也沒有能夠阻止他的後裔也成為大族，他和他的三個妻子也是生養眾多，這裡經上所記他的後代一共出了十四個族長，這是從他的孫子輩開始算起，差不多每一個孫子都成為了一族（也有例外的，那就沒有被記在經中）而可拉族長更可能是以掃的曾孫。

 

這些族裔將來也都生活在迦南地的左近，他們也都是亞伯拉罕的子孫，但是又差了一點卻沒有成為神的選民（從雅各生的才是以色列人）他們將來會與以色列人有著密切的接觸，有好的接觸也有不好的接觸；要知道以掃的子孫許多都是好戰的民族（如以撒的祝福所說的：依靠刀劍度日）

 

「20 那地原有的居民何利人西珥的子孫記在下面」

 

這裡又有一段經文介紹了除了以掃的子孫之外，在迦南地的左近還有更早的原住民，就是西珥的子孫，他們可能是來自赫人的一個支派希未人。他們生活在此地並且也與以東人通婚，也就會成為和以色列人有密切接觸的人民。

 

「31 以色列人未有君王治理以先，在以東地做王的記在下面。」

 

首先在以東地作王的便是比珥的兒子比拉作以東王，後面的王就並非是自己起來稱王，而是接續的，一個接一個的街續下去作王。正如我以前在十四章講四王與五王爭戰時所說的；有的人放棄耕種放牧、而選擇將作王成為一種營生的方式、也就是用武力來維生（提供保護以及你懂的）

 

「39 亞革波的兒子巴勒哈南死了，哈達接續他做王，他的京城名叫巴烏，他的妻子名叫米希她別，是米薩合的孫女、瑪特列的女兒。」

 

這個在此章中所提到最後一個接續作以東王的哈達，因為沒有論及他的死以及接續他作王的人，因此很可能就是當摩西帶領以色列人出埃及時、那個當時的以東王；那他就是對於以色列很不友善的以東王，但是耶和華卻沒有要以色列人消滅他。

 

這些就是以掃的後代，他們散住在以東地以及左近的地上，也有了王，當雅各的一族也壯大生長，再遷徙到埃及地發展時，以掃的後代以東人就在此有了不一樣的發展，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

雅各的一家（創35:16）

創世記35章:16 他們從伯特利起行，離以法他還有一段路程，拉結臨產甚是艱難。 17 正在艱難的時候，收生婆對她說：「不要怕，你又要得一個兒子了。」 18 她將近於死，靈魂要走的時候，就給她兒子起名叫便俄尼，他父親卻給他起名叫便雅憫。 19 拉結死了，葬在以法他的路旁。以法他就是伯利恆。 20 雅各在她的墳上立了一統碑，就是拉結的墓碑，到今日還在。 21 以色列起行前往，在以得臺那邊支搭帳篷。 22 以色列住在那地的時候，魯本去與他父親的妾辟拉同寢，以色列也聽見了。雅各共有十二個兒子。

 

23 利亞所生的是雅各的長子魯本，還有西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫。 24 拉結所生的是約瑟、便雅憫。 25 拉結的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。 26 利亞的使女悉帕所生的是迦得、亞設。這是雅各在巴旦亞蘭所生的兒子。 27 雅各來到他父親以撒那裡，到了基列亞巴的幔利，乃是亞伯拉罕和以撒寄居的地方。基列亞巴就是希伯崙。

 

28 以撒共活了一百八十歲。 29 以撒年紀老邁，日子滿足，氣絕而死，歸到他列祖那裡。他兩個兒子以掃、雅各把他埋葬了。

 

雅各為耶和華設立祭壇，並且帶領家人除掉他們當中的外邦神、自潔；這是重要的舉挫，並且我不明白為什麼到這麼久雅各才這麼做？可能是他在拉班家的時候、因為環境所致，人人拜外邦假神就就很難這樣做，但是雅各連他的枕邊人拉結都沒有辦法帶領好，拉結也照樣拜外邦神像的。

 

