只知道耶穌基督並他釘十字架（哥林多前書2:1）

哥林多前書二章：「1 弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。 2 因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」
 

保羅曾在哥林多教會中傳講、他走了以後又有一些自稱使徒的人到哥林多教會講道和牧養，之後哥林多教會的人就開始比較、這些新來的人所講的好像比比較屬靈、比較深奧，保羅用高言大智來形容那些對比的道；哥林多信徒之中就有很多人開始相信那幾個新來的"使徒"、開始離開了保羅所傳講的十字架的道理、所以保羅開始要在第二章當中提醒哥林多的信徒們。
 

是保羅不知道天上的奧祕嗎？是保羅沒有被聖靈光照和啟示的奇妙經驗嗎？為什麼保羅不和哥林多人講那些奇異的事呢？是不是那些能講天國與地獄裡奇妙經驗的人、要比只能照著聖經裡的教導傳講的人、在靈命上低一點呢？因為天國和地獄裡的事除了那個人之外沒人可以講了，但聖經就在那裡、每個人都可以看、講聖經裡教導的人就沒有什麼特殊的了。
 

是這樣的嗎？請問你那些在保羅之後、自稱是使徒的人的名字是什麼呢？聖靈感動保羅、不要把他們的名字寫在他的書信當中、後世的人竟然完全不知道他們的名字；更不用提他們自稱是使徒的這件事了；這就是神沒有真的揀選那些人成為使徒的證明、神所揀選的就是只傳十字架道理的保羅。
 

摩門教的人常常強調他們知道天上的奧秘、例如天父、天母如何生出聖子的靈、天上是如何有幾層天堂、各是什麼樣子的，這些既沒有辦法證實，又有沒有辦法經的起真理檢驗的奇異的說法。然後他們就問基督徒、你們知道這些奧祕嗎？我們當然不知道、因為除了他們自己的著作之外、沒有別的書提過；所以有些信心軟弱的基督徒，就相信他們了，有的轉信摩門了。
 

但是我和一個資深摩門教徒辯論甚久、發現他們所說的"啟示"，有許多是和聖經的教訓是相違背的，有一些地方、根本只要挖的深一點、就知道那其時是魔鬼所給的混肴的道理，只是聽起來很高深莫名而已。
 

在十九世紀的美國、有一個傳道人叫慕迪( D. L. Moody)，他的傳道時常充滿了火熱，在那個沒有麥克風的年代裡，他可以一次對幾萬人講道，是一個全身心奉獻、又非常大有能力的傳道人；但是穆迪的出身很低，年輕的時候因為家裡貧困沒有辦法上學、因此他就在皮鞋舖裏做學徒、所以他沒有什麼學識。
 

有一次他有機會在大學裡開佈道會，人家告訴他會有很多學者和教授會來聽、他的心裡的自卑感就坐誰，於是他準備了一篇講章，將他這一生所知道的所有的知識、高深的道理都放在那篇道裡面，結果他第一天上去講道，台下反應非常的差；當晚聖靈就感動他："你為什麼要講那些世間的道理呢，你為什麼不講你平常講的那些道呢？"
 

慕迪大大的悔改、跪下來禱告；第二天又再度上台，就像他平常對普通人傳道時那樣，在講台上大聲疾呼，指謫這個世代的罪惡；結果在會後呼召時、有許多大學生，教授以及學者都流著眼淚、到前面來、願意悔改信耶穌；神又大大的使用慕迪、不是要用他講深奧高深的事，就是要他將神的道講出來而已。
 

保羅是大有能力又有學問的使徒，他也曾有最奇妙的與神相遇的經驗，但是他傳道時不講那些、他卻只講耶穌基督的教誨、以及祂我們釘十字架的事情；因為我們個人的經歷也僅是適用於我們、但唯有耶穌基督能讓人信、也唯有耶穌基督能讓人得救；因此傳福音當然要講耶穌基督。這就是保羅的道、也是我們唯一要傳的道，感謝讚美主。

