到了什麼地步，就當照著什麼地步行（腓3:16）

腓立比書三章：14 向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。 15 所以我們中間凡是完全人，總要存這樣的心；若在什麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。 16 然而我們到了什麼地步，就當照著什麼地步行。 17 弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。

 

保羅在這裡說到完全人，請問誰會自認是完全人？如果我們心中有任何的謙卑的成分，我們就不會說自己是完全的，看到這樣的句子我們恐怕會嚇一跳，但是其實這是中文翻譯的問題；如果是我來翻譯，我會這樣翻：我們當中存心完全的人要存這樣的心。

 

存心完全就是存了心要成為一個完全的人，如果是這樣的話，那麼情況就反過來了。如果我們問基督徒：你們當中誰是沒有存心要成為完全人呢？這樣的話，我想還是會有一些人不得不承認自己從來沒有存這個心，但是在我們承認的時候，我們心裡是羞愧的，知道自己應該要有這樣的追求。

 

如果我們立志讓主的旨意在我們身上成全，那我們就是等同要存心成為完全人，也就是成為一個符合神心意的人、也就是一個義人；這樣的人也就一定要有一個這樣的心志，那就是我們要向著神為我們所立的標竿直跑，要得著基督召我們來 為我們所準備的獎賞。

 

要得著獎賞是一件不清高、甚至是丟臉的事嗎？是有貪心的嫌疑嗎？完全沒有！如果是基督所為我們預備的獎賞就一點都沒有貪心或是不清高的問題。請問主為我們所準備的屬靈恩賜、我們該拒絕嗎？當然不應該，屬靈的恩賜是我們所需要的，沒有這些恩賜，很多的事工我們做不成。

 

所以基督為我們所預備的獎賞就是我們真正需要的，拒絕這樣的獎賞或是不想追求這樣的獎賞反而是一種驕傲和不懂事，以及對於神為我們生命的安排沒有信心，我想任何一個好基督徒都應該會有這樣的追求，也應該要有 想為主作更多事的心志。

 

如果主為我們立了標竿，那我們就當努力向前、努力的追求。但是若有人沒有存著這樣的心，有的基督徒當的是渾渾噩噩的，有的人想著我們已經受洗得救了，那就等著主接我們上天堂享受就得了；或者有人是只顧自己、不在乎他人的。

 

保羅說：凡是這樣的人，主也要以此來指示我們的。是的，主的心意是要使萬人得救，這當然包括我們，也包括一些我們可以接觸得到、但是還沒有得救的人。每一個人在這個世界上都處在一個獨特的位分， 當然有的人比其他的人更為重要，他們可以影響到民族和國家，但是就算是平凡的人，也對這個世界有某些影響，甚至是要比他自己可以想像的還要更大。

 

神可以也能夠使用每一個人，甚至包括一些缺手缺腳，甚至手腳都沒有的人  神也都能使用；那我們這些平凡卻「平常」的人又有什麼藉口呢？我想每一個信主的人都曾領受過主的種種提醒，包括你正在閱讀或是收聽的這篇文章，要我們為他的事努力，只是我們也常常的忽略這些提醒。

 

當然，在另一方面，我們也無需羨慕那些能夠為主做「大」事的人，牧師或是佈道家在台上演講、贏得幾千 幾萬人的關注，但是他們也有無法觸及的角落，在我們的親戚朋友之中，卻是我們可以容易觸及的，那我們就當為主作我們可以作的工作。

 

神把我們擺在我們今天的地位，不是大牧師大傳道，那麼主也不會向我們要求、使千千萬萬的人經我們傳教得救，但是我們在什麼地位，那就該按著我們的地步，做我們可以做的事，只是千萬不要偷懶、怠惰，願上帝憐憫且幫助我們，感謝讚美我們的主。

  

向著標竿直跑（腓3:14）

腓立比書三章：12 這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。13 弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的， 14 向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。

 

