敵人搶掠(摩 3:9)

阿摩司書三章：9 「要在亞實突的宮殿中和埃及地的宮殿裡傳揚說：『你們要聚集在撒馬利亞的山上，就看見城中有何等大的擾亂與欺壓的事！』 10 那些以強暴搶奪財物，積蓄在自己家中的人，不知道行正直的事。」這是耶和華說的。 11 所以主耶和華如此說：「敵人必來圍攻這地，使你的勢力衰微，搶掠你的家宅。」 12 耶和華如此說：「牧人怎樣從獅子口中搶回兩條羊腿或半個耳朵，住撒馬利亞的以色列人躺臥在床角上或鋪繡花毯的榻上，他們得救也不過如此。」

耶和華要先知發預言，阿摩司領受了就說了：「要在亞實突的宮殿中和埃及地的宮殿裡宣揚說：『你們要聚集在撒瑪利亞的山上，就看見城中有何等大的擾亂欺壓的事！』」阿摩司是一個牧羊人，他能夠進到亞實突的宮殿嗎？更遑論是埃及的宮殿裡去宣揚什麼嗎？你以爲宮殿是你家嗎？
 
然而神既然已經開口說了，那他就必實現。我想阿摩司並不擔心，我若是阿摩司、我也不會千方百計的想辦法混到這兩個宮殿當中；我只要做我所當做的，或者是將這些預言寫下來，或許有一天，我的話就在埃及的宮殿裡被讀出來，這不就行了嗎？
 
這話語是說「要聚集在撒瑪利亞的山上，就看見城中有何等大的擾亂與欺壓的事情」這就很可能是鼓動加沙人和埃及人去攻擊撒瑪利亞。爲什麼是要他們去入侵撒瑪利亞而非是猶大呢？因爲撒瑪利亞城中有欺壓和擾亂的事情；既然撒瑪利亞自己有內亂，那麼這就正是打敗他們的時候。
 
要知道通常一個國家並不容易攻取，最好是趁著他們自己有內亂的時候。在書寫此文的2026年初，伊朗正在內部爆發全國性的示威抗議行動，這就等同是，甚至真的有伊朗的民眾向美國與以色列發出邀請，請求他們幫助來推翻伊朗政府。
 
所以這些事是真實有可能的，一國一城若是不在乎公平正義，掌權柄有勢力的人若是像經文中所說「不知道行正直的事，以強暴搶奪財務，積蓄在自己家中的人」這些人或許認爲沒有人耐何的了你，誰知神都看在眼中，祂必要懲治。
 
神或許自己降災與你，或許發動他人來懲治你。若是他在那一鄉一國中已經是無人能敵，那也保不住神或許就激動遠方的敵人來攻擊，就像在這裡神竟然要使亞實突和埃及、以舉國之力來攻擊在撒瑪利亞的以色列人，因爲他們自己掌權者就行的不義，無人來替百姓伸張正義。
 
當然也不要想這樣的外邦入侵，以實突或是埃及來入侵以色列會是什麼正義之師，撒瑪利亞城內是行不義的，因此神要管教；但是外邦人是爲什麼而來呢，他們當然是爲利而來，他們來也是來搶奪的，撒瑪利亞自己內亂而讓敵人得了機會，但是仇敵來畢竟是來行惡的，那至於他們，神也會有給他們的懲罰。
 
那撒瑪利亞或是以色列就此要滅亡了嗎？神的管教向來是讓祂的百姓學取教訓、而不是要讓他們滅亡的。所以到了第12節，神說以色列人還是可以得救的，還是可以搶救些部分回來的，那麼又有多少呢？
 
剩下的卻也不多了，神用「牧人從獅子口中搶回兩條羊腿或半個耳朵」表明搶回來的不多；搶回兩條羊腿、這我還能看得懂、多少還是肉；但是半個耳朵又有什麼意思呢？我查了一圈、沒有什麼人有好的解釋，在同時、我的禱告告訴我：這半個耳朵就是四分之一的耳朵，也就是說神還給以色列人留下四分之一的先知；這表明了神還沒有放棄以色列人。
 
那麼關於人民呢？經文中有一句「住撒瑪利亞的以色列人躺臥在床角上或鋪繡花毯的榻上，有的人因爲繡花毯就認爲這講的是以色列人中的富人，其實這應該是指著以色列人的文化，床則是指血脈。也就是說：神還讓以色列人保有自己的文化，保有他們血脈的純正；不過這也不是全部都能夠保持純正了，