牢牢守住真道（提後1:14）

提摩太後書一章：12 為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。 13 你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心常常守著。 14 從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢地守著。

 

上次我們講到：主能夠將我們所交付給他的、就是我們的生命，為我們持守著、沒有人能將之奪去、直到他再來的那日，他要將我們的生命交付給我們。現在保羅告訴提摩太，也就是告訴後世的牧者們：我們也有些東西要守著，而且是要牢牢的守著。

 

那是什麼呢？原來就是神啟示給保羅，保羅再傳給提摩太（以及後世的我們）的道，那就是神啟示給我們的話語；那話語是純正的，這話語是提摩太聽保羅所講過的，保羅要提摩太常常守著。這裡和合本用 規模這樣的詞，但是在標準本和新譯本就是規範和模範。

 

這就是是說話語不是完全不可變的，比如如今的聖經有多種譯本，甚至在不同的中文譯本、或是英文譯本之間都可能略有不同。在這裡的數個翻譯就是個最好的例子。但是聖經並不像可蘭經那樣不允許有翻譯、只有古阿拉伯語一種語言寫的才是古蘭經，其它語言的譯本只能叫做解釋本。

 

但是基督教的聖經不是如此，我們允許在話語上略有不同，但是這些話語我們應當常常守著，但是對於道呢，那它就不是一格規範或是一個模範；道就是道，經過不同的語言文字發表出來它還是同一個道，這道是不會改變的，所以我們要牢牢守住。

 

牢牢的守住就像要防守的非常堅固，不讓仇敵來攪擾，不讓現實生活中的憂煩來干擾我們，總要努力的讓我們有「道、不須臾離也」就是說讓我們沒有一刻是離道的，這是要有決心和毅力去作的。

 

對於經上的話語，我們要守住首先就是要有信心，要確知這道是因為我們進到永生裡面的，這樣我們才能守得住。再來我們要生出愛心來，因為這道就是出於那「神就是愛」的神；因此要能夠守住這道，就是需要生出無偽的愛心出來，用信心和愛心將這道給行出來。

 

總之，道是必需是要守住的，不是僅僅是聽過了，聽懂了就好了，而是要守住的。一個道理可能有數處經文可以將之顯明出來，我們總要常常讓這些經文提醒我們真道是如何，然後呢？懂了、記得了、知道了就算是完事了嗎？如果我們守住了那道，那道就會成為我們的一部分。

 

當我們受了主的道、那道就會成為我們的一部分。我們用一個明顯可見的比喻來說明這事，比如說神的道說我們要清潔（真道是說我們的心要清潔，但我們這裡用的是比喻，是我們要清潔），那麼我們就不會去弄髒自己，手臉有弄髒的部分我們就盡快清潔，因為那已經是我們的一部分了。

 

在守真道方面如今我們還需要有許多話語的提醒，正如保羅提醒提摩太的那樣，我們要常常用話語來提醒我們自己，在真道還沒有成為我們的一部分時，我們有時必需用力（好像抓住）才能守住真道，這就是努力的行道了，往往要下定決心才能將道行出來。

 

而要讓道都成我們的一部分，我們乃是需要聖靈來改變我們，使我們生出符合於道的新生命出來，那這樣就是牢牢守住了，沒有人可以再把我們的道給奪去，因為那成了我們自己的生命；感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

深信他能保全我所交付他的，直到那日（提後1:12）

提摩太後書一章：11 我為這福音奉派做傳道的，做使徒，做師傅。 12 為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。13 你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心常常守著。 14 從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢地守著。

 

傳福音是一件容易的事嗎？傳福音會是一件可以得利的事嗎？恐怕不應該如此，如若有少數的人靠傳福音得利益，那也應該是個案、是個人的行為。我們知道，傳福音是為主作工、是為主擺上，不但不是以營利為目的，有的時候可能還要遭受損失、甚至是苦難。

 

保羅如今就在遭受苦難，他有沒有悔不當初，早知道就不要踏上宣教這一步；我想他不至於後悔認識主，但是當一個平信徒不就好了嗎？或者是一直留在安提阿作一個駐地牧者、牧養一群弟兄姊妹，只要遠離羅馬和耶路撒冷，那就不至於有今天的下場，對不對？