吃喝嫁娶，耕種蓋造

路加福音17章:「26 挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。 27 那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。 28 又好像羅得的日子，人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。29 到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。」
 

路加福音中、主的這段話裡面、無意中道出了人是怎麼過日子的、從生活的開始到人生的最後、人每一天所最關心的是什麼呢？原來就是吃喝嫁娶啊！如果加上作買賣營生、那就加上又買又賣，耕種蓋造。真的、我們每天所做的、有超過這些事的範圍嗎？
 

當然、現今不再是農業社會，耕種兩個字可以把它換成我們現在所作的工作，但是其它的部分的卻是一點也沒有差別啊。人每天最在意的還是吃吃喝喝、吃完了、喝完了就想到男女之間的那些事；我們在自媒體上所看到的東西、差不多有一半是在炫耀美食、或是男男女女、想要吸引異性目光的圖片。
 

除了吃喝嫁娶之外、人最在意的恐怕就是買賣（生意）、或是工作了吧，那也不就是又買又賣，耕種蓋造了嗎？神將人是完全的看透了啊。許多人一輩子投在工作上、一生奉獻給事業、到了年紀老大就必需要放下來、還會噓長嘆短、不勝唏噓，其實那都是想不開的表現；歷世代的農夫，從祖上接過來的那一塊田來，工作了一輩子，到了要撒手的時候，那塊田不是跟剛接手的時候是一樣的嗎？
 

我們人就是生活在暫時中，我們所做的事情也是在暫時當中，吃喝嫁娶是滿足我們的基本需要、耕種蓋造則是讓我們能夠進行吃喝嫁娶，我們的一生、是不是就是這樣的花費掉；我們有思想有盼望、我們能夠思想到永恆，但是我們自己卻沒有能力能夠進入到永恆，這個就是我們人類所在的層面。
 

你們翻開報紙，打開臉書等自媒體、每個人所關心的、每個人所追求的、不就是吃喝嫁娶、耕種蓋造嗎？就看看那些得意的笑臉、今天又去吃些什麼、買了什麼新產品、新衣服、新車；如此這般的開心、炫耀給朋友們看看；商人則利用人們的這種心理、吸引人來買、買、買，我們的日子就是這樣嗎？
 

只有神是在永恆中、神看到他所造的人，只能夠盼望但是卻不能夠實現，因此又來啟示我們，開了一可行的條道路給我們，無奈、絕大多數的人都不能夠了解那啟示的可貴、仍然一心的留在吃喝嫁娶、耕種蓋造的層面上，並且除了那些看不見別的、偶爾思想起永恆的事、但是又不去找尋那道路。
 

我真的不甘心、一生就在地域與時間的限制之中，一生就活在吃喝嫁娶、耕種蓋造之中；我想去看星與星之間到底有多遠、地心與海心之中到底有什麼，行星是怎樣出生與滅亡的、天使在天上是如何永恆的敬拜讚美、這些的種種、還有我們現在連說都說不出來的奧祕，唯有造天地的主才能顯現給我們看、也需要有永恆的生命才能經歷。
 

只要我們還在這世間活著、那麼吃喝嫁娶、耕種蓋造總是難免的、基督徒也需要吃喝嫁娶、耕種蓋造，這是人的基本需要、也是人人都愛作的事； 只是如果我們的整個生命就被這八個字所役、一生所為的就只是為這八個字服務的話、那我們的生活的價值也太低了。

保羅和彼得都說我們在地上的一生就是活在帳棚之中、就表示這一切都是暫時得；難道我們就不想到帳篷之外看看嗎？看看神所造的星辰與永恆的時光、看看神的國度到底有多廣闊、生命的價值到底有多高；這一切都要會在那應許的榮光之中顯明、感謝讚美主。

聖靈的大能和明證（哥林多前書2:4）

哥林多前書二章：「3 我在你們那裡，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。 4 我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證， 5 叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」

我從前聽過一位年輕的牧師講過，他在剛傳道之初、會覺得矽谷的會眾都是豺狼虎豹，各個都是碩士博士， 各個都有很深刻的思想；當然後來他發覺自己想錯了，其實矽谷地區的弟兄姊妹和其它地區的弟兄姊妹是一樣的可愛。

