在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都做信徒的榜樣（提前4:12）

提摩太前書四章：11 這些事你要吩咐人，也要教導人。 12 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都做信徒的榜樣。 13 你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。 14 你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言，在眾長老按手的時候賜給你的。

 

提摩太作為傳道人，肩負警戒人、教訓人的責任，而保羅對於提摩太的擔心，卻是擔心人看他太年輕！我們知道提摩太原本是居住在路司得的；當保羅第一次經路司得的時候、提摩太還只是個孩童；而第二次宣教之旅的時候、提摩太也只不過是個少年，但是他就願意跟著保羅去傳福音。

 

這樣看來兩個人的年齡差可能有到三十幾歲的差別，恰好是那時一般猶太人父子的差別。可能在寫提摩太書的時候，保羅已經60幾歲了，那麼提摩太可能這個時候只有30多歲，和耶穌出來事奉的年齡是差不多的，也就是說剛剛到猶太人祭司可以事奉的年齡。

 

這個年紀的人當然是可以出來事奉的，但是在事奉的人當中卻是最年輕的一群，而保羅卻要提摩太掌管選取監督和執事的事情，那麼人會怎麼想呢？在這裡保羅寫信給提摩太，要他「不可叫人小看你年輕」，那也就是說人是會小看你年輕的。

 

我出來事奉的時候也是還不到五十歲，這個年紀不能算是太年輕了；但是我卻去服侍一個叫「長青組」的小組，那裡面的成員年輕的都有六十幾歲了，還有高齡九十多歲的老人，那時我就深深有這種被人小看是年輕的感覺，那時我就關注這一節提摩太前書四章的經文。

 

然而年紀大就真的有值得自誇的嗎？主曾在門徒們爭論誰為大的時候拉過一個小孩子來，告訴門徒們，「你們若不回轉成為小孩子的樣子，斷不得進天國」這是因為當我們年紀大了，在世界上越發有經驗了，在我們裡面的世界就越根深蒂固，其實我們是不該輕看人年輕的。然而就是這麼奇怪，年長者往往總是喜歡輕看年輕人，認為我過的橋比你走的路還要多。

 

我所服事的老年人也有這樣的，但是一到了查經的環節，我就發現這些老年人對於經文的認識和甚至還不如年輕的信徒，因為這些人都不是在國內就信主的，而是和兒女們到了美國以後才信的主，所以他們裡面有世界的想法根深蒂固，再加上有點老來的固執以及記憶力的問題，他們對於神話語的認識尚不如年輕人呢。

 

然而是不是因為這樣、那麼年輕人懂得更多、就可以輕看老年人呢？同樣也不是的。提摩太長久伴隨保羅，聽過保羅所傳的道不知道有多少遍，那麼別的不說，提摩太對於道的認識必是遠超過同齡人，甚至是長年習道的年長之人，那麼是否提摩太就可以挟道以自重呢？

 

我們來看看保羅是如何要提摩太不要讓人小看他年輕的，是不是要他多多展露在神話語方面的知識呢？這樣就應該可以技壓群長者了。不是的，保羅乃是要提摩太「總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都做信徒的榜樣。」這樣人就沒有辦法輕看你。

 

在神的話語上有知識有見解是好的，但是僅僅是這些知識並不足以讓你的生命富足；我們必需要將這些話語給活出來，也就是讓人看到有知行合一的生命，不論是在言語和行為上，在愛心和信心上，在清潔（也就是聖潔）上都能夠作信徒的榜樣，那樣人不但不會輕看你，反而是高看你，視你如榜樣。感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

  

對救主敬虔（提前4:10）

提摩太前書四章：8 操練身體益處還少，唯獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。 9 這話是可信的，是十分可佩服的。 10 我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神——他是萬人的救主，更是信徒的救主。 11 這些事你要吩咐人，也要教導人。

 

保羅告訴提摩太以及弟兄姐妹們「要敬虔」，並說敬虔在凡事上都有益處，因有今生和來生的應許。保羅並在後面補充說「這話是可信的，是十分可佩服的」為什麼保羅可以這樣說呢？因為神是在凡事上都掌權，不但在今生中祂掌權，並且他還在來世中，或者是說永生當中，祂都是掌權的。

 

而神也是喜悅人敬虔於祂的，祂看這些人算作是祂的子民，而神是會照顧祂的子民的。這就是為什麼敬虔於神會在凡事上都有益處，因為神在凡事上都掌權，並且神也已經應許人、他會在凡事上都會照顧祂的子民。是的，從今生到來世都有應許，我們只需要順服於祂。

 

