創世記18 , 19 章

 

創世記18  :1 耶和華在幔利橡樹那裡，向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱，亞伯拉罕坐在帳篷門口， 2 舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一見，就從帳篷門口跑去迎接他們，俯伏在地， 3 說：「我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。 4 容我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。 5 我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裡來，理當如此。」他們說：「就照你說的行吧。」 6 亞伯拉罕急忙進帳篷見撒拉，說：「你速速拿三細亞細麵調和做餅。」 7 亞伯拉罕又跑到牛群裡，牽了一隻又嫩又好的牛犢來，交給僕人，僕人急忙預備好了。 8 亞伯拉罕又取了奶油和奶，並預備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就吃了。

9 他們問亞伯拉罕說：「你妻子撒拉在哪裡？」他說：「在帳篷裡。」 10 三人中有一位說：「到明年這時候，我必要回到你這裡，你的妻子撒拉必生一個兒子。」撒拉在那人後邊的帳篷門口也聽見了這話。 11 亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕了。 12 撒拉心裡暗笑，說：「我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？」 13 耶和華對亞伯拉罕說：「撒拉為什麼暗笑，說：『我既已年老，果真能生養嗎？』 14 耶和華豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。」 15 撒拉就害怕，不承認，說：「我沒有笑。」那位說：「不然，你實在笑了。」

16 三人就從那裡起行，向所多瑪觀看，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。 17 耶和華說：「我所要做的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？ 18 亞伯拉罕必要成為強大的國，地上的萬國都必因他得福。 19 我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬，遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」

20 耶和華說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。 21 我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」

22 二人轉身離開那裡，向所多瑪去，但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。 23 亞伯拉罕近前來，說：「無論善惡，你都要剿滅嗎？ 24 假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？ 25 將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的！審判全地的主，豈不行公義嗎？」 26 耶和華說：「我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。」 27 亞伯拉罕說：「我雖然是灰塵，還敢對主說話。 28 假若這五十個義人短了五個，你就因為短了五個毀滅全城嗎？」他說：「我在那裡若見有四十五個，也不毀滅那城。」 29 亞伯拉罕又對他說：「假若在那裡見有四十個怎麼樣呢？」他說：「為這四十個的緣故，我也不做這事。」 30 亞伯拉罕說：「求主不要動怒，容我說，假若在那裡見有三十個怎麼樣呢？」他說：「我在那裡若見有三十個，我也不做這事。」 31 亞伯拉罕說：「我還敢對主說話，假若在那裡見有二十個怎麼樣呢？」他說：「為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。」 32 亞伯拉罕說：「求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢？」他說：「為這十個的緣故，我也不毀滅那城。」 33 耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了，亞伯拉罕也回到自己的地方去了。


創世記 19:1 那兩個天使晚上到了所多瑪。羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，臉伏於地下拜， 2 說：「我主啊，請你們到僕人家裡洗洗腳，住一夜，清早起來再走。」他們說：「不，我們要在街上過夜。」 3 羅得切切地請他們，他們這才進去到他屋裡。羅得為他們預備筵席，烤無酵餅，他們就吃了。 4 他們還沒有躺下，所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子， 5 呼叫羅得說：「今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢？把他們帶出來，任我們所為。」 6 羅得出來，把門關上，到眾人那裡， 7 說：「眾弟兄，請你們不要做這惡事。 8 我有兩個女兒，還是處女，容我領出來任憑你們的心願而行。只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們做什麼。」 9 眾人說：「退去吧！」又說：「這個人來寄居，還想要做官哪！現在我們要害你比害他們更甚。」眾人就向前擁擠羅得，要攻破房門。

10 只是那二人伸出手來，將羅得拉進屋去，把門關上。 11 並且使門外的人，無論老少，眼都昏迷，他們摸來摸去，總尋不著房門。

12 二人對羅得說：「你這裡還有什麼人嗎？無論是女婿，是兒女，和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。 13 我們要毀滅這地方，因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。」 14 羅得就出去，告訴娶了 a他女兒的女婿們說：「你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。」他女婿們卻以為他說的是戲言。