不知道在雅各收拾外邦神像的時候，拉結有沒有將她從她父親那裡偷來的神像給交出來？但是我想，即使她被迫將神像交出，恐怕她心裡的神像還是存留的；他是雅各所愛的人，而雅各是亞伯拉罕的後裔、是承受神應許的那一位，那麼拉結是否因為雅各而得福呢？

 

這裡的經文介紹了拉結在生便雅憫（便俄尼）的時候因產難而死；我們知道在夏娃的時候因為她帶領亞當犯了罪，因此神要讓女人多受產難，這是拉結的原罪；但是這也不是無解的罪，保羅在寫給提摩太的書信中寫了「2:15 然而，女人若常存信心、爱心，又聖潔自守，就必在生產上得救。」

 

可惜拉結在這些事上面並沒有能夠作到；她本是雅各最愛的妻子，理應要因著雅各要能夠得福，但是因為拉結行了神所不喜悅的事，她作為雅各的妻子那麼多年，卻始終敬拜假神；所以，神不但使她很難生育，還加增她的產難，最終更因為產難而死。這是很可惜的事。

 

我們讀經常常會羨慕聖經中的屬靈英雄，好似他們更受神的喜愛，更受到神的關注。我們的身邊是否也有屬靈的英雄或是神的僕人呢？如果有，那我們是否也會因此得到神更多的關注呢？我想這答案是有的，神所關注的人常常禱告，就連他身邊人的情況也都常常的引起神的注意。

 

引起神的注意是一件好事嗎？如果你行的好，那麼得到神更多關愛的眼神的卻是一件好事。但是若是像拉結這樣行的不好的，偷偷敬拜假神的，那麼引起神的注意也就不是一件好事了。當先知以利亞逃荒的時候，他住到一位寡婦的家裡，神讓這個寡婦，在荒年之中竟然是家裡衣食無缺。

 

但是後來這寡婦的兒子死了，這寡婦就有這種想法，她說「神人哪，我與你何干？你竟到我這裡來，使神想念我的罪，以致我的兒子死呢？」(列王紀上 17:18) 當然最後，以利亞禱告使她的兒子復活，但是這種概念是存在人心的。這也就是為什麼許多全家都拜假神的婦女在生產時並沒有多受產難，而拉結卻因為產難而死的原因了。

 

這裡的經文還列舉了雅各的十二個兒子的名字，其中所最愛的拉結只為他生了約瑟和便雅憫；他所不愛的妻子利亞卻為他生了最多的兒子，達到一半之多有六個，因為利亞早早的就隨了雅各敬拜耶和華；這樣她所受的福就遠遠的超過貌美的拉結。

 

本章的最後一節還述說了以撒的年歲，他活了180年。他在雅各還未婚的時候便以為自己命不久矣，要將給兒子的祝福先給出去，不料他竟然活到如此高齡，連雅各都成為大家族了，他的兩個兒子還合力將他的屍體下葬，真是人的一生都在耶和華手中，願上帝賜福給你們，感謝讚美我們的主。

 

 

雅各帶領家人除掉外邦神（創35:1）

創世紀35章：1 神對雅各說：「起來，上伯特利去，住在那裡。要在那裡築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」 2 雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說：「你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。 3 我們要起來，上伯特利去，在那裡我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告，在我行的路上保佑我的那位。」 4 他們就把外邦人的神像和他們耳朵上的環子交給雅各，雅各都藏在示劍那裡的橡樹底下。 5 他們便起行前往，神使那周圍城邑的人都甚驚懼，就不追趕雅各的眾子了。 6 於是雅各和一切與他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。 7 他在那裡築了一座壇，就給那地方起名叫伊勒伯特利，因為他逃避他哥哥的時候，神在那裡向他顯現。 8 利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下邊橡樹底下，那棵樹名叫亞倫巴古。

 

