神的道不被捆綁（提後2:9）

提摩太後書二章： 8 你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裡復活，正合乎我所傳的福音。9 我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣；然而，神的道卻不被捆綁。10 所以，我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩和永遠的榮耀。

 

保羅熱心傳著神的道，他所傳的便是猷太人大衛王的後裔耶穌便是神所設立的基督，並且他在按照神的旨意在地上行了之後，還受害、釘了十字架而死以後，神又讓他從死裡復活了。這就是保羅所傳的道，也因為如此，保羅被猷太人給控告了，他也因此被捆鎖了，正如保羅所寫的：像犯人一樣，可見保羅覺得傳道人根本不應該因為傳道被逮捕受監禁。

 

人可以捆綁傳道人，不讓他們繼續傳道，但是真的能夠阻止神的道嗎？保羅在監獄中依然在著作和寫信，用這樣的方式繼續在傳神的道。這種方式在傳道的歷史當中，不斷有人使用著，甚至於可能在傳道人在當時，人和書信都確實被捆鎖了，但是其著作卻在後世繼續影響他人。

 

這便是神的道不被捆綁了，保羅雖然被捆綁，他的書信和他的鼓勵卻仍然在藉著提摩太和提多等人繼續在為主作工，繼續在給人傳神的道；甚至這些書信的影響延續到後世，其影響甚至要遠遠超過在保羅當世，藉提多和提摩太兩個人所產生的影響還要更大。

 

那麼如果捆鎖更加的嚴格，完全不讓被囚人有機會寫下隻言片語，甚或是根本將人殺掉了，不是就不會有書信流傳出去了嗎？在歷史上天主教就曾經這樣迫害教改人仕，將人關在小小的牢獄中，也不給與任何紙張甚至布片，最後還把人給處決了。

 

可是即使是這樣，他們的故事還是被傳出去了，有天主教的教士因為看到死囚到臨死時都還是表現的平安喜樂的，就去查看他們曾被關的牢籠，見到他們在牢房裡留下的十字架刻痕以及愛與原諒的經文，就自己成為教改人仕了，也將他們的故事給傳了出去，這樣他們所傳的教改還是不受捆綁的。

 

那麼，萬一出現暴君，將所有的傳教人殺光，聖經也都給焚燒了，並且作得乾淨俐落又徹底的話呢？首先我必須說，這種做得乾乾淨淨的、斬草又除根的行為，在歷史上還沒有發生過，也不確定可不可能會發生。但是我們假設他真的會發生好了，那麼又會怎麼樣呢？

 

如果真有這種事的發生，假設真的所有的傳道人都被殺光了，聖經也被燒光了，這也只不過是暫時的，暴君的控制不會是永久的，也不可能是全球性的，我相信即使是在北韓裡面也有暗暗作基督徒的，而金氏家族的統治不會是永遠的，這在歷史中都再再證明了。等到他們過去了、基督教就會從壓抑底下興起了，神的道是不能被捆綁的。

 

歷史上前有羅馬帝國的壓迫，後有回教盛行的國家對基督徒的打壓，但是基督的道被捆綁了嗎？沒有啊！就算近代科學益加興盛，有人斥責信神拜神者不科學，但是這也不能削減基督教的傳播與神的道在地上擴張，每年還是有越來越多的人選擇信仰那「不科學」的基督。

 

就算是全球熱核戰爆發，或是小行星撞地球呢？哈！恐怕那就是主再來的日子了，人消滅了，國家不復存在，但是那時基督恐怕就真的要降臨了。當然我們不是希望這種事會發生，我們只是在討論一個假設狀況，但是當審判日的來到，那確確實實就是神的道要臨到全地了；願上帝憐憫幫助我們，感謝讚美我們的主。

  

路加福音查考 60

  

敬拜讚美 04/03/2022 有一位神 - 讚美之泉 降下祢恩雨 - 約書亞樂團 我們歡迎君王降臨 - 讚美之泉 在曠野遇見神敬拜使用版本 音樂版權仍歸原創作者所有 。。。想更多人也能看到這篇嗎，請按讚或分享

 

 

 路加福音查考 60 求主加增我們的信心！ 你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：『你要拔起根來，栽在海裡！』，它也必聽從你們