15 天明了，天使催逼羅得說：「起來，帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去，免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。」 16 但羅得遲延不走。二人因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外。 17 領他們出來以後，就說：「逃命吧！不可回頭看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿滅。」 18 羅得對他們說：「我主啊，不要如此！ 19 你僕人已經在你眼前蒙恩，你又向我顯出莫大的慈愛，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕這災禍臨到我，我便死了。 20 看哪，這座城又小又近，容易逃到，這不是一個小的嗎？求你容我逃到那裡，我的性命就得存活。」 21 天使對他說：「這事我也應允你，我不傾覆你所說的這城。 22 你要速速地逃到那城，因為你還沒有到那裡，我不能做什麼。」因此那城名叫瑣珥 b。

23 羅得到了瑣珥，日頭已經出來了。 24 當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降於所多瑪和蛾摩拉， 25 把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。 26 羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。 27 亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方， 28 向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看，不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯一般。

29 當神毀滅平原諸城的時候，他記念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。

30 羅得因為怕住在瑣珥，就同他兩個女兒從瑣珥上去，住在山裡。他和兩個女兒住在一個洞裡。 31 大女兒對小女兒說：「我們的父親老了，地上又無人按著世上的常規進到我們這裡。 32 來，我們可以叫父親喝酒，與他同寢，這樣我們好從他存留後裔。」 33 於是那夜她們叫父親喝酒，大女兒就進去和她父親同寢。她幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。 34 第二天，大女兒對小女兒說：「我昨夜與父親同寢，今夜我們再叫他喝酒，你可以進去與他同寢，這樣我們好從父親存留後裔。」 35 於是，那夜她們又叫父親喝酒，小女兒起來與她父親同寢。她幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。 36 這樣，羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕。 37 大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖。 38 小女兒也生了兒子，給他起名叫便亞米，就是現今亞捫人的始祖。

保羅最後的問安（提後4:19）

提摩太後書四章：19 問百基拉、亞居拉和阿尼色弗一家的人安。 20 以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了，我就留他在米利都。 21 你要趕緊在冬天以前到我這裡來。有友布羅、布田、利奴、克勞迪婭和眾弟兄都問你安。 22 願主與你的靈同在！願恩惠常與你們同在！

 

提摩太後書就要在這裡結束了，按照保羅的慣例，他要在這裡問安。（很奇怪的是：提摩太前書並沒有問安的部分）在這裡所問安所提到的名字、許多都是保羅經書當中的老熟人了，我們就來看看有哪些人被保羅問安到。

 

他首先就問百基拉和亞居拉安，我們知道這是一對夫婦，百基拉是妻子，亞基拉是丈夫，這對夫婦在他們所到之處都把自己的家打開，並收留同工以及來提供教會做聚會用。在某些書信當中、保羅是先寫到丈夫亞基拉再寫妻子百基拉，但是可能是妻子百基拉在福音的方面較丈夫更為熱心，亞居拉更為熱心經營織帳篷的事業（我們在教會當中也常常看到這樣的夫婦）漸漸的、保羅就將百基拉放在問安的首位了。

 

在同一句問安句當中，保羅還問了阿尼色弗一家人的安，這個名字在提摩太後書當中可是有非常重要的出現，就在本書的第一章當中，保羅還在提到阿尼色弗這個人，說他屢次使我暢快，不以我的鎖鏈為恥， 反倒在羅馬的時候殷勤地找我，並且找著了。這個人是保羅到如今還能與外界聯絡的大功臣。

 

那麼以拉都是誰，保羅說他在哥林多住下了，原來他本是哥林多城內管銀庫的（見羅馬書16:24）這是一個城市中的重要的公共職位，但是他後來也與保羅一起出去旅行佈道，但是在保羅被捕的前後，就又回到哥林多，在那裡住下來了，到保羅寫此書信之時還是如此。

 