9 雅各從巴旦亞蘭回來，神又向他顯現，賜福於他， 10 且對他說：「你的名原是雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。」這樣，他就改名叫以色列。 11 神又對他說：「我是全能的神。你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。 12 我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。」 13 神就從那與雅各說話的地方升上去了。 14 雅各便在那裡立了一根石柱，在柱子上奠酒，澆油。 15 雅各就給那地方起名叫伯特利。

 

雅各帶著家人脫離拉班的地方回到父家，在那裡他要面對以掃。他如果繼續漂流在外，那他就不必面對以掃，但是他想念故里，於是還是回到父家，但是他越走越憂慮，越走越害怕；在雅伯渡口他幾乎已經失去勇氣，讓全家人都渡了河，但是他自己卻不敢過去。

 

在那裡神和他摔跤，並且改變了他；他以前總想仗著他常年放羊，氣長腿快，遇事若是打不過總是想著還可以逃，但是神讓他大腿瘸了、並且以話語改變他，告訴他是可以得勝的，並且還改了他的名，叫他要叫作以色列，他從此就從利百加的兒子、拉班的外甥，要成為一家之長，一族之長了。

 

一家之長不會把全家推在前面為自己爭取時間、而自己躲在後面；他去見以掃時他是走在最前面的，這就是他改變的開始，從此他就在真正的意義上成為長子、族長。神在這個時候又呼召他，和他說話。就是在此處35章所示。

 

神叫他先去伯特利為神築一座壇，就是他在出逃時在伯特利夢見天梯的那一次（第28章）、神向他應許他的後裔必向地上的塵沙那樣多，地上萬族必因你和你的後裔得福，並說「我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你」如今他已然回來了，神就叫他去築壇。

 

這個時候雅各才叫他家中的一切人將所收藏的一切神像以及耳朵上的環子都交出來，因為這些耳環都是有求鬼神保平安的意味在裡面。雅各就將這些神像以及耳環等埋藏在示劍那裡的橡樹之下，這是一個族長、一個家長帶領一家人除去外邦神是所應該作的。

 

我們如果有幸成為一個家長，這並不只是得到一個地位，更是表示我們是對家人是負有責任的。雅各的兒子西緬和利未做出來殘忍殺害示劍一族人的事，這是身為家長的沒有教育好兒子，他們沒有對生命的尊重，對神沒有敬畏才做得出這樣的事情來，而事後又犟嘴、更是顯示雅各這個家長的失敗。

 

如今雅各帶領著全家從外邦假神的敬拜中出來，並且是帶領著全家去為耶和華築壇，這是帶領著家人去認識真神，告訴他們不可敬拜假神，率領他們要自潔，這當然不只是更換衣裳而已，也是告訴他們耶和華神所要的就是潔淨的人。

 

為神築壇，雅各也必然將神是如何的在他一生之中是如何的保守他、賜福給他，也包括他一生神奇的經歷，如何在他狡猾的母舅拉班的手底下、還能夠發家致富的經歷都講給他的孩子們聽，這可能就是他們能夠認識神的最初認識。

 

神向雅各顯現，和他說話，這些他的家人可能都看不到也聽不見；每一個人要認識神都是有個別的經歷的；我們可能沒有辦法向別人、甚至是家人帶領他們認識和經歷神，他們會有自己的路需要走，但是我們可以將我們的經歷作為見證告訴他們。

 

神也要雅各改名以色列，這是從上次在雅伯渡口和他摔跤的神告訴他的神已經說過的，這是第二次告訴他，並且叫他以後不要再叫雅各，於是他就改名叫以色列。神賜福他，他就在那地立了一根石柱，在柱子上奠酒、澆油，並給那地取名伯特利。感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

  