耶穌基督的死與復活（提後2:8）

提摩太後書二章： 8 你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裡復活，正合乎我所傳的福音。9 我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣；然而，神的道卻不被捆綁。

 

我們今天只準備查考第 8節一節的經文，但是為了帶出連續性，所以我們把第 9節也列在今天的經文裡面。保羅在前面告訴提摩太「人若在場上比武， 非按規矩，就不能得冠冕」，他鼓勵提摩太要當精兵，也一定要走正道，那麼什麼是正道呢？

 

在這裡保羅要提摩太記念「耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死復活」這句話是保羅所傳的道之中心，任何人所言所傳的、若與這個抵觸，那他所傳的並不是真基督教；但是反過來講，在這一點上同意了，卻又是在道中夾帶了許多其它的概念，也不見得是真的基督教。

 

那為什麼耶穌基督是大衛的後裔是如此的重要？那就是說耶穌基督乃是人，他受死的時後是完全以人的身份受死的！如果耶穌是以神的身份受死，那麼他的死只不過是一個表演，是玩家家酒，那麼他之後會復活根本就沒有什麼奇怪的，也和我們沒有什麼關係了。

 

但是耶穌基督卻真的是大衛的後裔，這是不論是從馬利亞以及約瑟兩方面來看，耶穌都是大衛的後裔。這是符合救約聖經的預言的，所以基督教並不是一個新的宗教和新的神；而是那亞伯拉罕、以撒和雅各的神自古以來的啟示所延續下來的。

 

耶穌是按照神所啟示的降生為人，他有和我們一樣的肉身，會飢餓會受傷會流血，當然這樣的身體也會死。歷史中有異端說耶穌只是一個幻影，那顯然是胡說的了。又有各種傳說說耶穌基督並沒有真的死，有心跳暫停說以及替換說（耶穌使猶大代替他受釘十字架）這些也都是異端。

 

耶穌是真的降生為人，也在受釘十字架時真正的死亡了，他的血液凝結分為透明的液體和血色的濃稠液，在肋旁被刺時便有血和水流了下來；而猷大在此時也因為羞愧而無地自容，而出去在一棵樹上吊死了，所以耶穌是實實在在的死了，也沒有人代替他。

 

而耶穌基督的復活也是實實在在的復活，所復活的並不是一個幻影，因為幻影並不能夠吃東西和喝水，而這些耶穌在復活後也都作過。而幻影更是不可以被觸摸的，耶穌基督在復活後曾經拉著門徒們的手，要他們觸碰他手上的釘痕和肋旁的傷，而幻影更是無法如此作的。

 

那耶穌的死與復活又和我們有什麼相關呢？他曾經預告門徒們說他會被害而死，但也要在第三天復活，後來也真的是如此。那麼他也同樣的啟示我們：在末後的時候我們也要復活。如果耶穌並沒有真正的死和復活，那他所啟示我們會得復活便不可靠；唯有他自己的死與復活都是真的，那我們在末後才真有指望。

 

保羅所傳的福音和馬太、馬可、路加、和約翰福音是一至的，這些福音書所傳的並不是一個理想或是一個設想！它們所傳的是真真實實發生過的真實紀錄，是神差遣他的獨生愛子來到世上為我們受死並且復活，為的是要帶更多的弟兄與他一起共同進入神國的榮耀當中，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

  

 

囑提摩太按規矩行事（提後2:5）

提摩太後書二章：5 人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。 6 勞力的農夫理當先得糧食。 7 我所說的話你要思想，因為凡事主必給你聰明。 8 你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裡復活，正合乎我所傳的福音。

 

保羅以作基督的精兵來勉勵提摩太，他要提摩太免於世務纏身、專心事奉主，因這樣能夠討主的喜悅。我們說到作為主的精兵當為主爭戰並固守崗位，這是不論在順境或是逆境中都是如此的，必要時還要與主同受苦難，並非像有些基督徒所想的好像參加鼓號樂隊就可以了。

 

那麼主會怎麼樣對於他麾下的軍兵獎賞呢？我們說神是公義的，神的公義在這獎賞這一方面也盡顯出來，因為神能夠盡曉萬事萬物，所以在天上必不像在地上的軍隊那樣只是吃大鍋飯，人人都一樣。保羅以兩件事來告訴提摩太與我們，在天上主會是怎麼樣獎賞那些為主作工的工人。

