先知傳講 (摩 3:7)

阿摩司書三章：7 主耶和華若不將奧祕指示他的僕人眾先知，就一無所行。 8 獅子吼叫，誰不懼怕呢？「主耶和華發命，誰能不說預言呢？9 「要在亞實突的宮殿中和埃及地的宮殿裡傳揚說：『你們要聚集在撒馬利亞的山上，就看見城中有何等大的擾亂與欺壓的事！』 10 那些以強暴搶奪財物，積蓄在自己家中的人，不知道行正直的事。」這是耶和華說的。 11 所以主耶和華如此說：「敵人必來圍攻這地，使你的勢力衰微，搶掠你的家宅。」 12 耶和華如此說：「牧人怎樣從獅子口中搶回兩條羊腿或半個耳朵，住撒馬利亞的以色列人躺臥在床角上或鋪繡花毯的榻上，他們得救也不過如此。」
 
有不少人覺得先知很酷炫，從字面上看起來、特別是中文的字面上， 好似先知就是能夠預先要發生的事，有些電影更把這種未卜先知描寫的特別神奇，能夠趨吉避凶，甚至能夠躲避子彈，但那都只是電影，先知根本不能預知未來所要發生的事。
 
先知就是有能聽的耳、能夠聽見神所說的話，而神所告訴我們的事，有可能是關於未來的；於是人們就產生了這樣的錯覺，以爲先知能夠知道將要發生的事，其實不然。比如說神告訴先知說：撒瑪利亞要有大災，先知所知道的就是如此，這個災難要在明年、十年、還是一百、一千年後來，以及是以什麼方式來，先知也是一無所知。
 
所以這裡的經文說：主耶和華若不將奧祕指示他的僕人眾先知，就一無所行。這是阿摩司身爲先知，他的領受與他自己的感受都是如此。神愛以色列人，不會不教而殺之，因此神必將所要發生的懲戒，先要先告知他的僕人眾先知。

因為這關係是如此的緊要，先知必定要忠實地傳達，不可多加、不可減少，不可加油添醋，不可文過是非。先知要發出任何的言論，必須要從耶和華那裡領受到所啟示的奧秘，若是沒有，也就不要做任何的舉動。
 
有些事奉神的人，偶有領受、便很高興的發佈了，或者他的預言真的應驗了，或者預言還未應驗，只是他乃是奉主名說話，也吸引到不少的關注。當然關注的熱度只能持續一陣子，在日後沒有其它的啟示來到，服侍神的人又不甘寂寞，會不會自己編造出一些話語？恐怕那就得罪神了。
 
當神使用祂的僕人將話語發出來了，我們就當注意的聽，這裡說「獅子吼叫，誰不懼怕呢？」神的話語不似鳥叫或是蟲鳴那樣、常常日日夜夜不斷絕。獅子很少出聲，若是大聲的吼叫，就必然要震動四方、宣告有事要發生，因此萬物都要恐懼。這是用來比喻神的發聲。
 
主若有事要啟示，神的僕人當仔細的聽，先知聽到了主耶和華的話，是自己知道了就好嗎，還是應該廣爲宣傳？這就要看神的話語是給誰的，如果是給我的，那我知道就好了；但是如果是給比如以色列眾民的，那麼先知就應該想辦法、讓以色列人都知道。
 
這話說起來簡單，我在家門口喊叫，能聽見這話的人最多就是我的鄰居；所以先知必須要巡遊遍地去宣講神的話語，讓更多的人聽到神話語。所以在以色列民間有這樣的說法：我們招待先知，但是在一地停留三天以上的、那就是假先知。因爲先知忙著傳播神的話語、又怎麼會在一地停留三日以上呢？
 
當然這只是一種說法，我們不能認真的用這種方式去檢驗一個傳道人，在每一個地方只作短暫的停留也不說明所傳的話就是真的。總之，當先知領受了神的話語，就必須要將神的話、努力的傳講出去；就是這裡說的：「主耶和華發命，誰能不說預言呢？」
 
阿摩司鋪墊了好一段，下面接著就開始要說他所領受的啟示了，他連要宣講的地方都被神給指定了。是在哪裡呢？是要在亞實突的宮殿中，和埃及地的宮殿裡。我們前面講過亞實突，那是在講對加沙的預言，在一章8節中耶和華說「我必剪除亞實突的居民、和亞實基倫掌權的，也必反手攻擊以革倫。」那是加沙人的大城市。
 
阿摩司一個牧羊人領受了神的話語，先不說在那個時代交通不便，他要憑雙腳要從猶大走到亞實突、再走去埃及地要走多遠，就算到了那裡，加沙雖然不是什麼大的帝國，但先知要入到皇宮裡就容易嗎？埃及更是一個大帝國，他又怎麼能進到埃及的皇宮裡去宣講呢？
 
這些問題，連帶預言本身的內容，我們都留到下一次再來討論。