特羅非摩也是保羅旅行佈道時的同工（見使徒行傳20:4）他伴隨保羅傳道很長一段的時間和距離，一直到保羅被捕之前不久，他就在靠近以弗所的米利都生病了，保羅就只好將他留在米利多。我們不曉得特羅非摩所得的是什麼病，但是他真的是經過多年，病也不見好。他是跟在使徒保羅身邊的同工，生病了也沒能夠靠著禱告而得醫治，可見醫治的恩賜並不是就可以醫治所有的人與病的。

 

保羅希望提摩太在冬天來之前到來，可能和保羅要求提摩太捎來的那件外衣有關，那麼和保羅在羅馬同在一處的弟兄姐妹們有友布羅、布田、利奴、克勞迪婭和眾弟兄都在此書信的末尾同問提摩太的安。可見還是有不少人與保羅同站在一處。

 

當然問安最重要的就是求主與對方同在了，保羅亦求主與提摩太的靈同在，也願主的恩與他們（也就是以弗所的教會）同在。這裡保羅希望主與提摩太的靈同在，這並不是尋常的問安，可見此時的情況並不是一般，保羅更是關心提摩太的靈，當然這也是最重要的保守了。

 

提摩太後書就此就結束了，這是一個老傳道人寫給年輕傳道人的書信。保羅在後書當中所關心的不僅僅是教會該當如何治理，在此保羅更是關心提摩太自身在這個彎曲悖謬的世代當中，要如何才能真正作一個為主發出光的傳道人；

 

若你們之中也有已經當傳道人的，或是已經被呼召立志做傳道人的，那麼這書信也是為你們所寫的，建議你們再好好的再讀一遍這部經書，好像它是專門為你所寫的，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

唯有主站在我旁邊，加給我力量（提後4:17）

提摩太後書四章：16 我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我。但願這罪不歸於他們！17 唯有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來。 18 主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠！阿們。

 

保羅訴說他的情況，他在監獄中艱難的時刻，他的申訴沒有人來幫助；既然他申訴了，就證明他仍然對於這審判還懷抱著希望，還想著他還能出了這監獄，能夠再去傳福音；我們實在是佩服他對福音的熱情，但是我們知道，他這次並沒有在活著出了監獄。

 

其實這句話需要修正，他的肉體沒有再活著出那監獄，但是監獄當然沒能夠困住他的靈魂；在後世的基督徒當中，在基督裡，在他所留下的書信，保羅與許許多多的我們 一起同在，他為主的付出與擺上，他持守所信的道直倒最後，都成為我們的典範。

 

在這段日子裡面，即使許多人都離開了保羅，但主卻一直沒有離開保羅，這是主對於持守他道的人的陪伴。我們在這世上，肉體受到限制，因此就算是最親愛的人都有可能不能夠陪伴我們；例如保羅在獄中，他的弟兄們可能都因為自覺沒有辦法再為他作些什麼而無奈離開他，但是主卻不如此。

 

在羅馬書中，保羅自己就寫過「38 因為我深信：無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事， 39 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」

 

主不但不離開我們，主還為他所愛的人要面對的困難，加添力量給我們，這是非常實在的幫助。換了任何一個人在保羅的處境下恐怕早就放棄了，他是被囚多年而非多日、是多年；沒有自由沒有工場，連傳福音都不能好好傳，換了任何人就都早就放棄了、早就自暴自棄了，但是保羅卻沒有。

 

不是保羅的意志力超群、能忍人之所不能忍，不是保羅是信心超人，能夠為了信念堅持到最後；而是因為他所信的主是活的，他時常向保羅顯現，再再的驗證保羅所信的是真的；他能使保羅看見他所應許的神國度和國度裡的萬千子民。

 

有什麼能夠比看見自己所信的已經成真了真 更能鼓勵人呢？有什麼能比看見我們所事奉的主坐在寶座上更能幫助我們的呢？保羅說他自己曾被提到三重天上，他看見了主的榮耀。監獄能關住保羅的肉體，但是他關不住主的使者來來去去，上去下來。

