主的保守延續（約17：11）

約翰福音17章：11 從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往你那裡去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。12 我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們，其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。 13 現在我往你那裡去，我還在世上說這話，是叫他們心裡充滿我的喜樂。  
 
主說他為那些領受了神的道的人祈求、並不為世人祈求。這話雖然說的對、說的有道理，但是驟然聽到主不為世人祈求還是心中一驚，為何呢？因爲門徒們與世人的關係緊繃就要開始了，以往有主在，如今門徒們就要自己面對了。

神國的道要傳到世上並非是沒有阻力的，如果你以爲所傳的是福音，世人就要單食壺漿的來歡迎傳福音的人，那你就錯了。福音是好消息，但是人要接受這好消息卻是意味著要預備接受翻天覆地的改變，而人都不喜歡改變。

主說：從今以後、我不在世上，你們卻在世上。主在地上將福音的火點起來，待燒旺起來，大變動要來臨，世人要憎恨傳福音的人；這個時候主卻不得不離開，將門徒們留在地上，這對於門徒們來說真不是個好消息，他們這個時候需要幫助，因此主為他們禱告。
 
主向父禱告「求你因你所賜給我的名保守他們」這是個真正奉主名的禱告；或者說是奉父的名所作的禱告也可以，因爲主的名也是父賜給他的。如果常常看我們文章的人一定知道這是在說甚麼，但是不明白的人看到這一句話可能都要滿頭問號，這是什麼意思？
 
主的名是父所賜給的，這名不是耶穌，而是「奇妙的筞士，全能的神，永在的父，和平的君」或者是慈愛的主、活水的泉源以及好牧人。這些就是主的名，也就是主所行的事，在人們的口中和眼中、人是如何的看待主的。
 
主說他的名都是父賜予的，他所行出來的一切事都是按著父的旨意而行的。那麼主求父，按著他的名來保守門徒們。因爲主的名也是父賜予的嘛，所以這句話若是直白的說：就是求父照料門徒，就好似他自己還在世上是一樣的。
 
這個解釋在後面的話裡面也得著了證實，12節說「我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們」父既然叫子做一個好牧人，那子就要如父的旨意那般成爲了一個好牧人，他也就護衛了門徒們；當然除了那個賣主的猶大以外，其他沒有一個滅亡的。這樣父所說的關於子的，也就應驗了。
 
主還說：並且叫他們合一。這其實也是主的名，是父所賜的，因爲主和父也是合一的。父和子是相愛且合一的，那麼主也就求父：讓這些屬我的人也是相愛並且合一的，這樣便是保守了他們，不讓他們落到撒旦的手裡去。
 
是的，主向父所求的保守，究竟是什麼樣的保守呢？是保守他們在世上無災無病，沒有人能侵害他們嗎？其實並不是這樣的，如果是這麼樣的保守，那麼只能說父並沒能夠好好的保守他們；主耶穌升天之後沒有多久，使徒雅各也就被人殺害而死了，其他的人也有陸續被殺害而死亡的。
 
但是主的這十二個門徒們、除了那個賣主的猶大之外，我們都知道他們並沒有一個被撒旦奪去的；個個都成了 不懼生死也要傳揚主的道的勇敢之人，這樣看來、主的禱告和父的保守也確實是成就在他們的身上。
 
主在地上，在門徒們的面前就把這些話給說出來了，這就是要預備門徒們，讓他們知道即使是主離開了他們，他們也並不孤單，因為還有父神受了主的囑託來照看他們。而門徒們知道主所求父的，乃是無不被應允的，於是他們的裡面就有那本是屬主的平安和喜樂，主自己就賜給了我們。

 

主爲信他的人祈求（約17：8）

約翰福音17章：7 如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裡來的。 8 因為你所賜給我的道，我已經賜給他們；他們也領受了，又確實知道我是從你出來的，並且信你差了我來。 9 我為他們祈求；不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。 10 凡是我的都是你的，你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。
 