保羅並對提摩太說「我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神」這句話是一個神的僕人對另外一個神的僕人說的。人在世上努力勞苦有各種原因，有的人努力添置家業，有的人努力希望能造福給子孫；當然神的僕人也會有家業和子孫，但是神的僕人努力勞苦，卻是應該是為了神的工作而努力。

 

並且往往神的僕人因為要作神的工，我們較少為地上的事情努力，較少為今生的事情籌劃，因為我們更能夠看到並且信主所告訴我們的 關於來世的指望。甚至於很多時候，今生的和來世的是相衝突的，這是為什麼呢？那是因為今生是在世界中度過的，是屬世界的，和神的國是不同的。

 

在上一篇中我們就提到，神的應許和神的呼召就講到這種衝突，路加福音18:29 耶穌說：「我實在告訴你們：人為神的國撇下房屋或是妻子、弟兄、父母、兒女， 30 沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」有的時候，人為了作神的僕人、是必需撇下世上所有的。

 

保羅勉勵提摩太：我們勞苦努力，不是為了世上所有的，不是為了金和銀，我們唯一的指望乃是在那永生神的上面，為了這個指望，一切都是值得的，不論是勞苦努力、不論是要放棄地上所有的，我們所指望的就只有神，因為他是萬人的救主、更是信徒的救主，祂就是唯一能救我們的主。

 

這樣的話難道只有神的僕人是這樣子的嗎？神只是神僕人的指望嗎？那信徒們就不是如此嗎？還是信徒們除了指望神以外，在地上還指望其它的嗎？是的，我們在地上時不免都也指望別的，我們指望有家人，我們指望有財產，有的時候我們就不知不覺的忘了這些指望都是暫時的，只有神才是永恆的指望。

 

這個時候就需要有神的僕人「吩咐人、教導人」，不僅僅是提醒他們：神是我們永恆的指望，也要教導他們：如果神是我們的指望，那我們又該如何作、才能不被這個世界給吸引迷失了去，要怎麼樣才能討主歡心並得著神的應許，得著獎賞。

 

我們所要作的就是要敬虔、且要在凡事上都要敬虔，傳道人要自己先作到才能教導給他人；主所賜的不僅僅是在來世的應許得成就，就算是今世也有應許給我們得成就。這就是保羅給提摩太的教導，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

  

路加福音查考 55

 敬拜讚美 02/27/2022 願你榮耀遍及全地 - 生命河敬拜 全地當讚美 - 讚美之泉 新耶路撒冷 - 讚美之泉 在曠野遇見神敬拜使用版本 音樂版權仍歸原創作者所有

 

 路加福音查考 55 主接納罪人 一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大 ［曠野神僕］ 。。。想更多人也能看到這篇嗎，請按讚或分享

 

創世記 6,7,8 章 洪水氾濫四十日

 

 

 創世記 6:1 當人在世上多起來，又生女兒的時候， 2 神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。 3 耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面，然而他的日子還可到一百二十年。」 4 那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。 5 耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。 6 耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。 7 耶和華說：「我要將所造的人和走獸並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」 8 唯有挪亞在耶和華眼前蒙恩。 9 挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。 10 挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。 11 世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。 12 神觀看世界，見是敗壞了，凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。 13 神就對挪亞說：「凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴。我要把他們和地一併毀滅。 14 你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間地造，裡外抹上松香。 15 方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。 16 方舟上邊要留透光處，高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層。 17 看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下，凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。 18 我卻要與你立約，你同你的妻，與兒子、兒婦，都要進入方舟。 19 凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命。 20 飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類，每樣兩個，要到你那裡，好保全生命。 21 你要拿各樣食物積蓄起來，好做你和牠們的食物。」 22 挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了。 