 

但是保羅為基督受苦乃是在主的旨意中的，這我們可以看使徒行傳的第九章16節，主對開保羅眼睛的亞拿尼亞說「我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」；或許我不應該這樣說，但是主的旨意是要保羅為他做許多工，然而在做這許多工的同時，他也必會遭受許多苦難。

 

那麼保羅究竟是怎麼樣看待他所遭遇的這些苦難，特別是他如今正在羅馬的獄中被捆鎖，這在人的眼中是被看為羞恥之事，他會覺得羞恥嗎？他會覺得他這後半生過得不值當嗎？要知道不論是什麼人，我們這一生只有一次不能重來，我們在這一生之中豈不是也有些想要維護的嗎？失喪了那些難道不可惜嗎？

 

保羅在這裡就表明了他的心志，他說他經受了這些苦難但是卻不以為恥，那是因為保羅「認識」他所信的是誰，也深信他能夠保守我們交付給他的。說到這裡，我必需說我們不好將主的保守解釋成寄物處或者是保管箱，我曾聽過有的牧者會這樣講道。

 

並非我們想將什麼事物交給主保管、那主就會為我們保管什麼。就以寫下這話的保羅為例，保羅難道不想保有一個和樂的家庭，與弟兄姐妹相處的快樂時光？難道他不知道可以將這些都交付給主保守？那他為什麼寫下這句話呢？

 

因為這句話不能這樣解釋，主的保守不是寄物處，主僅僅只為我們保守的是我們的生命，我們將我們的生命交託給主，那主就必會保守我們的生命，是沒有人能夠奪去的。當然這裡所說的生命是永遠的生命而非是今生的生命，因為沒有人能夠永保今生的生命的。

 

在原文中更是很清楚的能看到這一點，特別是「直到那日」的翻譯，英文所寫的是 keep that which I have committed unto him against that day. 如果我把這句話翻譯的通俗一點就是：他能保守我所交付給他的，與那日作個對沖（against)。也就是主的保守是在那日會沖銷、執行。

 

大家應該都能明瞭那日是哪一日，對吧？那日就是主再來的那一日、也就是審判日；到了那日能夠保守的是什麼呢？會是地上的榮華富貴還是家庭和樂嗎？都不會是的，唯有永遠的生命是主要為我們保守的，也沒有人能夠奪去的。

 

我們為主作工，可能會要放棄了地上的許多人看為寶貴的，我們就要將生命都交托給祂，他必為我們保守看顧那最最寶貴的生命，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

路加福音查考 59

 

敬拜讚美 03/06/2022 全然向祢-讚美之泉 煉淨我- 讚美之泉 賜福與你 - 讚美之泉 在曠野遇見神敬拜使用版本 音樂版權仍歸原創作者所有 

 

路加福音查考 59 人所尊貴的，是神看為可憎惡的 有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。 有一個討飯的名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口 ［曠野神僕］ 。。。想更多人也能看到這篇嗎，請按讚或分享 讀全文請按連結；按讚 Page可定期收到好文

預定有福音要給我們（提後1:9）

提摩太後書一章：9 神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的， 10 但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。

 

保羅在這裡再一次的提及神的預定，不但我們的得救是預定，這是保羅在以弗所書、羅馬書、使徒行傳（保羅的宣道、路加的紀錄）都講過的，還有我們也看到彼得前書1章2節也是開章明義就講基督徒就是照父神的先見被揀選的。

 

在這裡，保羅再一次指出，不但得救是按著揀選，就算是獲得恩典（得救的恩典以及其它的恩典）這恩典不僅僅是預定的，並且是在萬古之先，在基督耶穌裡就賜給我們的。這萬古以先，那不僅是要比我們在母腹中更以前，甚至要比人類的始祖亞當的被造還要更早。

 