作爲前一段話的結尾，主再一次的強調他與父的關係；在這個世上、父賜給主的，主所得著的（人），那原都是出於父的，並且門徒們也知道這一點，因爲主已經將父所啟示的道，都賜給門徒們，門徒們也知道主確實是從父那裡來的。
 
我們再說：我們當要信主時，一直在強調信的其中一點、就是當信子是從父那裡、是奉差遣而來的。我們所信的耶穌並不是信什麼新的神，而是當信靠那位從起初就創造這天地世界、造了萬物與我們的那唯一真神，並且要信耶穌基督是奉神的差遣而來的。
 
這就是主的這一段話所在此所再度（多次）啟示給我們的。這是非常重要的，主也在各種場合、各種機會都每每的強調。在此之後，主在這個基礎上又說了一句話「我為他們祈求，不為世人祈求」這句話說了出來就可能破碎了許多玻璃心。
 
在許多人的印象當中，耶穌應該是愛世人的。他也說過：他願意萬人得救、不願一人沉淪。那麼為什麼主只是為信他的人祈求呢？其實上面的這句話是有問題的。主所說的是：他爲一切神交託給他的人祈求，這其中也包括了那些預定要信主，但尚未信的人。
 
神願意所有的人都信主，但是神早就已經預知並且也預定了那些人會信主，我們也可以從過去的事實可以看見，不管這福音在世上怎麼樣的傳遍了，但就是有許多的人。他們一直到死都因爲各種的原因而不肯信主，這些人，主就不爲他們禱告，而所指的就是可以因信主而得救的特殊禱告。
 
日頭照好人也照歹人，雨水淋在好人的地上也淋在歹人的地上。神有慈愛與憐憫，也照顧一切他所造的人、這就是我們所說的普遍的恩典；但是主耶穌來到這世上卻不僅僅是爲這個目的而已，他乃是爲了要人、能夠信靠主而成爲合於義的人。
 
這就是主爲了父所交託給他的人禱告，但是卻不爲世人而禱告。主又說：凡是我的都是你的，你的也是我的。就是說父所交託給主的、最終都會是屬主的；而所有屬主的人，都是來自父所交託的，這是沒有例外的。
 
主這話這就是告訴我們，信主乃是預定的，沒有人可以自己決定信主。雖然我們不願意就這樣承認，然而按照人性來說，人就是悖逆而不信的，人總是願意依靠自己的力量，因爲有眼睛可看、有手可以摸，就不願意信那看不見又摸不著的。
 
所以主的榮耀、不會因爲有人不信就略為減少，主的工作就是來喚醒那些父所交託，願意信他的人，讓他們（我們）都能信，而主也爲他們（我們）而禱告。爲我們的信主、爲我們的得救而禱告。
 
那麼這個禱告是一次性的還是一個持續不斷的禱告呢？既然我們已經信了，主還有必要不斷的爲我們禱告嗎？在希伯來書7章中就說了，主如今在天上爲我們成了永遠的大祭司，成了永遠的中保，「25 凡靠著祂進到神面前的人，他都能拯救到底，因為他是長遠活著，替他們祈求」 又有羅馬書8：34「有耶穌基督已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求」
 
這便是主所為我們做的。我們每一個人的信主都是神所預定的，主也就為這個預定而努力不懈，得著一切所預定要得著的；並且為此到如今都還禱告不懈，使所有被預定的都能夠被拯救到底，

何謂認識神（約17：3）

約翰福音17章： 3 認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。 4 我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。 5 父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先我同你所有的榮耀。 6 你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明於他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。
 
神要將永生賜給祂所揀選、交給主耶穌去教導和帶領的人。那麼什麼是永生呢？不就是可以永遠活著嗎！但是主在解釋永生時卻不是這樣說的，他乃是說「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生」
 
看到了這樣的話，你會思考他爲何這樣說呢，還是你就無腦的信了，並將這句話記起來？這樣做也是可以的，也不妨礙人們得永生，但是缺點就是這可能也埋下不信的種子，或者是比較難向不信的人傳這樣的道。
 