從這一段由保羅所寫的經文中，我們從中領受了什麼呢？可能有不止一點，但是對我而言，我從保羅的話語當中領受到：原來神是對我們有所求的，祂所求的不僅僅是我們個人要信主得救，也就是得著他自己，祂還期許我們與他同工，完成他所要完成的美意，也就是讓更多人能夠得著祂。

 

我們從第12節當中就可以看到，保羅說我為什麼要努力追求，是因為或許可以得著耶穌基督要藉著我所要得著的，他為了這個目的，所以他先得著了我。我這樣的翻譯是為了讓我們能夠更好的明白這句話的意義；神所要得的是包括我，但是並非是僅到我為止；得著我也並非就是對我的計劃的終結，他還計劃了要塑造我以致於能夠使用我喔。

 

雖然保羅很謙虛，他還是說「我不是以為自己已經得著了」這是說他自己還沒能夠滿足神的心，並不是在說他沒有得著基督自己，如果連保羅都不能得著基督的話，那麼誰又能夠得著基督呢？但是要說此時的保羅已經行完了神的旨意，那恐怕又有點太早了。

 

即使是如此，還是有很多人表示：我們這一輩子可能都達不到使徒保羅為主所做的工作，如果此時的保羅都不能完成神對他的心意，那我們這一生又有什麼可能能夠完成神的心意呢？是的，我們可能在宣教方面確實是達不到保羅所達到的高度；然而神對於每一個人都會有不同的旨意。

 

我們從主耶穌的某些隱喻之中，我們就可以明白確實如此；在馬太福音25章當中，那個主人要出去旅行， 便叫來自己的僕人們，把他所有的託給他們，有人得了五千兩、有人得了兩千兩，但是也有人僅僅得了一千兩；得五千兩的僕人再賺了五千兩，得兩千兩的僕人賺了兩千兩，他們都得到了主人的稱讚。

 

就連只得了一千兩的僕人如果也能賺回一千兩，或是至少把這一千兩放在銀行裡生利息，他應該都不會惹來主人的責備；但是這個僕人卻什麼都沒有做， 只把這一千兩銀子包起來埋在地下，這樣就被主人責備為：又惡又懶的僕人。

 

所以主對每一個僕人祂的期許是不同的，有的僕人如同保羅，主賜給他使徒的權柄，如同給了他五千兩銀子，那自然也對他的期許高些；但是對於我們呢，可能是得了兩千兩或是一千兩的恩賜，那我們自然也應當要努力以這個成本去為主賺得更多的果子；絕對不能什麼事都不做，那就成了又惡又懶的僕人。

 

即使在我們看起來，保羅已經為主做了許多許多，他為主贏得了許多靈魂，將基督教傳入以往根本不信神的人當中；他也將主的教導以及心意講解以及書寫出來，讓更多的人能夠明白，但是保羅並不以自己以往的那些成就便心裡產生滿足。

 

他的眼目看到主所看到的，就是遍似乎地都有麥子熟了，卻沒有人前去收割；他的心可能要比主還要急，他願意向著標竿直跑，要得著基督耶穌召他來所預備給他的獎賞。但是我們真的知道我們的標杆被設立在什麼地方呢？可能我們這一世人在地上都不會知道的。

 

我們所應該要做的那就是繼續向前，不能什麼事都不做，也不能以已經成就的事為滿足；所以保羅說他只有一件事，就是忘記背後，努力面前的；我們可能不知道主為我們設立的標竿究竟在哪裡，但是只要我們是真努力了，那麼主是知道我們的，我們或許就能達到主所為我們設立的標竿，得著主為我們預備的獎賞，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你。

 

 

認識基督復活的大能（腓3:9）

腓立比書三章：8 不但如此，我也將萬事當做有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看做糞土，為要得著基督， 9 並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義； 10 使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死， 11 或者我也得以從死裡復活。 12 這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。

 

保羅講到肉體的事與靈裡的事，也講到世上的事與基督裡的事。前面先告訴弟兄姐妹們要小心那些傳割禮的，這是要十分小心的、因為律法與割禮在猶太人當中行之已久、超過千年，猶太人在下意識當中就覺得那是該遵守的正道，這事連外邦人也知道。