創世記 7: 1 耶和華對挪亞說：「你和你的全家都要進入方舟，因為在這世代中，我見你在我面前是義人。 2 凡潔淨的畜類，你要帶七公七母，不潔淨的畜類，你要帶一公一母， 3 空中的飛鳥也要帶七公七母，可以留種，活在全地上。 4 因為再過七天，我要降雨在地上四十晝夜，把我所造的各種活物都從地上除滅。」 5 挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了。 6 當洪水氾濫在地上的時候，挪亞整六百歲。 7 挪亞就同他的妻和兒子、兒婦，都進入方舟，躲避洪水。 8 潔淨的畜類和不潔淨的畜類，飛鳥並地上一切的昆蟲， 9 都是一對一對的，有公有母，到挪亞那裡進入方舟，正如神所吩咐挪亞的。 10 過了那七天，洪水氾濫在地上。 11 當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了， 12 四十晝夜降大雨在地上。 13 正當那日，挪亞和他三個兒子閃、含、雅弗，並挪亞的妻子和三個兒婦，都進入方舟。 14 他們和百獸各從其類，一切牲畜各從其類，爬在地上的昆蟲各從其類，一切禽鳥各從其類，都進入方舟。 15 凡有血肉、有氣息的活物，都一對一對地到挪亞那裡，進入方舟。 16 凡有血肉進入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亞的。耶和華就把他關在方舟裡頭。 17 洪水氾濫在地上四十天，水往上漲，把方舟從地上漂起。 18 水勢浩大，在地上大大地往上漲，方舟在水面上漂來漂去。 19 水勢在地上極其浩大，天下的高山都淹沒了。 20 水勢比山高過十五肘，山嶺都淹沒了。 21 凡在地上有血肉的動物，就是飛鳥、牲畜、走獸和爬在地上的昆蟲，以及所有的人都死了。 22 凡在旱地上，鼻孔有氣息的生靈都死了。 23 凡地上各類的活物，連人帶牲畜、昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅了，只留下挪亞和那些與他同在方舟裡的。 24 水勢浩大，在地上共一百五十天。 創世記 8 :1 神記念挪亞和挪亞方舟裡的一切走獸牲畜。神叫風吹地，水勢漸落。 2 淵源和天上的窗戶都閉塞了，天上的大雨也止住了。 3 水從地上漸退，過了一百五十天，水就漸消。 4 七月十七日，方舟停在亞拉臘山上。 5 水又漸消，到十月初一日，山頂都現出來了。 6 過了四十天，挪亞開了方舟的窗戶， 7 放出一隻烏鴉去。那烏鴉飛來飛去，直到地上的水都乾了。 8 他又放出一隻鴿子去，要看看水從地上退了沒有。 9 但遍地上都是水，鴿子找不著落腳之地，就回到方舟挪亞那裡，挪亞伸手把鴿子接進方舟來。 10 他又等了七天，再把鴿子從方舟放出去。 11 到了晚上，鴿子回到他那裡，嘴裡叼著一個新擰下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了。 12 他又等了七天，放出鴿子去，鴿子就不再回來了。 13 到挪亞六百零一歲，正月初一日，地上的水都乾了。挪亞撤去方舟的蓋觀看，便見地面上乾了。 14 到了二月二十七日，地就都乾了。

在敬虔上操練自己（提前4:8）

提摩太前書四章： 7 只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。 8 操練身體益處還少，唯獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。9 這話是可信的，是十分可佩服的。 10 我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神——他是萬人的救主，更是信徒的救主。

 

保羅教訓提摩太以及眾信徒要棄絕那些荒渺的傳聞，但是要在敬虔上操練自己。敬虔、是我們面對神的唯一正確態度。但是又有很多人藉著敬虔之名、在那裡推銷一些假神、假偶像，甚至是一些假師傅。但是我們也看到有些人敬虔的敬拜，那不就是損失了嗎？

 

我小的時候看到村子裡的大人，面對一個遊行的隊伍、漫天的鞭炮香煙味、以及震天的鑼鼓喧鬧聲，就在那裡沿著路下拜；我那個時候在後面遠遠看著，就問外婆，他們是在幹什麼呀？外婆說：他們是在拜神啊！我就追著問：神是做什麼的？這時候外婆就帶著斥責的聲音：小孩子不懂就不要亂問，跟著大人做就對了，否則神明會生氣。

 

所以我從小開始，對於那些廟宇裡面的事情，一直都是又叛逆、又好奇、又怕它們會對我生氣、採取什麼對我不利的措施，所以我覺得它們是我們的敵對方。而你去問那些「懂得」的人，他們都跟我外婆一個說法，你不要一直問東問西的，心誠則靈。

 

的確、我們不管對人或是對事、如果是一直有抱著懷疑的心態，那麼就是一種不敬。人們不信耶穌就是基督，所以不能夠敬他；人不以他所是的來對待他，明明是至高的神，但人們卻把他當作是一個亂傳亂教、自高自大的夫子。

 

然而在另一個方面，又有假神和神棍假藉著要人敬虔，但是卻利用人敬虔的這一點去轄制人，要人無聲的順從，以便可以在人的身上取利。那麼是不是我們不要太傻、還是自身的利益最重要、信什麼信得太深了就不好了，我們對於不是我們自己的神，還是保留一點才好？

 

這兩種都是錯的，信仰的目標決定了信仰的價值。如果我們去信一個偶像假神，或者去信一個假師傅（神雖然是真的，但是那師傅心中的目的卻是要在人的身上取利），這樣的信，那真的是越敬虔越糟糕、被人給騙的越慘。說真的，人應該要敬虔嗎？還是凡事都要有所保留？