保羅去到哥林多教會之初，可能也是這樣的感覺，從一個文化、信仰都單一的鄉鎮地區(保羅是大數人)，隻身進入到一個人口有五十萬、文化宗教構成複雜、又崇尚自由思想的大城哥林多傳道，會有懼怕和戰兢是自然的，可他不是為自己的安危擔心，而是因為擔心不能做好主所託付的使命。

這就好像是叫一個台灣的傳道人、進入國際大都市紐約去傳道一樣，要是你們，你們敢去嗎？保羅不是對他所傳的道沒有信心，要不然他不會進入哥林多傳教的、大城市的人一樣需要聽福音才能得救；只是保羅是對他本身的條件沒有信心的，書上記載保羅身材矮小又禿頭，受的是猶太文化的教育，一下子走到一個街上人擠人，有各族各風俗之人穿梭的哥林多，怎能不震撼呢？

但是我很羨慕保羅，哥林多書信中沒有記載保羅到底在哥林多所講的道到底是甚麼，只有說他只傳耶穌基督並祂釘十字架， 又說祂所用的並不是智慧委婉的言語，只是我們知道聖靈在哥林多教會、必然曾在保羅講道時大大的作工，所以保羅說祂講道有聖靈和大能的明證。

聖靈的大能與同在是每一個神的僕人的夢想，你有沒有聽過講道、聽完了之後是內心充滿愛主的火熱，是充滿對神國度的嚮往；或者是聽完了之後大大的悔改，被神大大的觸摸；那往往不是來自講道人本身言語的技巧或是感動力、而是聖靈同在所帶出來的大能大力。

我們現在並不知道保羅的講道辭，可能就是很簡單的講了耶穌基督的故事並祂被釘十字架，三天內又死而復活的事，這些現在聽起來平凡無奇的道，但卻因為經由保羅的口所講出來，聖靈大大的為他作見證的緣故、就感動了許多人；當然這種是只會發生在真正愛主、為主所揀選的傳道人的身上。

相對於聖靈為保羅作的見證，後來有其他自稱使徒的人在哥林多所講的，顯然就是用這裡所說的"智慧委婉的言語"，這也是今日許多傳道人最喜歡用的方式，包含了用人的智慧講道理，也用很委婉的言語、不太敢譴責罪惡的方式來講道；表面上聽起來很不錯，但卻缺少了由聖靈而來的、轉化生命的大能。

保羅在這裡又再一次的強調，不是靠高言大智，不是靠智慧委婉的言語能叫人信；我們知道、佛經中有很多艱難不易懂的部分，許多人的高言大智，以及智慧委婉的言語，例如偈語等，像是"作福不作惡，皆由宿行法，終不畏死經，如船截流渡"，這種東西、誰又能懂？懂了又有何用？那裏面就沒有聖靈的能力。

因此我們的信不在乎人的智慧，不適看起來越難就越能夠有大能力，加減法和微積分都不能使人復活，生命只在乎神的大能。

什麼是罪?

罪是什麼？原罪又是什麼，為什麼一個剛出生的嬰孩、身上就揹負著原罪、是一個罪人？我想這些問題都是許多人所不能了解的，也成為許多人信主的阻礙；不要說初信的基督徒不能夠明白，就算是老基督徒、甚至是牧師和傳道都很難回答這些問題，我今天要藉一個新聞事件、來告訴你什麼是罪。
 

聖經中的通用希臘語詞彙ἁμαρτία (hamartia)經常被翻譯為「罪」。在古典希臘語中它的意思是「未中標記」或「未中目標」，也是古英語中的箭術詞彙；人的罪就是說人未能夠照著神造人時、所設計目標、讓萬物都伏在人的腳下、為神看管全地（創世記1:26）、還有人也會有永遠的生命；這些我們都沒有達到。
 