 

其實不僅當時的人是如此，連時至今日的基督徒當中，也有覺得好應像該守十誡，如果有機會，割個包皮好像也不錯，也許這樣子就跟神的距離拉近了。所以我們要感謝保羅，如果當初保羅向那些傳割禮的人妥協，那麼如今恐怕基督徒都要行割禮了。

 

好在保羅堅持靠基督不靠肉體、靠著恩典而不靠律法，並且在這個上面清清楚楚毫不含糊；保羅這個法利賽人說他不是靠著律法而成為義，他乃是靠著信基督而有的義，這句話也就成為因信稱義的重要論據之一。不錯，我們完全是依靠基督而成為義，一切都是由信耶穌而開始的，就像亞伯拉罕信神那樣，神就稱他為義。

 

我們信基督，基督就成為我們的中保，而神也就看我們為義；但是這個義並非是永遠停留在這樣的相信、乃是需要調整視角才能算為上面的得義。保羅所說的靠著基督為義事實上有兩個層面，第一個層面就是我們是因信基督而被稱為義，神說這是好的、是恰當的；

 

但是我們還要進到第二個層面去，那就是我們藉著基督的靈，從僅僅有義的名而無義的實，會被改變成為真正的義，是名符其實的義；而這個過程是叫做重生，也就是說原來的老我必須要像基督一樣的死，而新我、那個像基督的生命 就要復活重生出來，而重生不是靠我們自己，乃也是完全需要倚靠基督的。

 

這是成為義的過程，而一切是從信基督開始，所以確實是「因信稱義」沒有錯；但是許多的基督徒聽到信耶穌就可以被神稱義，他們聽見就歡喜，信主受洗以後就歡樂的享受「義人」這個稱號所帶來的良好的自我感覺；對於信了就應當要從、是信從，並且應當要竭力追求的這一部分，就往往拋在腦後了。

 

保羅並沒有告訴弟兄姐妹們：你們信了耶穌那就已經完事了，我們只要等待上天堂就可以了。不！保羅的書信絕大多數的受眾都是已經受了洗的基督徒，那麼他是否就什麼都不必再說了？不是的，保羅的書信常常鼓勵弟兄姊妹們要持守，要能夠吃苦，要能夠努力追求，甚至將肉身的生死置之度外。

 

無庸置疑的，保羅信耶穌就是基督，但是他在「從」主的命令方面，真的可以說是不顧生死；他清楚的知道生命的意義不是僅僅在這個世上的生活，不只是在於物質資源的堆積，這就是他所說的萬事，保羅說他為了主已經丟棄萬事看作糞土，為了就是要得著基督。

 

那麼什麼叫做得著基督呢？在我看來就是要得著基督的認可和首肯；我們既然作為基督徒，認主耶穌基督為主，那麼作為僕人最高興的就應該是能夠在主人交待的事上面能夠圓滿完成，得到主人的一句認可「你這個忠心良善的僕人」

 

基督是我們的至寶，有了他 我們才有永遠的生命；這我們可以明白，但是能夠像保羅那樣能夠為了追求基督這個至寶，能夠放棄其它世上的追求，那是我們都要學習的。

 

 

先前以為於我有益的，現在因基督都當做有損（腓3:7）

腓立比書三章：2 應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。 3 因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜，在基督耶穌裡誇口，不靠著肉體的。 4 其實我也可以靠肉體，若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。 5 我第八天受割禮，我是以色列族便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人； 6 就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。 7 只是我先前以為於我有益的，我現在因基督都當做有損的。

 

保羅寫信要弟兄姊妹們要小心教內的某些人，在這裡保羅特別提到一些妄自行割禮的，要人們防備他們；他們相信割禮是人與神重要的約、而且是永遠不能廢去的；儘管主來了、並且親口告訴我們要與我們另立新約，但是這些人對於新約的解釋並非是是替代舊約，乃是加在舊約之上。

 