 

保羅首先說：「人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕」，誰會常常比武呢？那當然是軍人啊，他們利用比武的機會來訓練他們在戰場上爭戰的技術。我們為主作工，有的時候我們是為主爭戰的，但是更多的時候我們就是在比武或者是在訓練（建造主的軍隊）。

 

但是有很多的人會在比武的時候就投機取巧，例如有的牧者會用各種方法來爭取增加自己的會眾，他們所用的方法有如大量的給會眾祝福、讚許他們，告訴他們只要來參加聚會，就會得到大量的賜福，包括天上的和地下的，他們用這樣的方法可能可以迎來許多的會眾。

 

那麼怎麼樣顯明他們所說的事呢？在地上的見證只要在眾多會眾當中找到一些少數成功的例子、用以來大肆渲染就可以了；如果說會眾有幾百上千人，他們一定能夠找到幾個成功的人士，或者是在事業上、或者是財富上；或者是病得醫治的；這些例子我們即使在外邦人當中，只要取樣的基本夠大、那也是能夠找得到的。

 

天上的賜福當然在地上的我們是無人能夠證實，主會不會為那些所投機取巧的牧者所給出去的祝福買單呢？至少我覺得是不會的，從保羅在這裡所寫下的「非按規矩，就不能得冠冕」，還有在路加福音16章當中，主對於不義的管家的評論和稱呼就可以知道，這樣的投機取巧的行為並非是主所樂見的。

 

那麼主會喜悅哪一種的工人呢？我們中國人說天道酬勤，這是以往的智者觀察神在人世間所行的事所感嘆出來的結論，就算是好運也是更多的臨到那些勤勞的人身上。同樣的，保羅也在這裡說「 勞力的農夫理當先得糧食」這句話就顯出了神的公義，多勞力就該先得飽足。

 

這些事是主給與了明白的應許、還是隱藏的呢？在我看來這些事既然是有應許的（正如保羅所寫在這裡的）但同時也是隱藏的。保羅要提摩太思想他所說的話，他寫到「我所說的話你要思想，因為凡事主必給你聰明。」可見這些話是需要主所賜的聰明才能真正明白的。

 

如果不是這樣，那麼為主努力的作事、為主忍受苦難，為主的名獻上自己甚至是獻上自己的生命，那麼那些人是傻瓜嗎？難道主不喜愛他們、卻單單喜歡那些取巧的僕人嗎？當然不是，主必酬謝那些為他盡忠的僕人，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

勸提摩太要剛強（提後2:1）

提摩太後書二章：1 我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。 2 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。 3 你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。 4 凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。

 

保羅勸提摩太要剛強起來，是要在耶穌的恩典上剛強起來。要知道主所呼召的傳道人，定會賜下恩典給他們，像幫助保羅和提摩太那樣，讓他們能夠為主作美好的見證；這些恩典是會超出一般信徒的，那麼傳道人是否就有如屬靈的超人那樣，就必定要得勝呢？

 

我們知道，任何厲害的武器，其功效的發揮還是要取決於操作它的人。在屬靈的爭戰上也是這樣，主賜下屬靈的軍裝給我們，當然這並不是恩典的全部、而是之一；光是這軍裝還是要取決於我們要如何的穿戴，要如何的發揮出這軍裝的效能，還是要取決於這穿戴軍裝的人的意志，保羅在以弗所書六章講述屬靈軍裝處，他首先是說「你們要靠著主，倚賴祂的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」

 

如果我們雖然有很好的武器，但卻在敵人來攻之時無心反抗、就丟盔棄甲的逃走了，那麼軍裝雖好卻也發揮不出它們的功用來。所以雖然主有恩典賜給我們，但是我們還是必須要勇敢剛強，這就是保羅也勉勵提摩太在有了耶穌的恩典後也要剛強起來，這也是給我們後世傳道人的勉勵。

 

要怎麼樣剛強呢？在哪些方面剛強呢？保羅說：你曾經在許多見證人面前聽見我所教訓的，不只是你要如此，也要交託那些其他忠心的傳道和教導的人，要他們同樣如此。關於這剛強的教導是什麼呢？我們可以從本書當中的教導以及使徒行傳中關於保羅的言行，我們便可以約略知道。