那是原本在造人時、神為人所設定的標的、但是夏娃受了引誘、偷吃了神所說的不可吃的分別善惡樹的果子、也叫亞當吃了、因此他們倆就被逐出伊甸園，沒有機會再吃到生命樹的果子；要知道神本來計劃要讓人、在時候到了的時候、也吃到生命樹的果子、那樣人就會永遠活著（創世記3:22）
 
為什麼我說神原本的計劃是要人也有永生呢？因為神所造的伊甸園中的各樣物種當中、也包含了有生命樹和分別善惡樹，但是神說這園中所有的果子人都可以吃、唯有分別善惡樹的果子是不能吃的；也就是說、神所說的不能吃的果子、並不包括生命樹，可見神的心意就是要讓人吃生命樹的果子、得以永遠活著（只是時候還沒有到、人就被逐出去）
 
亞當被逐出伊甸園之後又活了930年、他和夏娃所生的兒女也可以活到八、九百歲；再下去他們的孫輩、孫孫輩都也是高壽、但是挪亞的後代的年日就漸減到五百歲、之後就越來越短；到了亞伯拉罕時就只剩一百七十五歲、摩西時只有一百二十歲。慢慢的人就很難超過一百歲了，這就是罪的工價就是死，人都必定要死。
 
亞當所犯的罪、其果效在我們身上也發動出來了、我們不要說沒有永生了、就連九百年的歲壽也是沒有的、甚至可能連一百年也是沒有的；這就是因為亞當以及列祖所犯的罪、成為原罪在我們身上發動出來的果效。
 
你說這公平嗎？你可能會覺得這是不公平的，但是事情就是這樣；我們就拿最近一個新聞事件來說好了。台灣有一顆自製的衛星、福衛五號最近進入繞地軌道了；一顆人造衛星如果準確的進入了繞地軌道、它可能可以在地球上空繞個幾百、甚至幾千年都不會掉下來；但是如果沒能好好的進入軌道、它可只有幾個月的壽命就要掉下來。
 
我們都知道發射衛星是要用好幾節的火箭，假如說第一節的火箭在發射的時候，他看到下面有一個颶風正在形成，它聽說過颶風的威力、但是它從來沒有在天上看到過，於是他很好奇，繞了一下路、多飛了五百公里去看看那個颶風，看完了再繼續執行發射衛星的任務。
 
因為多飛了這五百公里，它的燃料就不夠了、它沒有辦法達到預定的高度；第一節火箭沒有達到預定的高度，那麼第二節火箭、再怎麼努力、也是沒有辦法達到它的預定高度，接下來那個衛星發射了、因為第一節火箭的問題、那衛星就無法達到原來設計的軌道、也就是說它可能只能繞地球幾個月就要掉下來。
 
這是那個衛星的錯嗎？可能不是、但是第一節火箭的錯誤，它就要承擔這個後果；不但是要承擔第一節火箭所犯的錯誤，如果第二節火箭也犯了錯誤、或者它自己也犯錯誤、其結果都是它達不到高度、它都要承擔這些個錯誤；那樣子的話、可能就要像北韓所發射的飛彈那樣，很快的就要掉下來。
 
這就是罪與原罪、和我們的關係；我們不能說我們都沒有犯罪、為什麼我們沒有永生？那是因為我們的始祖亞當、還沒有吃到生命樹的果子了，就已經被趕出伊甸園了。然後列祖又犯了罪，所以我們今天只有不到一百歲的壽命、這我們也沒處報怨去。
 
但是我們的神、並沒有棄我們於不顧，祂差遣他的獨生愛子、來到地上、要承擔我們的罪；使我們能因為祂、重新回到天父那裡去；我們所要做的、就是順服祂的引導、行走祂的道路；若是我們仍然堅持要走自己的道路，那就叫做偏行己路、不能得到救贖也怪不得神了，願上帝祝福你們。
 

將神放在首位

在一次聚會的當中、我們正在談論靈修的重要，許多人都提起早上所要做第一件事就是請帶讚美神，或者是讀經晨耕；也有人說到在日常生活中的每一天，他們是如何的尋求神、神又是如何的幫助尋求祂的人；就在這個時候、有一位姊妹提起的一個其實也是很實際的問題："我也很願意像你們一樣的尋求神，可是你們沒有辦法想像生活可以忙碌的怎麼樣的一個程度、真的是沒有時間尋求神啊。"
 