但是也有好事之人會說，如果是在萬古以先就預備好人得救的恩典，那是不是神也早已預知祂所造的亞當會失敗，那麼神為什麼還要造亞當，還要給他一個明知他會守不住的誡命呢？如果你要這樣想也是沒有辦法的，但是如果神預知到亞當的失敗，那祂也一定預知到基督的得勝和榮耀，基督要帶著許多弟兄一起進入榮耀中，那神的計劃不就也還是成功了嗎？

 

神從來沒有說造物是一步就成功的，先造出世界再造出亞當，再從亞當造出夏娃，再從他倆生出全人類；然後在時侯到的時候、神子道成肉身來到我們中間，他按照神的旨意帶領那些預定得救的人領受神的道以及神的聖靈，終究可以帶領所預定的人進入神的國，成就神全部的旨意。

 

我們人的一生短之又短，比起長壽的龜，壽命更為長壽的樹木（有的樹木可以到數千年）人的幾十年壽命實在是短的不得了的。這幾十年短短的壽命也限制了我們的眼界和思想，我們很難考慮在我們以前的事情以及我們身後的事；當然我們更難想像神有萬古不變的計畫。

 

短短的壽命也說明我們必定會要死，死自從亞當以來就是我們最大的敵人，每一個人都會死在死亡的手上、沒有例外；直到主耶穌基督成為人、受死並復活為止。我們以前從來不知道我們原來也可以不死，不被罪給轄制；直到主耶穌基督將這神的恩都給顯現出來，我們才知道神有這樣的恩賜給我們。

 

我們的主為我們打敗死亡以及掌管死權的魔鬼撒旦，以自身來證實給我們看這些都是可行的，而不只是一個傳說、一個希望，我們所看到他的生命，便是一個不能壞的生命。鞭打不能，釘十字架不能，墳墓也不能傷害及捆綁這樣的生命。

 

而耶穌基督的生命，他在地上的一言一行，他的教訓，還有他故事的結局就是福音，這福音也是有大能的；我們信他是因為聽得福音，我們被召也是因為他的福音，更有幸者我們當中的有些會被召要為他作見證，成為他的工人也是奉召傳這個福音。

 

而這樣的被召，這樣的恩典也都是在神偉大預定的計畫當中，在萬古以先就已經為我們所預備的了；也是他的選召使我們成為他的工人，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們

 

 

為福音同受苦難（提後1:8）

提摩太後書一章： 8 你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥，總要按神的能力與我為福音同受苦難。9 神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的，

 

各位弟兄姐妹，你們是否羨慕提摩太在教會內有保羅這樣的父兄提攜，按手得了恩賜與能力、年紀輕輕的就當上了以弗所教會的領袖。如果我有這樣的父兄在教會就好了！但是看到保羅在第8節的後面對提摩太的邀請，要提摩太與他為福音同受苦難，又感到十分沈重了，不是嗎？

 

其實任何人之所以信主能夠得救，都是主以聖召召了我們；如果又更進一步成為為主作工的工人，在福音的事工上有份，那麼更是蒙了主的進一步的聖召，第9節也說這樣的聖召：不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典。

 

這句話的意思是說：被召成為工人並非是因為我們自己作得好，或者是我們自願為主作什麼樣的工；有的人甚至想在這樣的事情當中建立起自己的職業生涯，可以藉此謀利，因此努力的想在事工中有份；但是神召我們不看那些事情，乃是按照他自己的旨意。

 

我們既然受了這恩典、是在他的旨意當中，那麼我們的處境、就算在世人眼中看為羞辱，例如保羅幾次被捕下獄，一定有好事的人會說：看看那個人，一定是不做好事才會被抓！他傳的那個耶穌也是騙人的吧，要不然官府怎麼會這樣子待他？

 

就算是沒有被抓捕的弟兄姐妹去傳福音，也有人會譏笑：你看看，那些沒有學問的人，穿的又是下層社會人的衣服，講的什麼死人復活的事，又說世界上除了一位神沒有其它的神！我們在亞典這麼多神，這麼多人來拜，哪一個人不比他們更體面，更有學問？

 