所以他們要人守舊約，又因為怕外邦人不能接受，就在律法上有些妥協，但是他們對於割禮，卻是特別堅持：要人信耶穌也要行割禮、否則就不會得救，他們不但自己相信，也到處傳割禮，要信主的基督徒去行割禮，有些人覺得加行個割禮也無妨，好像是買一個雙重保險一樣，就從了他們。

 

保羅特別反對這種做法，在這裡保羅強調我們要清楚明白我們得救的根源，不是別的，不是肉體上的什麼行為行動，也不是因為割禮，只能完完全全的因為主耶穌基督的恩；所以保羅才這麼在意基督徒行割禮，因為這樣子的見證，就向人放出了模糊的信號。

 

保羅說基督徒行割禮的行為就是想要靠肉體，而肉體是靠不住的。神是個靈、我們也是在靈裡面敬拜神。當人們還不認識神，神所頒給我們的是肉體的條例，那就是舊約；而主親自在肉身中來到，帶來啟示與聖靈，就是要讓我們明白，肉體是不足以依靠的，唯有神的靈幫助我們，我們才得以得贖、得救。

 

就是在希伯來書裡也寫說了是因為前約乃是有瑕疵的，且已經舊了，就興起基督作更美之約的中保，並且說「既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。」（希8:13）所以舊約實際上已經廢去了，並且神以實際的行動，就在新約立了之後的幾十年，就讓人毀去聖殿，讓以色列人再也無法獻祭，並讓他們想要倚靠肉體的條例也倚靠不了了。

 

保羅還以他自己為例，說如果是要倚靠肉體的話，那我是更有條件的，他在這個肉體條例上所佔有的條件，要比那些傳割禮的人都還有好的更多了；他是出生就受割禮了，而且是在猶太人的大教法師迦瑪列的門下受教的，可以說是法利賽人當中的法利賽人。

 

但是保羅傳教的時候卻不提這些，他也不要人行割禮，也不提他從前在猶太教的議會當中的事奉是多麼的受到重視，甚至是大祭司都親自和他溝通，手中拿著大祭司親自簽發的命令去到處追捕基督徒，並逼迫教會；就算是提到這些，保羅也是將此事當作負面的例子，說自己是個罪魁。

 

我們看到這就是保羅的悔改了，他是在立場和心態上都完全的轉變；他本來是法利賽人，在律法上的義也是無可指責的，他奉著祭司的命令去迫害教會，但是如今卻是完全的翻轉；那些以往值得誇耀的事，如今卻成為有損的，成為他作為一個罪魁的見證。

 

不止是保羅是這樣，其實其他許多人也是這樣，以往在社會上作總經理或是大老闆的、作大律師的，他們可以掌握不少的金脈和資源、也能贏得許多人的尊重，但是在信主了之後，有許多人才發現這樣的虛名和榮譽，卻成了他們順服的攔阻，也要面對「富人進天國、要比駱駝穿過針的眼還要難」所帶來的問題與挑戰。

 

這些問題都是真實存在的，卻很少被提出來討論；有許多的牧者不願意得罪他們會眾之中最有錢的會友，但是聖經還是誠誠實實的將這些都記錄下來，讓看得懂的人都能看到且明白，願我們都能從中領受到所需要的，感謝讚美我們的主，願上帝憐憫幫助我們。

 

 

你們要靠主喜樂（腓3:1）

腓立比書三章：1 弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂！我把這話再寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。 2 應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。 3 因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜，在基督耶穌裡誇口，不靠著肉體的。

 

如果我說腓立比書是一部保羅喜樂的經書，大家恐怕不會信，那是保羅在監獄中所書寫的經書啊；但是感謝神，保羅在寫給弟兄姊妹們的這封書信當中，一開始就說他感謝神，並且知道他的遭遇是叫福音興旺的，並對於他能夠知道他所傳的福音在腓立比已經結出果子，弟兄姐妹們在這個世代當中好像明光照耀，保羅說他感到喜樂；大家可曾還記得這一點？

 