 

到第3節中，我們更可以約略知道這是哪一種方向的剛強教導，第3節一開始，保羅便說「你要和我同受苦難」所以可見這剛強是要特別是用在抵擋苦難的方面，無怪乎保羅在之後又寫「好像基督耶穌的精兵」這就有爭戰的概念的。

 

我們知道在爭戰當中，上級要我們堅守陣地，我們能不能夠在舒服的時候就上崗守住陣地，喝著咖啡，曬著暖暖的太陽吹著小風；但是當風雨來襲時，電閃雷鳴了，就放棄崗位鑽進被窩裡，這樣的軍人還能夠叫作精兵嗎？更不要說是萬世之主的基督旗下的精兵了。

 

許多基督徒或是牧者隨便使用基督精兵這個名詞，但是卻不真的了解基督精兵的意義，他們以為就是在主的指揮之下能夠順風順水的大大得勝就是精兵了，但是卻完全沒有想到精兵也要能抵受困難險阻，就算是在苦難中也要能夠至死忠心，像保羅這樣。

 

在提摩太後書當中保羅用了不少軍中和爭戰的比喻，因為光明和黑暗之間的確是在爭戰的；有的時候我們可以兵農合一，又當農人又當兵，但是有的兵種或是單位卻要我們專心，就是要將世上的俗務放下，專心的作主的精兵，你們可否想像駐守重要核心單位的精兵又自己開一間咖啡館，和各路的閒雜人等常在一起相處嗎？

 

如果你們的牧師一邊牧養教會一邊賣保險，你又覺得怎樣？所以主召了我們，他自己供養他的工人，它就希望我們能夠專心事奉，不好讓世上的俗務分了我們的心，這些就是主所不喜悅的，他喜悅那些能專心事奉他的人，願上帝賜福給你們，或者也有人受召事奉他，並能夠專心事奉他、並至死忠心，感謝讚美我們的主。

 

 

創世記 16, 17章

創世記 17:1 亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女。撒萊有一個使女，名叫夏甲，是埃及人。 2 撒萊對亞伯蘭說：「耶和華使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。」亞伯蘭聽從了撒萊的話。 3 於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾，那時亞伯蘭在迦南已經住了十年。 4 亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕。她見自己有孕，就小看她的主母。 5 撒萊對亞伯蘭說：「我因你受屈！我將我的使女放在你懷中，她見自己有了孕，就小看我。願耶和華在你我中間判斷。」 6 亞伯蘭對撒萊說：「使女在你手下，你可以隨意待她。」撒萊苦待她，她就從撒萊面前逃走了。 7 耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見她， 8 對她說：「撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？」夏甲說：「我從我的主母撒萊面前逃出來。」 9 耶和華的使者對她說：「你回到你主母那裡，服在她手下。」 10 又說：「我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數。」 11 並說：「你如今懷孕要生一個兒子，

可以給他起名叫以實瑪利 ，因為耶和華聽見了你的苦情。 12 他為人必像野驢，他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在眾弟兄的東邊。」 13 夏甲就稱那對她說話的耶和華為「看顧人的神」，因而說：「在這裡我也看見那看顧我的嗎？」 14 所以這井名叫庇耳拉海萊。這井正在加低斯和巴列中間。 15 後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子，亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。 16 夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。 創世記 17:1 亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的神，你當在我面前做完全人。 2 我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」 3 亞伯蘭俯伏在地，神又對他說： 4 「我與你立約：你要做多國的父。 5 從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你做多國的父。 6 我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。 7 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，做永遠的約，是要做你和你後裔的神。 8 我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必做他們的神。」 9 神又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔，必世世代代遵守我的約。 10 你們所有的男子都要受割禮，這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。 11 你們都要受割禮 ，這是我與你們立約的證據。 12 你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。 13 你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上做永遠的約。 14 但不受割禮的男子，必從民中剪除，因他背了我的約。」 15 神又對亞伯拉罕說：「你的妻子撒萊，不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。 16 我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我要賜福給她，她也要做多國之母，必有百姓的君王從她而出。」 17 亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裡說：「一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？」 18 亞伯拉罕對神說：「但願以實瑪利活在你面前。」 19 神說：「不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，做他後裔永遠的約。 20 至於以實瑪利，我也應允你，我必賜福給他，使他昌盛，極其繁多。他必生十二個族長，我也要使他成為大國。 21 到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。」 22 神和亞伯拉罕說完了話，就離開他上升去了。 23 正當那日，亞伯拉罕遵著神的命，給他的兒子以實瑪利和家裡的一切男子，無論是在家裡生的，是用銀子買的，都行了割禮。 24 亞伯拉罕受割禮的時候，年九十九歲。 25 他兒子以實瑪利受割禮的時候，年十三歲。 26 正當那日，亞伯拉罕和他兒子以實瑪利，一同受了割禮。 27 家裡所有的人，無論是在家裡生的，是用銀子從外人買的，也都一同受了割禮。