 

為什麼主沒有將保羅從監獄的綑鎖當中釋放出來、像以往數次那樣；這是個我們也無法了解的奧祕，但是在羅馬的官方記錄當中，也沒有保羅被處決的記錄。一般是相信保羅是被秘密的處決，但是也可能是我們所不知道的其它的情況，但是我們都相信：主已經救保羅脫離世上的種種和諸般的兇惡，接保羅進入他的國、也就是天國。

 

到如今看起來，保羅在地上時是否被釋放出監獄，過上最後幾年的好日子，又有什麼差別呢？兩千年過去了，主還是從天上的國度向我們顯現和呼召，保羅乃是與他同在。這樣比較起來，那幾年的苦難與之相比又算得是什麼呢？感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

保羅最後的景況（提後4:12）

提摩太後書四章：12 我已經打發推基古往以弗所去。 13 我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。 14 銅匠亞歷山大多多地害我，主必照他所行的報應他。 15 你也要防備他，因為他極力敵擋了我們的話。16 我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我。但願這罪不歸於他們！

 

保羅在這書信中透露了他此時所處在的困境，有才幹的同工們為了自己的前途離開了他，而他卻因為身陷囹圄不能夠做任何事，雖然物質不重要，但是在此時所有的事上都缺乏，還是影響到了保羅；可能是季節開始轉換了，保暖也成了一大需求。

 

保羅差遣推基古前往以弗所去，我想這是因為提摩太正在以弗所，推基古可以為保羅傳遞這封書信，並且可以在其後留在以弗所以便替換提摩太，讓提摩太可以抽身前來面見保羅。保羅還提醒提摩太不要忘記為他帶來一件他以前的外衣。

 

我們今天可能難以想像，需要衣服就在羅馬當地找一件就好了嘛，何以還要讓提摩太千里迢迢的帶一件舊衣服來呢？但是這種態度我真的在老一輩的人身上見過，在1960年代，許多衣服都是手工製作的，要找一件合自己心意的衣服真的不是一件易事，而商店裡也沒有堆著滿坑滿谷的衣服在賣；在那個時代，千里送衣物真的是很常見的。有的人也懷念那個年代，說如今的衣服厚了，但人情卻薄了。

 

保羅所需要的不僅是保暖的衣服，他還要求提摩太帶來他的一些書、還有皮卷。所謂的書就是蒲草紙所製的書卷，而皮卷就是寫或是刻劃在羊皮上面的；羊皮的價值較高，但是卻比較耐久更耐用，所以像是舊約經書就是如此的刻在羊皮上的。

 

保羅還在肉身之內，他需要衣物來保暖，但是他更需要書卷來為他的靈性保暖。就有如衣服能夠包裹我們的肉體來對抗寒冷，我們靠著溫書，也能夠再一次給我們的靈性起共鳴。我們看一本好書，我們的靈性就有如隔著時間和空間來和作者的靈起共鳴那樣。

 

讀聖經更是如此，聖經乃是聖靈所默示的，我們讀著聖經就有如和聖靈再次的共鳴，就算是外面的換境是如此的惡劣，周圍的人對我們有敵意，正在壓迫我們，正在輕看和孤立我們，我們都可以藉著讀經，和聖靈也就是主的靈，以及千千萬萬同讀聖經的靈來共同取暖。

 

保羅還講到一個害他的銅匠亞歷山大，從這個名字我們猜他可能是一個希臘人，從他的職業我們猜他可能是一個製作神龕的，就如當年在以弗所有銀匠底米丟要煽動群眾攻擊保羅那樣；只是這個銀匠亞歷山大可能更為狡猾，保羅就以書信要提醒提摩太到了羅馬時要小心的提防他。

 

如今保羅身陷囹圄，也不能再為自己證明什麼或者是辯論什麼，但是他知道主必永遠不離開他，並且當時候到了之時，主也必定會為保羅申冤，那些陷害他、迫害他的人定要為他們自己的行為付出代價；那些在這個最後關頭離開他的同工們，也會在審判中被紀念此事，但保羅為他們求情，願他們的罪不歸與他們。