 

所以敬虔的先決條件就是要認識真道，唯有在認識了真道之後、在認識了那值得信仰的對象之後，才有敬虔的價值；這很重要，我們一定要真正的認識主。保羅說「唯獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許」就是告訴我們對主敬虔、對我們是有多方面的好處的。

 

我們都知道主應許我們在來世有永生、且能繼承天上的產業；但是我們信主的好處並不是只從來世才開始，主也給我們在今世的應許，這包括路加福音18:29 耶穌說：「我實在告訴你們：人為我和福音撇下房屋或是妻子、弟兄、父母、兒女， 30 沒有在今世不得百倍的，在來世不得永生的。」

 

除此之外，主還應許我們，不論是在哪裏，我們兩三個人奉主名聚會，他就要在我們中間，與我們同在。這是他永不撇下我們的應許，而這話也是真的，有許多見證人可以證明，連保羅也說「這話是可信的，是十分可佩服的。」

 

保羅為什麼傳福音那麼努力？甚至到了辛苦勞力的地步，就是因為主的信實，他深深的知道敬虔是面對主唯一正確的態度，因為神對敬虔人的帶領，使得我們在凡事上都有益處的。這就是我們當對主敬虔的原因。但是我們是不是一開始就懂得敬虔、並且在凡事上都敬虔呢？往往不是的！

 

這就是敬虔是需要操練的原因，我們當在凡事上都要敬虔，並在敬虔上增加信心，增加熟練的程度；讓敬虔和順服成為我的本能的、對神的反應；這就是操練的目的，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

提醒弟兄姐妹（提前4:6）

提摩太前書四章：6 你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。 7 只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。 8 操練身體益處還少，唯獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。

 

保羅在交待完了教會應該要注意的事項後，保羅開始向提摩太講話，我們注意到保羅在前一章處講監督和執事的時候，並沒有 你要怎麼樣 的語氣，說的都是教會內一般的事情；但是在此處，保羅就說「你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事」

 

所以提摩太是一個教會的執事？不！不！這就是中文翻譯的混肴之處了，在前一章中所講的執事是講的是教會的執事、也就是 Deacons，多數的教會裡都有執事，負責管裡教會裡的一般事務。但是在這裡保羅要提摩太作到的，卻是 Minister of Jesus Christ，若翻譯為基督耶穌的管家要更為適當。

 

Minister 這個字在英國是可以作為部長用，是替首相（Prime Minister)分擔事務的，而首相在原始原則上、是替王室管理國家的。所以說耶穌基督的執事，那就泛指所有神的僕人和管家，並非只是一個會堂裡的執事。提摩太此時正在看管著整個以弗所地區的教會。

 

搞清楚了這個事情以後，我們再來看保羅的叮嚀，保羅要提摩太作為基督的管家，重要的便是將各項的原則，包括要禱告，男人與女人的份際，設立監督與執事的原則、還有要防止異端邪說的入侵；這些事都是管家必須要提醒弟兄姊妹的。

 

我們設立了一個教會，並不是建立了起來，有弟兄姐妹來參加聚會和敬拜讚美就夠了。之後還有許多地方可能會走錯路、導致教會的失敗或迷失。必需要有人來為教會來守望。而守望的人、就算要比其他的弟兄姊妹堅固，也不是真正的堅固磐石，於是保羅也勉勵提摩太要繼續的作一件事。

 

哪一件事呢？保羅要提摩太要繼續的在真道的話語當中學習成長，在好的（道）教訓上操練以至於成長。也就是說沒有合格了就不必再改進的管家這回事，作為神的管家，我們要不斷的在神的話語及道上要受教，我們自己也要成長、並且也看顧著弟兄姊妹成長。

 

道與話語是分不開的，什麼是我們所講的善道呢？可以說就是耶穌基的教訓，耶穌基督是怎麼教訓我們的呢？當然他有用話語教訓我們，他也有用與言教合一的身教來教訓我們；只不過他的身體（他的生命）都是神的道成為肉身，所以這還是分不開的。

 

只不過我們講到道，就不得不提到除了善道以外，也有許多的歪門邪道，當然那些都不是從神而來的。保羅要我們對神敬虔，但他又說要我們「棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己」這是很重要的提醒，因為在基督教裡面，總有這樣的錯誤的存在。

 

