人的遺傳(可 7:5)

 馬可福音七章：5 法利賽人和文士問他說：「你的門徒為什麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？」 6 耶穌說：「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的，如經上說：『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。 7 他們將人的吩咐當做道理教導人，所以拜我也是枉然。』 8 你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳。」 
 
前面我們說到：從耶路撒冷來的法利賽人和文士在窺伺耶穌以及其團隊，要找他們的錯處，結果他們看到在某個場景下，門徒們吃飯前沒有洗手。於是他們就來詰難耶穌，其實人吃飯前需不需要洗手，實在是取決於那人的手髒不髒。
 
比如說，猶太人的遺傳說：你們從市場上回來，在吃飯前要洗手；那是因爲市場上販賣生鮮，若是因爲觸碰了生鮮或是銀錢，那手就算是很髒的、該洗。但是若是有人陪老婆到市場上轉了一圈，手全程都放在口袋裡，那麼他的手就不髒，對嗎？
 
不過耶穌并沒有和法利賽人們爭論那是個什麼場景，有沒有洗手的必要，他卻直指他們的心，其實那裡才是問題的所在。他用以賽亞的話作為破題，說出這些人的問題，他們表面上尊崇高舉神，其實他們的心遠離神。
 
這是怎麼說的呢？法利賽人和文士指責門徒們時用的是古人的遺傳，但是追到底那也是按照神啟示摩西的話：你們要聖潔、因爲我是聖潔的。他們指門徒們違反遺傳，就是在指門徒們不似古人那般愛神，不守他們以經驗所傳承下來，用以尊崇神話的竅訣。
 
這就是爲什麼法利賽人與文士的確是在用嘴唇尊敬神；古人的遺傳并沒有錯，他們高舉古人的遺傳也是可以的，我們可以宣導從市上回來後要洗手，這些都沒有錯；我們也不必自此就想要推翻或是批評古人的遺傳沒有一點價值。
 
然而以賽亞所說的話也沒錯，遵守人的話并不表示就是敬畏神，因爲不守人的遺傳就要被眾人所排斥（這一點我們一會兒會講到），所以嚴格上來說、人們只不過是畏懼人的拒絕，而非是敬畏神；在這一點上，主還是要人分清楚哪些是神的話，哪些又是人從神的話衍生出來的經驗教導。
 
主看人、不是按照條文來審斷人的行爲，而是鑒察人心來審察人的心思意念與動機。法利賽人與文士在批評門徒們吃飯前不洗手，并非是要督促門徒們要潔淨，幫助門徒們飲食安全、維護身體健康；他們卻反而是要藉此害人。
 
要明白這個問題，我們要先搞清楚在耶穌的那個時代，違反古人的遺傳有罰則嗎？在律法上、在神那裡是并沒有的，但是：在社會道德的層面是有的，這些事會在會堂中被討論，嚴重的違犯者可能會被逐出會堂。

大家可能不太能了解被逐出會堂所代表的意義，不似今日的教會，猶太人的會堂是半官方的組織，是有壟斷性質的。被逐出會堂是會被公眾公示的，這樣的人是不被民眾歡迎，他不能作生意，因為沒人會光顧他的生意；就算是買東西，也不受到商家歡迎；有可能是會被拒絕的。可以說是嚴重的社會性死亡。
 
所以法利賽人的心呢，真的是存了害人的心，他們想要門徒們進不了會堂，最好連累到耶穌、讓他也進不了會堂，那麼主的傳道事業就會被中斷被破壞，而人們是否就只能藉由舊有的祭司與文士系統來敬拜神了呢，這是他們的利己，也不顧他人所要付出的代價。

先不論耶穌的事工是否就是神的事工，就是這樣存著壞的心思去害人，那就是離棄神的誡命、也遠離了神要我們去愛人的心意。