我就在這個時候和大家說了一個故事，現在也和你們把這個故事分享於下：
 

在古時候取暖燒飯都是要靠木材，有一個人家開了一個作舫、每天要用不少柴火，於是就叫了兩個工人來劈柴、劈的多的不但可以拿到飲酒的工錢，還可以得到額外的一筆賞金。這兩個工人一個是年輕力壯的小伙子、一眼看上去就知道身上肌肉非常發達，另外一個則是一個看起來普普通通的中年人。
 

人人都覺得這個小伙子是一定會贏的，大家都替這個中年人感到可惜，競爭對手太強了，但是好在他至少也可以拿到工錢。果然這個小伙子立刻脫掉上衣、露出兩隻粗壯的臂膀、開始劈起柴來了，那個中年人呢、還在那裡摸索著他的袋子、看看他的斧子、一會兒之後才上工、那時小伙子都已經劈了好幾塊柴了。
 

在頭一個時辰，小伙子遠遠的領先那個中年人，主人拿來了茶水和餅、叫大家休息一下，那個小伙子匆匆地喝了點水，吃了塊餅，又提起斧子去劈柴去了、非常的勤快；那個中年人喝了茶吃了餅之後，又抽起了煙、大家想他大概是要放棄競爭了、大概是安於可以拿到的工資就滿足了、於是大家對這場競爭已經失去了興趣、大家紛紛地離去。
 

到了中午吃飯時間、大家又再來看、說也奇怪，在兩人身後堆著的柴火當中、中年人的柴火看起來已經差不多要追上那個小伙子的了。只見那個小伙子匆匆地吃完飯，又提起斧子幹活去了，看來他還是很在乎那額外的賞錢、要再加把勁；而中年人呢，又開始抽起了一管煙、要抽完了再上工。
 

到了下午的休息時間，大家再來看倆人的工作情況，這個時候、大家發現中年人所劈的柴火、已經稍稍的多過了那個年輕力壯的小伙子。這怎麼可能呢？本來以為是一定是一面倒的局面，結果到了下半場竟然反轉的過來，這下子又激起了大家的興趣，大家紛紛議論著這件事情。
 

終於到了傍晚、主人來到院子中、叫大家停工、休息一會兒準備吃飯；這個時候，大家夥兒明顯的可以看得出來，中年人砍的柴堆很明顯的要比那個年輕人還要多了、這個時候眾人嘖嘖稱奇。主人依約發了工錢、還給了中年人額外的賞錢、並把他叫到屋子裡來、問他怎麼能夠贏了那小夥子。
 

那中年人含著笑從他的包袱中掏出一塊磨刀石，並說："那小夥子的斧子一開始也是很鋒利的、所以他砍柴要比我快多了，到了一個時辰後、他的斧子早就鈍了、而我趁每次休息的時間磨利了我的斧子、所以我就要比他快了。早上他一斧子可以劈開一塊柴、到了下午、有的時候他得劈三次才行、這我就比他快多了。"
 

主人稱讚了他、並看出他是一個有充分生活智慧的人、就聘他為管家，幫他管理著作舫裡大大小小的事，故事就說完了。那我說這個故事和我們基督徒有什麼關係呢？相信有智慧的讀者已經看出來了，那就是我們不管再忙、都要將親近神放在重要的位置上、這就好像那個中年人磨斧子一樣。
 

常常我們生活中的事情真的是可以讓我們忙到不可開交，或是像那位姐妹所說的、又忙又亂；其實越是在這個時候，我們越是先要來親近神，因為神是我們永遠的幫助；我常常在工作當中，先放下手邊的工作來親近神，來向神禱告，那接下去的工作、神就讓我忙而不亂、有時還賜下屬天的智慧來讓我事半工倍。
 