無需憂心害怕（提後1:16）

提摩太後書一章：15 凡在亞細亞的人都離棄我，這是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。 16 願主憐憫阿尼色弗一家的人！因他屢次使我暢快，不以我的鎖鏈為恥， 17 反倒在羅馬的時候殷勤地找我，並且找著了。 18 願主使他在那日得主的憐憫！他在以弗所怎樣多多地服侍我，是你明明知道的。

 

既然是書信，保羅也在此處和提摩太寫寫自身的遭遇。因為提摩太是以弗所教會的領袖，因此保羅就寫了一些和以弗所有所相關的事情。那麼這裡所謂的亞細亞是指哪裡呢？就是以弗所及其周邊地區，這裡並非是指以弗所的教會已經離棄保羅，除非連提摩太也離棄保羅，但是我們知道那是不會的。

 

但是以弗所教會的有些人，跟在保羅身邊一同前去到羅馬本來要照顧他，見他被羅馬皇帝監禁，而他們又不得見其面，便放棄去監獄尋見保羅、也不知道該如何做，便離開了羅馬。保羅還特別點名寫下了腓吉路和黑摩其尼，好叫提摩太知道，也不知道這兩人回到以弗所沒有。

 

我不為他們兩人辯解，因為相信如果他們倆人如果略略的有想辦法去尋求面見保羅，那以保羅的度量應該都不會向提摩太如此的告狀。想必此兩人對於保羅並沒有什麼真心，見到保羅被捕後、很可能是先擔心己身的安危、先跑為快。

 

但是好在還有阿尼色弗這個人，他使保羅「暢快」這個詞或者是可以翻譯成「神清氣爽」，或者是「耳目一新」，最主要的是他在保羅被捕之後，還努力的尋找保羅；這就是去向官府打聽保羅到底是被抓去哪裡了，並且最後還找著了，腓吉路和黑摩其尼的事、想必也是他告訴保羅的。

 

那他怎麼不像腓吉路和黑摩其尼倆人一樣也害怕官府的抓捕呢？其實許多時候我們的害怕都是徒然的，官府在動手抓保羅的同時並沒有將他們也一同抓起來，那就表明了其實官府並不想抓他們。腓吉路和黑摩其尼這倆人的害怕其實都是自己嚇自己。

 

很多時候我們的擔心其實都是多餘的，就像許多基督徒會害怕傳福音，害怕別人會拒絕、會給自己兇惡的臉色，那自己就很不好意思了；其實這些都是都是人自己的想像，我曾經多次向陌生人傳福音，當對方拒絕的時後，他們才是透露出不好意思的一方。

 

保羅在這裡對阿尼色弗說了兩次願主憐憫，第一次是願主憐憫阿尼色弗一家的人，這是因為他一人的付出而讓全家人都因此得憐憫，第二次就直接的說「願主使他在那日 得主的憐憫」，這裡的那日說的就是審判日，願他可以得憐憫。

 

如果他可以得憐憫，那麼腓吉路和黑摩其尼倆人要怎麼辦呢？何以保羅不使用祝福來給予阿尼色弗及其家人，而對於腓吉路和黑摩其尼就不加以祝福就好了呀？這裡的原因我在這裡就不多做解釋了，各位弟兄姐妹在讀經的時候自己體會就好了。

 

在這三人當中，我們應當以誰作為我們的榜樣呢？我想大家都明白。希伯來書10:35寫著「所以你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。」基督徒不要怕被認輕看，更加不可輕看自己，要知道乃是有主住在我們的裡面，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。