是的，我們有的時候傳福音是要為主受辱的。就算是在如今，有人說我們信耶穌基督是你迷信：現在已經21世紀了，科技已經那麼發達了，世界上的事  人類沒有一件不知道的，怎麼會有人還去信那明明看不見的神？自己的前路不靠自己去掌握，還要依靠那看不見的耶穌。

 

是的，這種事總是會有的，但是我們也不能因為有人會嘲笑就閉口不傳；許多人就陷在這種矛盾當中。你問他們信耶穌是不是真的，他們會告訴你說是！但是看他們有機會又不傳福音，就問他們為什麼？回答就是因為怕人笑或是怕人嘴上雖然不說，但是在心裡卻輕看他們。

 

這樣就是以為主作見證為恥了，看到有的弟兄或姐妹為主傳福音拋頭露面，十分辛苦，在某些地方還被人驅趕，就覺得十分丟臉，不願意相認，那這就是以那位弟兄為恥了。就好像保羅擔心提摩太會以為他是被囚的就以為是恥辱那樣。

 

主為了我們從天上來到地上，三十多年來非但沒有什麼好的享受。最後傳道的那三年半更是辛苦，忍受多少的嘲笑和輕看！他如今差遣我們去傳福音，並非是命令我們去為他作些什麼，乃是要我們按著所賜給我們能力的大小、和他一起分擔福音的工作，並和他一起為福音同受苦難，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心（提後1:7）

提摩太後書一章： 6 為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。 7 因為神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。

 

保羅在羅馬再次被捕入獄，他在獄中紀念提摩太所以又寫這第二封封書信給提摩太，在獄中寫書信，並且是此生可能再也見不到對方的情況下寫這封書信，提起筆來就不禁帶有很多思念，相信提摩太在讀此書信時，也不禁動容思想起這位在獄中的長者。

 

這種思想但卻又無望再次見到對方，知道對方面臨的可能將會是死亡，這樣的情緒是可以將人帶入憂鬱的。保羅知道他要鼓舞提摩太，不好讓自身的命運影響到這位仍然年輕、還有許多前路要走的年輕神僕人，於是保羅就在這裡提醒或是鼓舞提摩太，要他在思念哀傷之餘，仍不要忘記做主的工。

 

保羅要提摩太將他自己所有的「恩賜之火」再一次挑旺起來，並且再此補充這個恩賜是神藉著保羅按手所賜給提摩太的。這告訴我們確實有按手予人恩賜的這種事，只不過那恩賜實實在在是神所賜的，只不過是藉保羅的手給賜下的。

 

牧者和傳道人也都是人，也都會有得意和失意、高興與難過、勇敢和氣餒的時候。恩賜和能力是神加給我們的，但是還是要那個僕人有忠心、有意志來執行主的意志；如果僕人失了志氣，那麼儘管有恩賜與能力在身，也是使不出來的。

 

例如大先知以利亞在大展能力擊敗四百個巴力的先知後，卻被王后耶洗別的一番嚇唬給嚇倒了，跑出城整整一日之途，坐在羅藤樹下求死，那個時候有再多的恩賜和能力也使不出來了。還是神差遣使者來重新振奮以利亞的精氣神，這才使得神的僕人重新為主所用。

 

保羅希望提摩太將神所賜的恩賜如挑旺火那般再挑旺起來，這就有如舊式燒炭或者是柴的火爐，在燒了一段時間之後、在柴或者是碳的表面會形成一層灰而讓炭火不再旺盛；這個時候就需要將炭火挑上一挑，讓炭灰剝落、紅炭再度露出來，就會再度火熱了。

 

神呼召祂的僕人不一定是照著他本人的本相來使用他們；神大約會加添他們的心力；就如保羅在這邊所寫的，神會賜給我們剛強、仁愛、謹守的心。剛強的心不是頑固不化的思想、而是使人堅定的力量、使人堅定的意志，讓我們可以完成神所交托我們的事。

 

仁愛的靈就不用在這裡重複了，因為神本來就是愛，祂將自己的靈賜給我們，我們所得的靈就是仁愛的靈，使我們可以愛我們的弟兄、愛我們的鄰舍、像是神所要我們做的那樣。

 