西緬和利未的殘暴（創34:1）

創世紀34章： 1 利亞給雅各所生的女兒底拿出去，要見那地的女子們。 2 那地的主希未人哈抹的兒子示劍看見她，就拉住她，與她行淫，玷辱她。 3 示劍的心繫戀 雅各的女兒底拿，喜愛這女子，甜言蜜語地安慰她。 4 示劍對他父親哈抹說：「求你為我聘這女子為妻。」 5 雅各聽見示劍玷汙了他的女兒底拿。那時他的兒子們正和群畜在田野，雅各就閉口不言，等他們回來。 6 示劍的父親哈抹出來見雅各，要和他商議。 7 雅各的兒子們聽見這事，就從田野回來，人人憤恨，十分惱怒，因示劍在以色列家做了醜事，與雅各的女兒行淫，這本是不該做的事。 

 

8 哈抹和他們商議說：「我兒子示劍的心戀慕這女子，求你們將她給我的兒子為妻。 9 你們與我們彼此結親，你們可以把女兒給我們，也可以娶我們的女兒。 10 你們與我們同住吧，這地都在你們面前，只管在此居住，做買賣，置產業。」 11 示劍對女兒的父親和弟兄們說：「但願我在你們眼前蒙恩，你們向我要什麼，我必給你們。 12 任憑向我要多重的聘金和禮物，我必照你們所說的給你們，只要把女子給我為妻。」 13 雅各的兒子們因為示劍玷汙了他們的妹子底拿，就用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹， 14 對他們說：「我們不能把我們的妹子給沒有受割禮的人為妻，因為那是我們的羞辱。 15 唯有一件才可以應允：若你們所有的男丁都受割禮，和我們一樣， 16 我們就把女兒給你們，也娶你們的女兒，我們便與你們同住，兩下成為一樣的人民。 17 倘若你們不聽從我們受割禮，我們就帶著妹子走了。」

 

18 哈抹和他的兒子示劍喜歡這話。 19 那少年人做這事並不遲延，因為他喜愛雅各的女兒，他在他父親家中也是人最尊重的。 20 哈抹和他兒子示劍到本城的門口，對本城的人說： 21 「這些人與我們和睦，不如許他們在這地居住、做買賣。這地也寬闊，足可容下他們。我們可以娶他們的女兒為妻，也可以把我們的女兒嫁給他們。 22 唯有一件事我們必須做，他們才肯應允和我們同住，成為一樣的人民，就是我們中間所有的男丁都要受割禮，和他們一樣。 23 他們的群畜、貨財和一切的牲口豈不都歸我們嗎？只要依從他們，他們就與我們同住。」 24 凡從城門出入的人就都聽從哈抹和他兒子示劍的話，於是凡從城門出入的男丁都受了割禮。 

 

25 到第三天，眾人正在疼痛的時候，雅各的兩個兒子，就是底拿的哥哥西緬和利未，各拿刀劍，趁著眾人想不到的時候來到城中，把一切男丁都殺了， 26 又用刀殺了哈抹和他兒子示劍，把底拿從示劍家裡帶出來就走了。 27 雅各的兒子們因為他們的妹子受了玷汙，就來到被殺的人那裡，擄掠那城， 28 奪了他們的羊群、牛群和驢，並城裡田間所有的， 29 又把他們一切貨財、孩子、婦女，並各房中所有的，都擄掠去了。 30 雅各對西緬和利未說：「你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。」 31 他們說：「他豈可待我們的妹子如同妓女嗎？」

 

在前一章的最後我們講到雅各見了以掃之後就將他的帳篷支搭在疏割，然後再移往示劍城去；示劍這個城很可能原來並不叫示劍；因為當時的示劍還只是一個年輕的孩子，他的父親叫做哈抹。但是後來雅各的眾子們卻稱那個成為示劍城，因為要紀念一件事，而34章一整章的經文，就是在講述這一件故事，

 

我一再講過，記載在聖經當中的故事並不表示都是對的、或者是合神心意的。除非那是神，或者是我們的主自己啟示的，從神所說出的話當然是代表神的心意。但是聖經中所敘述的其他主角們所行的事，就不一定能代表神的心意，因為每一個人都是活在暫時當中的，也不是完全的。

 