所以各位弟兄姊妹們，我們在日常的生活中，也一定要將神放在我們的首位，不要用生活的忙亂來當作我們的藉口、停止親近神；相反地，越是生活中遇到挑戰，我們更要緊緊的抓住神，求神將平安賜給我們、將屬天的智慧賜給我們，使我們能夠力上加力、更有效地面對生活，感謝讚美主。

基督成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖（哥林多前書1:30）

哥林多前書一章：「30 但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。 31 如經上所記：「誇口的，當指著主誇口。」

保羅寫信給哥林多教會的聖徒們，這些人是來自四面八方、有各種種族、各種文化，但是他們在哥林多這個因服務業而發達的新土地上、卻一起成為了基督徒、真是很奇妙。在當時的世界上、沒有人是因為自己的文化而信耶穌的；連耶穌自己的同鄉猶太人都不信耶穌就是基督。
 

反而在猶太人的信仰觀當中、只有猶太人才是神的選民、而彌賽亞來當然是要為以色列人復仇和復國。但是神卻兩次對亞伯拉罕說：「地上的萬國必因你的後裔得福」（創世記 22:18； 26:4）這個後裔在文法中用的是單數的，而神必不至於會用錯文法。
 

人們本來也不知道那是什麼意思、一直到主耶穌昇了天、求父差譴聖靈來到地上、聖靈來是單為了猶太人而來的嗎？不是的、聖靈降在信了主的猶太人的身上、也降在信了主的外邦人的身上；但是並不降在不信主的任何人的身上。這個時候，才有人開始明白神所說的這句話中的後裔、指的就是耶穌基督；而得福、乃是可以得到主的各樣幫助、甚至是進入天國之門。
 

所以我們之所以可以稱為基督徒、因而得福，不是因為我們自己作了什麼好事、也不是因為我們的祖先作了什麼好事，就是因為聖靈、也就是基督的靈、祂自己揀選了我們。哥林多教會的信徒是如此、我們也是如此、因此保羅說我們得在基督裡、是本乎神、就是這個意思。
 

但是保羅接著又說：「神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」這又是什麼意思呢？原來我們不僅能夠信神是依靠神，在我們信了神以後、也是神使我們的心意更新而變化，也就是如經文中所說的、讓我們變得更加的智慧、公義、聖潔，並讓我們得著救贖；而這一切都是依靠祂、也就是耶穌基督。
 

這是怎麼說的呢？我們信主後會變得更加有智慧、公義和聖潔嗎？你們在信主後有感到這種變化嗎？原來聖潔和公義就是神的屬性、智慧更是原本就是從神而來的。在我們信主得聖靈之後、聖靈就更新我們、使我們更像祂、因此真正重生之後的基督徒一定會變得更加喜好公義和聖潔；如果沒有這種改變的人就可能是還沒有進入重生階段。
 

有人可能會問：我有感受到更喜愛公義和聖潔、但是我並沒有感到變智慧了啊！聖靈不是也要讓我們變智慧嗎？其實呢、你所想像中會變智慧是會變得更加聰明和有知識；但是知識還是需要你自己去充實、聰明也不一定會增加、但是你得著聖靈後、因著順服聖靈、你一定會作出更有智慧的人生決定的，這就叫作基督成為我們的智慧、我們只要順服這智慧就好了。
 

我們憑著自己不能作什麼，憑著我們自己、我們也不能成為公義和聖潔，這一切都是從我們的救主、耶穌基督所差的聖靈讓我們變成的、甚至祂自己也成為了我們走上十字架的道路、成為我們的救贖；所以基督徒真的自己是沒有什麼好誇口的，因為一切都是從神而來；我們不過是蒙恩的罪人罷了。
 

如果外邦人看了、希奇我們為什麼會有這樣的變化、那我們只好指著主誇口；說這一切都是我的主、是祂讓我變成這樣的；並且問他也想不想要也經歷這種變化，藉機會也把福音傳給他們。在凡事上我們皆不好誇口，唯有在這事上主允許我們去誇口、好吃讓我們自己成為福音的見證，感謝讚美主