而謹守的心或者靈，按原文的意思是說一個清晰的理性。這裡保羅首先說不是膽怯的心，但而是之後卻沒有用勇敢的心。神是將我們的害怕挪去了，但卻不是讓我們魯莽行事。神乃是要給我們一個清晰的理性，讓我們也用理性來按照神所啟示的話語，來管理自身，管理教會。

 

這就是神工人的特質了，所有願意跟隨主，為主作工的人都應該有這樣的心；感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

創世記 14, 15 章

  

創世記 14 : 1 當暗拉非做示拿王、亞略做以拉撒王、基大老瑪做以攔王、提達做戈印王的時候， 2 他們都攻打所多瑪王比拉、蛾摩拉王比沙、押瑪王示納、洗扁王善以別和比拉王，比拉就是瑣珥。 3 這五王都在西訂谷會合，西訂谷就是鹽海。 4 他們已經侍奉基大老瑪十二年，到十三年就背叛了。 5 十四年，基大老瑪和同盟的王都來在亞特律加寧，殺敗了利乏音人，在哈麥殺敗了蘇西人，在沙微基列亭殺敗了以米人， 6 在何利人的西珥山殺敗了何利人，一直殺到靠近曠野的伊勒巴蘭。 7 他們回到安密巴，就是加低斯，殺敗了亞瑪力全地的人，以及住在哈洗遜他瑪的亞摩利人。 8 於是所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗扁王和比拉王（比拉就是瑣珥）都出來，在西訂谷擺陣，與他們交戰， 9 就是與以攔王基大老瑪、戈印王提達、示拿王暗拉非、以拉撒王亞略交戰，乃是四王與五王交戰。 10 西訂谷有許多石漆坑，所多瑪王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑裡的，其餘的人都往山上逃跑。 11 四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物並一切的糧食都擄掠去了， 12 又把亞伯蘭的侄兒羅得和羅得的財物擄掠去了，當時羅得正住在所多瑪。 13 有一個逃出來的人告訴希伯來人亞伯蘭。亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裡，幔利和以實各並亞乃都是弟兄，曾與亞伯蘭聯盟。 14 亞伯蘭聽見他侄兒 a被擄去，就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但。 15 便在夜間，自己同僕人分隊殺敗敵人，又追到大馬士革左邊的何把， 16 將被擄掠的一切財物奪回來，連他侄兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回來。 17 亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他，沙微谷就是王谷。 18 又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接，他是至高神的祭司。 19 他為亞伯蘭祝福，說：「願天地的主、至高的神賜福於亞伯蘭！ 20 至高的神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的！」亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。 21 所多瑪王對亞伯蘭說：「你把人口給我，財物你自己拿去吧。」 22 亞伯蘭對所多瑪王說：「我已經向天地的主、至高的神耶和華起誓， 23 凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：『我使亞伯蘭富足。』 24 只有僕人所吃的，並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的份，可以任憑他們拿去。」 創世記 15 : 1 這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：「亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大地賞賜你。」 2 亞伯蘭說：「主耶和華啊，我既無子，你還賜我什麼呢？並且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝。」 3 亞伯蘭又說：「你沒有給我兒子，那生在我家中的人就是我的後嗣。」 4 耶和華又有話對他說：「這人必不成為你的後嗣，你本身所生的才成為你的後嗣。」 5 於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」 6 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。 7 耶和華又對他說：「我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。」 8 亞伯蘭說：「主耶和華啊，我怎能知道必得這地為業呢？」 9 他說：「你為我取一隻三年的母牛，一隻三年的母山羊，一隻三年的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。」 10 亞伯蘭就取了這些來，每樣劈開分成兩半，一半對著一半地擺列，只有鳥沒有劈開。 11 有鷙鳥下來落在那死畜的肉上，亞伯蘭就把牠嚇飛了。 12 日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉地睡了，忽然有驚人的大黑暗落在他身上。 13 耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他們四百年。 14 並且他們所要服侍的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。 15 但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。 16 到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」 17 日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過。 18 當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：「我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地， 19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、 20 赫人、比利洗人、利乏音人、 21 亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。」