 

這一段經文述說了保羅生命當中最後一程的艱難之處，他缺乏、他被逼迫被綑鎖，他的同工已經失了指望而各自奔自己前的前程去了，但是在這樣情況當中還紀念保羅的人也被神所紀念，並且神還給保羅安慰，這些我們要到下一篇當中再來講述，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

保羅的同工們（提後4:10）

提摩太後書四章：9 你要趕緊地到我這裡來。 10 因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；革勒士往加拉太去，提多往撻馬太去； 11 獨有路加在我這裡。你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處。 12 我已經打發推基古往以弗所去。 13 我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。 14 銅匠亞歷山大多多地害我，主必照他所行的報應他。 15 你也要防備他，因為他極力敵擋了我們的話。

 

在提摩太書的最後，保羅開始和提摩太在話家常，雖然說是家常，但是在保羅和提摩太的中間的家常、那還是和教會是有關係的；他們講到他們周邊的一些人和事。每個人與事都是和宣教有關係的。保羅就好像是一個普通老人家那樣的交待這些事給提摩太。

 

首先，他講到底馬，這個人也曾經是保羅的同工，在哥羅西書以及腓利門書當中，這個底馬也就是在保羅身旁，和路加一樣的也透過保羅的書信向各地方教會的弟兄姊妹們問安，並沒有什麼不妥。但是到了最後，他的貪愛世界還是顯露了出來。

 

這並不是什麼了不起的大罪，許多的傳道人都有貪愛世界的問題，在一處服事教會不得見顯著的成功，就覺得可能是舞台不夠大、機會不夠好，有別間教會或是城市有機會出現了，就跳槽走了。換教會與禾場好像世人換工作差不多。

 

在保羅於世上最後的時間、守在保羅身邊又有什麼重要的呢？能夠更加擴展傳道的地界嗎？也許不能、也許什麼用也沒有，但是路加就做到了，他給了保羅莫大的安慰，那幾個急匆匆離開保羅、趕到外地去展開工作的傳道人有沒有因為他們爭取了時間就作出好成績呢？也沒有聽說過。

 

但是貪愛世界是保羅留給底馬的評語，因為他心裡的那貪愛、讓保羅給看出來了。我們雖然說了貪愛世界本身算不得是罪，但是貪愛世界就留下了破口，可以被仇敵給利用。就在提摩太前書中保羅寫到「9 但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。 10 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提前六章）

 

在所多瑪娥摩拉被毀滅之際，羅得的妻子回頭一顧就成了鹽柱，那就是因為她還貪愛世界而回的頭；貪愛本身算不得什麼，但那就好像是可以引魚上鉤的餌，餌本身不是致命的，但是又有多少魚因為餌而丟了生命？傳道人就是仇敵所喜愛攻擊的目標，在這些事上面就應該特別小心。

 

11節的地方提到馬可，這也是一個著名的人，他跟隨彼得的時候為彼得寫下了馬可福音。在跟隨彼得之前是那個又名約翰的馬可。也就是在使徒行傳第十三章和十五章當中出現過的約翰，他在和保羅以及巴拿巴外出宣教後不久就作了逃兵。當時的保羅非常的不認可他，甚至因為他和巴拿巴分道揚鑣；但是到這裡又改口說他在傳道的事上對保羅是很有益處的。

 

從馬可的身上我們看到一個生命是可以成長的，在他初和保羅及巴拿巴外出宣教時，他還是一個出身富裕、嬌生慣養的少爺，但是經歷了多年的磨練，嬌生慣養的氣質已經磨掉了，但是他對傳道的熱愛則是越來越旺，他就成為對保羅有益之人。

 

保羅對於他也一樣是不計前嫌，一時的軟弱使他入不了保羅的眼，但是日後的磨練又再次可以證明他對福音的熱愛，於是保羅又接納了他，而他又最終成為了保羅的重要同工。感謝讚美我們的主，也願上帝使用我們的生命。