這裡雅各的女兒底拿被示劍看中，就玷汙了她；這當然是示劍的錯，年輕人有情慾，但是一定要能夠把持，否則就和獸沒什麼區別。只是這個示劍並不真的是一個渣男，他還是要求他的父親去向雅各提親，要娶底拿，所以這件事本來是可以有一個還算是好的結局。

 

但是雅各的兩個兒子西緬和利未、他們倆為了給他們的妹妹復仇，就用欺騙的方式，用殘忍的方式，定意要殺掉哈抹、示劍全族的人。而他們用來欺騙的方法，竟然是要示劍的一族人都行割禮，並且趁他們疼痛的時候，就來殺滅他們。

 

神並不是不允許受冤屈的人報冤的神，但是我們從後來所賜下的律法當中就可以看出來，神允許人報冤是要在一個比例原則之內；別人只不過是玷汙了一個女子，你卻是要殺人全家全族，這裡面許多人都是和這件罪惡無關，有老的、有少的，有男人有婦女，這就是絕對超過了應有的比例。

 

並且利用割禮來害人，這也是不對的。在日後摩西領以色列人出埃及之前，神就向以色列人啟示「12:48 若有外人寄居在你們中间，願向耶和華守逾越節，他所有的男子務要受割禮，然后才容他前来遵守，他也就象本地人一样；但未受割禮的，都不可吃这羊羔。」可見神確實願意以割禮來接受外邦人。

 

當雅各知道了西緬和利未行了這殘忍之事後，雅各就斥責他們「你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名」但是這兄弟倆有沒有悔悟呢？沒有，他們還向斥責他們的父親回嘴，可見他們並沒有悔悟。

 

34章的記載就到此為止了，雅各也沒有再說些什麼。但是這件事並沒有這樣就完了，到了創世紀49章當中，雅各在臨終前給孩子們的祝福當中、對他們倆是這樣說的「5 西緬和利未是弟兄，他們的刀劍是殘忍的器具。 6 我的靈啊，不要與他們同謀！我的心哪，不要與他們聯絡！因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。 7 他們的怒氣暴烈可咒，他們的憤恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。」

 

而事情就照著雅各所言的成就了，西緬和利未倆兄弟的衝動和殘忍為他們所帶來的是惡名，是失去祝福。怒氣和暴烈不可法，憤恨和殘忍是可咒詛的，沒有人可以杖著自己的出生好，就對其他的任何人行這些事，願上帝憐憫幫助我們，感謝讚美我們的主。

 

 

雅各與以掃兄弟相認（創33:1）

創世記33章: 1 雅各舉目觀看，見以掃來了，後頭跟著四百人，他就把孩子們分開交給利亞、拉結和兩個使女， 2 並且叫兩個使女和她們的孩子在前頭，利亞和她的孩子在後頭，拉結和約瑟在儘後頭。 3 他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地，才就近他哥哥。 4 以掃跑來迎接他，將他抱住，又摟著他的頸項與他親嘴，兩個人就哭了。 5 以掃舉目看見婦人孩子，就說：「這些和你同行的是誰呢？」雅各說：「這些孩子是神施恩給你的僕人的。」 6 於是兩個使女和她們的孩子前來下拜， 7 利亞和她的孩子也前來下拜，隨後約瑟和拉結也前來下拜。

 

8 以掃說：「我所遇見的這些群畜是什麼意思呢？」雅各說：「是要在我主面前蒙恩的。」 9 以掃說：「兄弟啊，我的已經夠了，你的仍歸你吧。」 10 雅各說：「不然，我若在你眼前蒙恩，就求你從我手裡收下這禮物。因為我見了你的面，如同見了神的面，並且你容納了我。 11 求你收下我帶來給你的禮物，因為神恩待我，使我充足。」雅各再三地求他，他才收下了。

 

12 以掃說：「我們可以起身前往，我在你前頭走。」 13 雅各對他說：「我主知道孩子們年幼嬌嫩，牛羊也正在乳養的時候，若是催趕一天，群畜都必死了。 14 求我主在僕人前頭走，我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那裡。」 15 以掃說：「容我把跟隨我的人留幾個在你這裡。」雅各說：「何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了。」 16 於是，以掃當日起行回往西珥去了。 17 雅各就往疏割去，在那裡為自己蓋造房屋，又為牲畜搭棚，因此那地方名叫疏割。