那麼主所說的這話，不但放在這裡顯得有些突兀，並且也好像轉的有點硬，那這話到底是什麼意思呢？你如果這樣問，那我就請問你認識川普總統嗎？恐怕多數的人都會說他們不認識，可能只有那個好說大話的郭台銘會跳出來說我認識。但是我要說：其實他也並不真認識川普。
 
但是如果川普的夫人出來說 她認識川普。那麼我就會毫無懷疑的相信她。在希伯來語法裡面，一個女子完全認識一個男人那就是和他結為夫婦的意思。我們可以看路加福音一章34節「馬利亞對天使說：我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」
 
但是如果我們看原文或者是西方語系裡的翻譯，馬利亞說她沒有出嫁，所用的是 How shall this be, seeing I know not a man 直翻成中文，馬利亞所說的就是： 「這怎麼可能。我不認識任何男人」
 
現在要換到讀者懷疑了，你馬利亞不認識任何男人，但妳可以說妳不認識你父親嗎？各位弟兄姐妹，不要懷疑，在猶太人的語句裡就是如此，一個女人只有在和男人結婚之後（或是有結為一體之後）才能說是「認識」那個男人。
 
如果是這樣，那麼人要怎麼樣夠認識神呢？是的沒錯，就是要和神結為一體之後，我們就認識神了。所以當主說要如何才能有永生時，他所說的就是要與神，也要和神所差來的耶穌基督結合為一體，那才能得著永生。
 
如果是這樣的解釋，那這句話就非常合理了，將永生和神與人之間的關係相連繫起來，那這句話放在這裡就一點也不突兀了。所以主在接下來又再一次的講到神賜給他的人。主將神的名顯明給他們，並讓他們也遵守了神的道，這就是主讓人與神、與他自己結合為一體的方法了。
 
在此之前，主也求能夠與神同享榮耀，這句話是在回應第一節「願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你」如今主要將永生賜給人，也就是領人與神結合；那這就是兒子榮耀神了，榮耀已經成就了，請神來與我們同享榮耀，就是接受兒子榮耀父神。畢竟我們覺得我們可以榮耀神是一回事，神來接受了。那就是認可了這榮耀。
 
最後我要再強調一次第6節，主將這救恩的工作成就了，讓人 能與神得以合一的工作方法就是記載在這裡：就是他將神的名顯明給了人，並且也讓人能夠守了神的道。人可以知道神的名，也就是明白並能夠遵守神的道。
 
我真的真的 要強調這個遵守神的道，這是無比重要的，特別是對那些簡化了因信稱義的信徒們：遵守神的道真的是重要的。就在本書的8：51還記載著主說「我實實在在地告訴你們：人若遵守我的道，就永遠不見死。」你看，連主都一再的這樣說。且是實實在在的說，那我們是不是應該要好好的聽進去，並且常存於心啊。

敬拜讚美組曲 (與我們一同敬拜) 11/17/2024 + 人與君王成善惡之路 (箴言簡介 21 )

敬拜讚美組曲  (與我們一同敬拜)  11/17/2024
齊來讚美
願你榮耀遍及全地
煉淨我

我們在原唱之外加了和聲，適合聚會領唱，網路聚會效果尤佳
在曠野遇見神敬拜使用版本
音樂版權仍歸原創作者所有    
。。。想更多人也能看到這篇嗎，請按讚或分享
https://youtu.be/NAPxuBURASc?si=aVXOXyZ1FdwyPTWG

人與君王成善惡之路  (箴言簡介 21 )

