遵守遺傳 (可 7:1)

馬可福音七章：1 有法利賽人和幾個文士從耶路撒冷來，到耶穌那裡聚集。 2 他們曾看見他的門徒中有人用俗手，就是沒有洗的手吃飯。 3 （原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手就不吃飯； 4 從市上來，若不洗浴也不吃飯；還有好些別的規矩，他們歷代拘守，就是洗杯、罐、銅器等物。） 5 法利賽人和文士問他說：「你的門徒為什麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？」 
 
自從在約旦河畔受洗，又通過了四十天的禁食，勝過魔鬼的試探之後，耶穌便展開了他在地上的事工。他的能力并有神蹟伴隨，可以說所到之處都受到人們的歡迎；當然除了在他的故鄉之外，在那裡他所受到的歡迎程度就略減了。
 
在此之前，他才剛剛憑藉五張餅和兩條魚就餵飽上萬人，這可以說是主在地上展現神蹟能力的高峰，雖然并非是最困難的神蹟，但是起碼那是規模最大的神蹟，周圍許許多多的人都知道了。到了現在、耶穌所經之處，都有人拉著病人，期待能夠碰觸到耶穌的衣角，那樣他們的病就得到了醫治。
 
幫助人治病，幫人把鬼趕出去，這些不都是上好的事情嗎，病人以及家屬都會感到歡喜快樂，因為他們從疾病、鬼魔，甚至是生活的重擔底下被釋放出來了，人們應該都歡迎耶穌才對，然而並非是所有的人。
 
這裡講到了，至少有一類的人感覺他們的生計受到了威脅，他們就是那些宗教人士。在過往、在人們的心目中，人們想要來到神的面前，不論是求赦罪、求平安，或者是身體有病要求醫治，有鬼要趕鬼，他們都想要透過這些宗教人士。
 
但是如今耶穌來了，當人們有事的時候不再想到要去問法利賽人、或者是去求祭司為他們向神獻祭。他們可以直接來到耶穌的面前、觸碰他的衣角，儘管想要見到耶穌的面還有些困難，但是至少有效果，而且是收效快，不像在拜託祭司獻祭之後，過了許久也不知道有沒有效果。
 
就在這種背景下，主和門徒們的這個團隊、就成了這幫宗教人士的眼中釘了。耶路撒冷的這個宗教團體甚至派出了調查隊，來窺伺耶穌以及門徒們有沒有什麼可疑之處。在一番的觀察之後，他們在耶穌的身上找不到什麼把柄，但是卻發現了門徒們似乎有些違規。
 
他們所見之事，就是門徒們沒有仔細的洗手，就用手吃飯。這裡所說的用手吃飯，并非是像印度人用手吃飯那樣，而是用手抓餅，也可能用餅沾醬之後再送入口中；而這件事在古人的遺傳中，是被禁止的。
 
我特別為了這件事去查出處，此種的遺傳，在耶穌的時代是被稱為「口傳妥拉」（Oral Torah) 或是口傳律法，它們並不是摩西所傳下來的律法，而只是當時代在拉比以及門徒之間口耳相傳的老規矩。
 
這些「遺傳」一直要到聖殿被拆毀之後，為了防止這些傳統流失，猶太人的文氏才將其整理成書，這就是著名的猶太教法典，著名的有兩部，就是「密西拿 Mishnah」 以及「塔木德 Talmud」
 
那為什麼當初就不用文字記載呢？當時的法利賽人就認為，神在西乃山賜給摩西的律法有兩種：一種是寫在羊皮卷上的「成文律法」（即摩西五經），而另外一種則是「口傳律法」，他們深信口傳律法必須保持口頭傳授的靈活性，因此早期是嚴格禁止將其寫成條文，直到歷史環境的逼迫才打破傳統將其成書。
 
法利賽人指控門徒的，就是他們犯了口傳律法，這裡面的規定就比較瑣碎，例如在本處的經文中就有舉例：「從市上來，若不洗浴也不吃飯」我不太相信門徒們會用髒手也不洗就拿餅來吃。大約是他們從什麼地方來到吃飯的地方，他們的手并沒有髒，只是因爲經過一處，然後沒洗手就吃飯，就被法利賽人指責。