或者我們總還有現實的處境要對付，在物質上的缺乏以及同工們的生病、和離開自己，這些事情都是真實的麻煩，但是這並不能阻止保羅能夠有喜樂；他不但自己有喜樂、在這裡他還要再一次的提醒弟兄姐妹們：你們要喜樂，要靠主喜樂。

 

這裡的三章第一節並不是唯一的一次保羅的提醒，我們稍後到了第四章4節的時候，保羅又再一次用同樣的話語提醒弟兄姊妹們：你們要喜樂。為什麼保羅要一而再、再而三的提醒弟兄姐妹們要喜樂？難道只是為了要維持一個好心情，一個積極正面的心態？是這樣子的嗎？

 

如果說保羅告訴弟兄姊妹們要喜樂，但這卻是他的強顏歡笑，那麼要他再寫一遍恐怕並不容易；但保羅說 要我再寫一遍並不為難，他很樂意把這個要訣一再的告訴弟兄姐妹們，真的要喜樂，這不是強顏歡笑，自己催眠自己要喜樂；而這是我們要與神在我們身上一起得勝的秘訣。

 

保羅所講的喜樂並不是盲目的樂觀或是假裝，擺出一個心態，認為一切事情都會好起來的，因為那不是事實。但是我們知道我們可以喜樂是因為看到無論環境怎樣變化，不論是變得更好或是變得更糟，保羅確實看到基督已經得勝了，而他是在基督裡有分的神工人，因此主要我們在他裡面喜樂。

 

要喜樂的要訣 是要在主裡，不需要等到有好的事情才能喜樂；相反地，我們可能要拋開世上的許多煩惱攔阻，唯有多花時間在主裡，我們才能得到這種主所賜給我們的喜樂；是的，真正的喜樂並非是對可喜可樂的事情起反應、而是神賜給我們的喜樂，像是聖靈感動耶穌的那樣（路10:21）

 

如果我們不能夠喜樂，我們因為世界上的事憂慮，被周圍的環境抓住了我們的心，那我們要如何的連結於神，聖靈又如何在我們的身上動工？那又如何能夠結出果子？要知道聖靈的果子乃是有仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制這幾種味道；如果我們是在結果子，那一定是少不了喜樂的。

 

這個世界並不完美，就連在教會裡面也是一樣。保羅說我們應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的，這些所說的並不是世上的人，而是教會（宗教界）內的人；犬類所指的是亂吠亂叫的人，對保羅事工隨意攻擊的人，在當時實在是指猶太主義的基督徒，他們攻擊保羅並說若不讓信徒行割禮，就不能得救。

 

還有為了自己的好處而自高自大的假使徒，他們傳耶穌是為了自己的肚腹，並不顧惜群羊（林後11:13）他們只有敬虔的外貌但是卻無敬虔的實際（提後3:5）保羅稱這樣的傳道人為作惡的，因為他們將本來應該得救的人帶離得救的道路，這在神眼中是看為惡事。

 

即使世界是這麼的不完美，傳道的路途是如此的艱難，所要做的事情還有那麼多，但是保羅卻告訴弟兄姐妹們，你們要喜樂；不能想到要為主做工、還有很多很多的事要做；而自己卻忘記享受主，我們雖然是主的工人，但是也要多多享受與主的同在，享受他所賜給我們的喜樂；感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

差派以巴弗提（腓2:25）

腓立比書二章：23 所以，我一看出我的事要怎樣了結，就盼望立刻打發他去； 24 但我靠著主，自信我也必快去。 25 然而，我想必須打發以巴弗提到你們那裡去，他是我的兄弟，與我一同做工一同當兵，是你們所差遣的，也是供給我需用的。 26 他很想念你們眾人，並且極其難過，因為你們聽見他病了。 27 他實在是病了，幾乎要死，然而神憐恤他，不但憐恤他，也憐恤我，免得我憂上加憂。 28 所以我越發急速打發他去，叫你們再見他就可以喜樂，我也可以少些憂愁。 29 故此，你們要在主裡歡歡樂樂地接待他，而且要尊重這樣的人， 30 因他為做基督的工夫幾乎至死，不顧性命，要補足你們供給我的不及之處。