箴言 14:15~35
15 愚蒙人是話都信，通達人步步謹慎。 16 智慧人懼怕，就遠離惡事，愚妄人卻狂傲自恃。 17 輕易發怒的行事愚妄，設立詭計的被人恨惡。 18 愚蒙人得愚昧為產業，通達人得知識為冠冕。 19 壞人俯伏在善人面前，惡人俯伏在義人門口。 20 貧窮人連鄰舍也恨他，富足人朋友最多。 21 藐視鄰舍的，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福。 22 謀惡的，豈非走入迷途嗎？謀善的，必得慈愛和誠實。 23 諸般勤勞都有益處，嘴上多言乃致窮乏。 24 智慧人的財為自己的冠冕，愚妄人的愚昧終是愚昧。 25 作真見證的救人性命，吐出謊言的施行詭詐。 26 敬畏耶和華的大有倚靠，他的兒女也有避難所。 27 敬畏耶和華就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。 28 帝王榮耀在乎民多，君王衰敗在乎民少。 29 不輕易發怒的大有聰明，性情暴躁的大顯愚妄。 30 心中安靜是肉體的生命，嫉妒是骨中的朽爛。 31 欺壓貧寒的是辱沒造他的主，憐憫窮乏的乃是尊敬主。 32 惡人在所行的惡上必被推倒，義人臨死有所投靠。 33 智慧存在聰明人心中，愚昧人心里所存的顯而易見。 34 公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱。 35 智慧的臣子蒙王恩惠，貽羞的僕人遭其震怒。
https://youtu.be/81_PFtaQGjk?si=nk5z_u7ZdfPAAjRn 

榮耀子榮耀父（約17：1）

約翰福音17章：1  耶穌說了這話，就舉目望天說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你！ 2 正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。

主舉目望天的宣告，在宗教人士的心目中，神是居住在天上，人向天上說話那就是和神說話；特別是在開闊之處向天說話時，那就真的有將話說出來，讓神來鑒察的意思。所以即使是慣常說謊的人，在向天說話之時都有所顧忌。
 
在基督教之中有一個小眾流派叫做呼喊派，他們在禱告的時候會大聲的呼喊上帝之名，也主張到戶外 能看見天的地方去呼喊，他們就說人在這樣做的時候就會真實的直面內心，而上帝也會垂聽人真誠的禱告。
 
那麼在主動的舉目望天之時，主耶穌又說了什麼真心話呢？他首先是確定了他與父的關係，向天所呼喊的是父。而他的自稱是子，他與父的關係是互相榮耀的關係，願父榮耀子，讓子也能榮耀父。
 
我們很願意神來榮耀我們，也就是讓我們能夠在某些事上有所成效，或是事工有果效，或是在各人（家庭）方面能夠在世人面前有榮耀；對於主來說，這些都不重要，他所要得的榮耀就是能夠勝過死亡、讓仇敵的詭計落空。
 
除此之外，當然還有父賜給子的人，若是主耶穌一個都沒有失去，那麼這個任務就是成功了，這自然也是得了榮耀。這些榮耀不是主自己要的，而是父的意思、是父所要的，這才是真正的榮耀；讓父的旨意成全，父所要的按照父的旨意成就了，那也就是榮耀父了。
 
神的榮耀人不會是毫無目地的，許多人都希望神能夠榮耀自己，希望神能夠讓他們事業成功、財物豐盛，成爲世人羨慕的對象，並認爲這樣就是神賜的榮耀。但是正好相反，這些不就是撒旦試探主耶穌時所提供的「你若向我俯伏下拜，就將萬國的榮華都賜給你」
 
人的富足會給人帶來什麼呢，其實真的不一定，那要看人。如果是像亞伯拉罕那樣的人，他富足之後還是照樣謙卑，也不仗勢欺人，連埋葬他妻子撒拉的那塊地，也都是用按照對方要求的價錢、實價買來的。
 
然而有些人，在富足之後連心態都變了，像是那個輕視大衛的拿八就是富足和驕傲的。不要以爲他就是個惡人，那些發生在他身上的事，也很有可能會發生在我們的身上，只是神憐憫我們，不讓我們受到富足的「試探」罷了。
 
父愛子，已將萬有都交在他的手中；主自己在這裡說「你曾賜給他權柄管理凡有血氣的」這件事不是現在才發生，也不是在耶穌降生於世才發生，是早已是如此的。但是如果這些有血氣的都是必衰敗的，那也是美中不足，不是嗎？
 