我們說要敬虔，但是有許多敬虔的教導都是錯誤的；有人說要怎麼樣每天幾次跪下禱告、要怎麼樣的沈浸式的敬拜讚美；還有人假意的說方言、唱靈歌；這些方言和靈歌不是來源於聖靈，乃是靠肉體給擠出來的，就是要追求敬虔的感覺。

 

那不是敬虔，敬虔乃是認真的將神當作自己的主，也就是主所交待和要求的事、我們要盡力的去做，那就是盡心、盡性、盡力、盡意愛主我們的神，並且主要我們愛人如己，那我們也要去做，因為那是主給我們的命令。感謝讚美我們的主、願上帝賜福給你們。

 

 

離棄真道，作怪吸引人（提前4:3）

提摩太前書四章：1 聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。 2 這是因為說謊之人的假冒，這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。 3 他們禁止嫁娶，又禁戒食物，就是神所造，叫那信而明白真道的人感謝著領受的。 4 凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的， 5 都因神的道和人的祈求成為聖潔了。

 

是不是離棄真道的人就是不講道理呢？其實並非如此，那些離棄真道的人也可能有他們自己的道理，而且是一套一套的，是另一種相信；只是他們的道理是假道，是騙人的道理；保羅告訴我們 :聖靈說、那些道理是「引誘人的邪靈和鬼魔的道理」

 

我們常稱基督教的牧人也是傳道人，因為他們將神所啟示的道帶給人們，那就是傳道。但是有別的宗教和別的相信，他們也有道可傳，並且如果去聽好像也很有道理，因為沒有自圓其說道理的、是傳不了多久很快就消失了。那麼這些到底是從哪裡來的呢？我們來探討看看。

 

有的宗教說人可以自修、從自己的心底去找尋人生的答案；靠著修行、可以進而昇華自己的境界，這樣就可以超脫生活的苦和生老病死的纏繞。他們的講法有沒有道理呢？為了賦予這種講法一些道理，他們說生命自有輪迴、有果報。所以人不可以殺生，不但不能殺人，就連殺豬殺雞都不行，因為那些生命可能是和我們一樣的，只是在不同的輪迴裡面。

 

所以他們說要禁戒食物、只能吃素、吃植物的產品；又說人來到世上就是來經歷苦的，而且是眾生皆苦；那麼既然如此，那又何必來到世上呢？並且將新生命帶到世上呢？所以他們不但要吃素，而且要禁止嫁娶，那樣就可以將生老病死裡面的「生」給除掉了。

 

其實世上的萬物都是好的，我們既然被造有一些功能，而世界也由這樣的萬物所形成，那麼必定是有神的設計在裡面，那就都完全沒有必要自己想一些道理出來禁止，正如這裡所說的，若感謝著領受，就沒有一樣是可棄的，只要在神的道和人的祈求就可以成為聖潔了。

 

說真的，這些道理在咋聽之下還蠻有道理的！我們看看坊間也有許多書籍在討論這些事情，其中不乏有大學問家、博士以及大學教授，那麼既然有這麼多人在認真的討論這些事，並且他們自己也在身體力行，那麼有這麼許多的見證人，這事一定就是真的囉？

 

這些所有的理論，若是我們追根究底的追下去，那麼我們就會發現所有的這一切都來自一個人的「頓悟」，也就是說這些都是出自一個人的思想，是他觀察這世間的萬物以及世間的眾生態，再仔細的思考後所得出來的結論，慢慢的就成為一門宗教。

 

和這個道理類似的，還有人觀察和整理了許多化石，將它們的特徵分門別類，就整理出了另一種結論，他們說世間萬物都是各從其類的繁殖，但是偶爾在繁殖的過程中出了某些意外，就可以生出不同多物種來；那麼據此類推，即使是最高級的物種也是由最簡單的物種演進出來的。

 

這種說法有沒有道理？有道理、而且還有科學的佐證！可是這種說法是可以自圓其說、好像一切都可以解釋，但是這種學說仍然沒有辦法回答一個最重要的問題，那就是生命是要到哪裡去？是否生命最終就是要走向死亡，走向滅亡？它只是想要告訴你們：沒有神！

 

是的，這些讓人遠離神的道理和教導，如果不是出自於鬼魔、要不然就是有鬼魔的讚助和幫助去推廣的，目的就是要人遠離神；鬼魔在推廣這些道理的時候，它才不在乎是不是唯一的真理，就算是彼此相互衝突的道理也沒有關係，只要相信他們的人越多越好。

 

這些就是世上許多看來似是而非的道理，有些道理是「物」的道理，和靈與神無關；但也有許多有關於靈的教導和道理，實在是為了要吸引人離開真道。所以願神幫助我們，引領我們走在主的道路上，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。