不能在神前自誇(哥林多前書1：28)

哥林多前書一章：「28 神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的以及那無有的，為要廢掉那有的， 29 使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」
  

誰在神的面前可以自誇呢？凡事在神面前自誇的，沒有一個有好下場的。我們都知道：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」（雅各書4:6），我們每一個人，都是受造的，我們只能夠存活到如今，甚至還能過上不錯的生活，不管你是承認或者是不承認，都是因為神的恩典。
 

可惜這個世界上不願意承認神的恩典的人，真的很多，特別是那些非常蒙福的人。有的人生下來，什麼事也不用做，就繼承了大筆的家產，或者甚至是王位；或者因為一時的僥倖和幸運，成了時代的寵兒；他們很快的就以為那是他們所應得的，是天生就是如此的；但是如果你去問那些命運不好的人、他們的景況是不是他們所應得的，剛好相反、絕大部分的人都會說不是。
 

人往往就是這樣，當自己景況不好的時候，就埋怨上帝；當自己景況很好的時候、就認為那是自己應得的、不曉得要感謝上帝；這樣神就都不喜悅他們。神所喜悅的呢、就是那些雖然身處卑賤、但卻是能夠正確回應神恩典的人、雖然貧窮、卻依然為所擁有的少少的恩典、而讚美神的恩典的人。
 

像是雃各的兒子約瑟、那個被弟兄厭惡、賣去埃及為奴的人；雖然身處卑賤、雖然一無所有，但卻是仍然敬神愛神、即使被誘惑了也不敢犯罪、他的理由就是不可得罪神。被下在監裡有沒有離開神、有機會就尊神為大、當他為酒正和法老解夢的時候、他就是完全倚靠耶和華，後來神也讓他成為埃及的宰相、果然讓他的哥哥們都向他下拜。
 

大衛王被揀選的時候只不過是一個小小的牧童、但以理被送入巴比倫王宮的時候也只不過是一個被擄的少年人、他們都是一無所有的、但是神卻揀選他們、讓他們成為最尊貴的、一個成了以色列的王，一個成了巴比倫的宰相；還將想要害他們的人都除去了。
 

說到但以理、就不能不提到他曾經歷巴比倫的五任君王，巴比倫攻迫耶路撒冷、將以色列人擄到巴比倫來、是神允許的；但他們當中有一個伯沙撒王，有一天突發奇想，想到巴比倫的豐功偉業，征服了以色列民族，就要用從耶路撒冷聖殿當中所擄來的金銀器來喝酒，與眾人在宴席中同樂；
 

結果就在宴席當中，在眾人的眼前，空中出現了一隻手，這守並在王宮的粉牆上寫字；王與眾人都嚇壞了、又無人能看懂那些字，最後找到但以理來給他們解釋。但以理所解讀的就是神已數算你與你國的年日、就到此完畢；當夜伯沙撒王就被殺，波斯的古列王就攻取了巴比倫城。
 

神是主掌萬有的，地上的權柄都是出於神；所以羅馬書13:1「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。」但是當一個在上的權柄不再合神的心意、那麼神也能再興起另一個新的權柄、將舊有的廢掉。當以色列人印著頸項、背逆拜假神時、神允許巴比倫將西底家王朝全部毀滅、貴族和精英全都擄走；但當巴比倫王狂妄自大、神又興起波斯將巴比倫傾覆；
 

大到如國家社會是這樣，小至於個人也是如此；尤其是不能在神的面前自誇；不管是像以前貴為天子、或是權傾朝野；或者是今日富可敵國，財力無邊，那也只不過是個人；只要是個人、就有生老病死，是個人也就是不過在世上幾十年，人無論如何的聰明或是強健、那也不過是有界限的；一個人能做的、總有另一個人可以代替、就是看神要揀選誰而已。
 

所以、我們無論如何不可在神的面前自誇，對於我們現在所有的、總是要常常存著感恩的心，凡事謝恩；如果能夠得到任何榮耀，也要將來榮耀歸於我們的主、值得一切敬拜讚美的神，阿門。