所以父要將永生賜給一些人，不是賜給所有的人、而是那些父交在子手中的人。我們怎麼能知道哪些人是父交在子手中的，更重要的是：我們怎麼能知道我們自己也是屬於那些被交在子手中的人？這個問題的答案是有一些特徵的，我們要到下一篇再來為大家來分曉。

 

成爲神所愛的人（約16：23）

約翰福音16章：23 「到那日，你們什麼也就不問我了。我實實在在地告訴你們：你們若向父求什麼，他必因我的名賜給你們。 24 向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。25 「這些事，我是用比喻對你們說的。時候將到，我不再用比喻對你們說，乃要將父明明地告訴你們。 26 到那日，你們要奉我的名祈求。我並不對你們說，我要為你們求父；27 父自己愛你們，因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。
 
主耶穌告訴門徒們：你們將要憂愁痛苦並不得見我，但是再不多時你們還要見我。這樣經過痛苦的過程所得著的生命要帶給你們喜樂和滿足，而且這喜樂是沒有人能夠奪去的。這番話爲的是要鼓勵門徒們能夠走過眼前的痛苦。
 
那麼，主復活了就是得勝了？門徒們就可以等待著與主一同作王嗎？可惜並非是如此的簡單，主得勝了死亡，但是這並不是這場爭戰的終點、而只是一個轉折點。主已經作王了，但是這爭戰還要繼續，因此主還要繼續地說下去。
 
主說：到那日，你們什麼也都不問我了。這是在說：門徒們將會明白所面對的，也會明白這是善與惡的爭戰，待到聖靈賜下來給門徒們，他們就明白了，不必再處處或是事事問主了，不但如此，他們還要興起作牧長，要爲主帶領群羊。
 
主還說，且是實實在在的說「你們若向父求什麼，他必因我的名賜給你們」這是把禱告祈求的權柄交給門徒們。在我們如今看來這並沒有什麼特別的，但是在舊約時代，猶太人的禱告和獻祭都是要透過祭司的，個人可以禱告，但是要蒙應允，那就要透過祭司，祭司說你潔淨了你才潔淨。
 
但是如今主將這權柄交給了門徒們，並說父必要因我的名就賜給你們。其實在稍早些。主就應允門徒們「你們若奉我的名求告什麼，我必成就」這個應允被紀錄在約翰福音14章14節處。那在這裡也是一樣的。只是前一處說主要給我們成就，這裡則說父要賜給我們。
 
當然，這裡的重點還是在於主的名。在十四章的時候我們就說，並不是我們在禱告的後面加貼一句「奉主耶穌的名禱告」就算是奉主名。同樣的，這裡乃是說因主的名，父是會賜給我們的，這也是一樣的。事實上在標準本和新譯本當中，這裡都是翻譯爲「你們奉我的名無論向父求什麼，他必賜給你們」
 
必需要奉主的名，也就是我們若以基督的心爲心，我們所求所想的都是主的所思所想的，那麼我們所求的也就是主所要的，不是爲了我們的私利和私心而求，那麼我們奉主的名求，天父也必會爲我們成就、賜給我們的。
 
是的，我們可以、也應當向父禱告向父求。而之所以應該向父求、則並非是本來就是如此的，而是因爲這是主所說的，26節還告訴我們，主不說「他要爲我們求父」。如果主這樣說，那他就有如祭司，我們是子民；他不這樣說，就是要我們也做祭司。
 
彼得前書二章九節就這樣說：「唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」我們因爲主的心意，就人人取得了自古以來。祭司才有的地位。
 
主並且昭示我們：父自己愛你們，這就有點像是大衛王的待遇了，是被神所愛的人。當然，能夠取得這樣的位份，不是成爲神所恨惡的，乃是因爲我們愛主，也信我們的主是從父而出來的，因著這樣的愛與信，我們也成爲神所愛的人。

 