  

所信的道我已經守住了（提後4:8）

提摩太後書四章：6 我現在被澆奠，我離世的時候到了。7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。 8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。

 

保羅這個神的僕人，他的後半生可以說都是為基督而活，不但活得謹慎，也努力尋求神的心意、盡心盡力的將神所交付的工作做好。但是人在世上的壽命總是有限的，沒有人可以永遠不死，就算是耶穌所愛的門徒也是一樣、人總是要死的。

 

在這裡，保羅已經知道他自己的死期將近；這是一種奇怪的感覺，許多有先知恩賜的人確實是對於將要發生的是有提前的預感，而保羅自然是有此恩賜的人，說自己被澆奠也不是隨便說說的，在其它書信當中我們也沒有見過保羅總是這樣到處說。

 

被澆奠指的是被祭祀，這是舊約獻奠酒的禮儀，中國人也有類似撒酒於地 紀念逝去的人的禮儀。保羅說自己將要離世時的口吻平靜，沒有害怕的感覺，反而好像是出外長久工作，如今工作既已完成，是時候返回家中的那樣地疏了一口氣那般。

 

對於沒有來世指望的人，死亡自然是最大的恐懼、最大的災難。對於基督徒來說，死亡當然還是有痛苦，但是好像是婦人懷了孕要生產，分娩時是要一痛，但是這短暫的痛苦過去後就將這腹中終日背負的重擔和壓力放下，卻可以得著一個新生命。

 

可以預感到自己死亡的保羅也自然會感受到那得到新生命的喜悅，他說打仗和路跑這兩個例子，身在其中時都是承受著莫大的壓力和痛苦；打仗我是沒有經歷過、馬拉松我倒是跑過許多許多場，那種全身承受巨大壓力而不得解，只盼望跨過終點線的那一剎那、這壓力能解放的那一刻的來臨。

 

如今終點在望、勝利就在眼前，保羅也已經知道主所交託給他的、他已經守住了。屬靈的爭戰、奔跑那屬天的道路和持守我們所信的道就是三種形容我們基督徒需要盡的本分、需要完成的過程。基督徒得勝的道路不是簡單又輕鬆的，而是要持守到底才終要得勝的。

 

是要從此以後，才能是真正的得勝；是要在從此以後，才能得著公義的冠冕。這個冠冕就是神給定一個人 是受審悅納和滿足的記號。在此之前，我們還只是「算得是」公義的，和暫時是得勝的。直到審判的判決下來，神公義的冠冕賜下來那就是底定了。

 

我們說基督徒是得勝者，是 overcomer，好像是我們不被罪惡的水給淹沒，我們還保持了一顆頭浮在水上那樣；意思是說我們沒有被水給淹死。但是這個得勝只是眼前的暫態，要比那些已經沒頂的人要好些；但是直到渡到彼岸真正上了岸，那時我們的得勝才算是完全，那淹人的水這才不能再害我們。

 

這公義的冠冕不是僅僅給保羅這樣為主作了許多事工的使徒的，這公義的冠冕是要賜給所有那些敬虔度日，愛慕神、等待神再來的所有人的。我們如今還活著的人，你們是羞於見主面還是盼望能見主面呢？現在還有不多的時間、主就要來了，願上帝賜福給你們，感謝讚美我們的主。

 

 

路加福音查考 64

 敬拜讚美 05/01/2022 盼望之路 -以斯拉 祢的救恩 - 讚美之泉 日日夜夜- 讚美之泉 在曠野遇見神敬拜使用版本 音樂版權仍歸原創作者所有 。。。想更多人也能看到這篇嗎，請按讚或分享 一個月前選的歌曲，如今卻成了自己的安慰

 

路加福音查考 64 在人所不能的事，在神卻能 ［曠野神僕］ 。。。想更多人也能看到這篇嗎，請按讚或分享