 

除了打發提摩太前往腓立比去，保羅還打發了另外的一個同工弟兄名叫以巴弗提的也前去，在這一章的最後幾節當中、保羅就是在講述他的事。這個人對於腓立比教會的弟兄姊妹來說並不算陌生，因為他是來自腓立比的，是受腓立比教會所差遣的。

 

雖然腓立比的弟兄姊妹認識過去的以巴弗提，但是他們很可能並不認識如今的以巴弗提，要知道 人跟在保羅的身邊是會改變的，要不是受不了保羅對於事工的熱情、自己受不了而離開，要不然就是被保羅感染，也成為和保羅一樣的對福音火熱。

 

以巴弗提不是福音的逃兵，如今他要離開保羅回到腓立比去並非是他所想要的，他是保羅的同工，用保羅自己的話，他是和保羅一起當兵的；而當兵就是服役的意思，他們都是主的僕役，也熱愛他們所做的事。那麼為何以巴弗提要離開保羅？

 

那是因為以巴弗堤生病了，而且病得不輕，保羅說他幾乎病得要死，所以他的離開並不是逃兵，而是傷兵的後送。原本以巴弗提被差派跟隨保羅是要幫助保羅並且照顧保羅的，但是現在因為以巴弗提的病，他不但不能照顧保羅，反而要保羅來照顧他了。

 

於是以巴弗提的後送成為了最合理的選擇了，他在病中也想念他的家鄉故土，但是這可能也是神手所作的奇妙引導，或許在日後又要用他在別的地方作不同的事工，接觸到不同的人群；或許這樣一來，基督的福音又有不同的管道可以傳開了。

 

我們傳道人為主作工，有的時候會有自己的異象，或者是說自己的想像。例如我想成為像保羅那樣的使徒、大佈道家；或者是我想成為教會裡的大牧者，牧養眾多的人；這樣想並沒有什麼不對，但是如果人人都是這樣想的話，那有沒有可能都實現呢？

 

當然這是不可能事情，一個身體不可能都是眼睛，一個身體也不可能都是手而沒有腳，有的人要去佈道，但是照顧人的事也要有人作；以巴弗提被差派來就是來照顧保羅的、而非是要上台佈道的，他欣然接受這個工作並且盡心盡力的去做。

 

或許他有一點過於執著、或者是太過於習慣他所做的，而保羅也可能過於依賴他了，因此主讓他生病了，到了時候就讓他回到腓立比去，這樣他也可以為保羅在羅馬所行之事作見證；即使生病並不是一件好事，但我們相信神所安排的一定是最好的選擇。

 

保羅說我們應當尊重以巴弗提這樣的人，因為他是作事努力認真的人；甚至因為他的努力得以補足教會對於保羅供給不足之處，這樣的人我們應當尊重的，或許教會也應該想想為什麼對保羅的供給不能到位，那麼以巴弗提在保羅的身邊應當是一件好事啊，那為什麼神還要讓以巴弗提離開保羅呢？

 

許多的時候神會用一個人的優點，並且讓他的優點大大的發光；但是當時機轉換，在我們所不能了解的原因裡，我們的優點可能會和神的旨意相衝突的，那時神也會用他的手段來指導我們前面的道路。主除了用我們的優點，他也可以用我們的軟弱，就像以巴弗提的例子，差派他到另一個地方去，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

使徒行傳查考 21 + 敬拜讚美 (12/25/2022) (適合聚會領唱)

 敬拜讚美 (12/25/2022) (適合聚會領唱) 

這位奇妙嬰孩是誰 

神羔羊 

榮耀歸於真神

我們在原唱之外加了和聲，適合聚會領唱，網路聚會效果尤佳 

在曠野遇見神敬拜使用版本 音樂版權仍歸原創作者所有 

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使徒行傳查考 21 神的預定 凡預定得永生的人都信了 使徒行傳 13:38~52