 

18 雅各從巴旦亞蘭回來的時候，平平安安地到了迦南地的示劍城，在城東支搭帳篷， 19 就用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫買了支帳篷的那塊地， 20 在那裡築了一座壇，起名叫伊利伊羅伊以色列。

 

前面我們說過雅各提防以掃要殺他，還設想到萬一以掃要殺他全部的家人，還將他的家人分為兩隊，這樣若是以掃開始殺他家人其中的一隊，那還有另外一隊可以存活；還有到了雅博渡口時，他竟然讓全家人都先過河，自己留在後面不敢過去。

 

那時雅各是陷在恐懼的漩渦裡了、不能自拔；這個時候我們的主就以肉身出現，和雅各摔跤，目的可能就是為的就是要分散他的注意力。果然他摔跤勝了，但是神又讓他不要太憑藉肉體，就讓他瘸了，這下好了，不能靠逃跑躲避了，他反而能夠去面對以掃，不再作那個躲在最後面的人。

 

在雅各的身上有極大的改變，經過這一夜的摔跤、他不再躲在最後，到了以掃來的時候，他反而可以迎上去走在最前面，直面以掃。而以掃呢？其實根本就沒有想要殺他，之前雅各就是以小人之心度君子之腹了，而後生出種種的恐懼，在一路上演出一齣大鬧劇，好在除了神之外，他的家人似乎沒有怎麼看出來。

 

以掃跑過來迎接他，兩個人彼此抱住可以說是抱頭痛哭，二十年的分離使得再多的仇恨都可以化去了。注意並非所有的人都是如此，有的人在年歲過去之間，卻在自己的想象力裡面，繼續醞釀仇恨、越來越深，就像雅各在未摔跤之前那樣。

 

結果以掃非但沒有繼續仇視他，也沒有貪圖他的家業，連他所準備的禮物也不肯要；其實一個人的財物有了、足夠了，那再多了也就沒有必要；以掃這時候的眼裡也不再是牛羊，只有那分離已久的弟弟，他看到雅各的家人眾多，家產眾多，只是為雅各高興，並沒有別的想法。

 

雅各這時已經不再夢想著要勝過以掃、要爬到以掃頭上作兄長；他這時候在以掃的面前自稱是僕人，極其低下，只求平安。於是眼前這一幕，就從想象中的兄弟相殘、血流成河；卻成為了兄友弟恭，家人久別相認的感人場面。

 

以掃希望雅各和他同去，至少是在他家中同住一段時間；但是雅各還是想要自己分開來居住，於是並沒有前去到以掃的家中去，就前往疏割去；那裡離以掃所住之地也並不遠，並非是躲避以掃，只是兩大家子人實在是沒必要擠在一起，而且各自的牛羊也都需要很大的空間，所以雅各一家就住在疏割。

 

雅各在疏割那裡為自己蓋造房屋，搭建了牲畜的棚，這樣看起來是他們好像是在那裡住了一段不短的時間。再之後，雅各一家又搬往示劍去，是在那裡支搭帳棚了。又用銀子買了那支搭帳棚的地。就這樣，雅各才在那裡築了一座壇。

 

就在這一點上比起來，雅各要比亞伯拉罕差多了；亞伯拉罕是每到一地就先築壇紀念神，但是雅各是在伯特利築壇之後，直到他要與拉班分離，才在迦累得立石柱，這還是在與拉班紀念兩人所立的約。再之後就是到了示劍才築壇紀念神。

 

我們不是說築一個壇代表了什麼，或者是我們如今也該築壇。只是我們看雅各和拉班也都築壇，可見築壇在當時就是普遍的紀念方式，而雅各對神的紀念卻略顯疏忽了，願上帝憐憫幫助我們，感謝讚美我們的主。