穿過黑暗得著喜樂（約16：16）

約翰福音16章：16 等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。」 17 有幾個門徒就彼此說：「他對我們說『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我』，又說『因我往父那裡去』，這是什麼意思呢？」 18 門徒彼此說：「他說『等不多時』，到底是什麼意思呢？我們不明白他所說的話。」 19 耶穌看出他們要問他，就說：「我說『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我』，你們為這話彼此相問嗎？ 20 我實實在在地告訴你們：你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂。你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。 21 婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。 22 你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了，這喜樂也沒有人能奪去。
 
再下來耶穌所說的話，與其說是和門徒們道別的話，卻是更像是謎語。如果我們不是已經知道後來所要發生的事情，我們聽了這些話也一樣不會明白主所說的是什麼。主說：再不多時，你們就不得見我，這是說他將要被抓走，被殺害，還要被埋葬，門徒們當然不能再見到他。
 
但是耶穌的死，墓門的被合攏關上並不是一個完結的句號，也不是一個時代的完結，而是拐過一個彎還要加速前進。誰又能夠知道在第三天的清晨，墓門竟被天使推開，在墓穴裡面的屍體已經消失了，只留下裹屍布在那裡；而在日後，耶穌竟然還向門徒們顯現，還能夠被觸摸、可以吃東西；這又應驗了主所說的「再等不多時，你們還要見我」
 
門徒們並不明白這些話，我們也不要笑話門徒們，在歷史的洪流當中，我們也領受過預言，但是當我們在時間的洪流當中時，誰又能夠知道下面所將要發生的事情呢？在我寫這篇文章的當下，正是2024年的11月5號；是的，正是美國大選的投票日的早晨。
 
我們呢，已經領受了川普要成爲下一屆美國總統的預言，但是在此時，我們仍然在等候著各樣各方的消息湧入，偶爾還要看看網上有什麼新消息湧進來，總也還是在略為焦急的等待著下面一天中選舉的結果的被一步一步的確定。
 
即使是已經領受了預言，但是誰又知道預言是否會成真呢？因此在確知事情成真前，總是不確定。但是如果我睡到傍晚才起床，在已經知道選舉結果的情況下，再來回看網上的這些錄製的視頻，那麼心情就是會不同的。
 
說真的，對前面所要發生的事有信心，和有能力看到和知道所將要發生的事情，那全然是兩種不同的事。我們也無需爲門徒們的懷疑和動搖而在心裡看不起他們，要知道就算我們在現場，我們的表現大約也是和他們差不太多的。
 
主用了一個比諭來安慰並預備門徒們。主知道他們一但聽聞他自己的死訊，必定要痛苦、哀嚎且憂傷；要知道，再怎麼說，他們所要過的乃是死亡的關卡，即使是有復活的盼望，先要過去這個死亡的關卡，又是談何容易的呢。
 
在我們的生活當中，有什麼是是與此相似的呢？主所用的是婦人生產之事。我們在文學之中常用產難來說女子生產一事。要知道即使到了二十世紀之交，女子生產仍然是極其痛苦且危險的，不僅常有人會痛苦的撕心裂肺的大聲哭叫，甚至是真正有導至死亡的，倒也不少。
 
產婦在生產的時候又痛苦又憂愁，在產前肚腹就大到上頂心肺下頂膀胱腸胃，那真是恨不得早一日能夠卸貨都好；但是雖然如此，但是又害怕分娩的那一刻真的到來，因爲那就是痛苦的時候來到，短則數小時，長則半天一天的，說是生死關頭也真的不算爲過。
 
但是生產的關頭過去，痛苦過去了，新的生命來到世上。當婦人喘過氣來，看到那個會呼吸、有手有腳、有眼睛有鼻子，並且也是一個人；他有手腳有能力，將來也可以有思想、會有謀略，或者可以謀劃很大的事的一個新生命。
 
所以這雖是一個令人又害怕又憂愁的事，但是也是一個新生命的誕生所必需的。產難是讓人憂愁的，但是新生命的來到又值得我們的喜樂，最後我們會看到：甚至是讓一切的憂愁痛苦都成爲值得的。