罪惡的世代 (摩 5:12)

阿摩司書五章：12 我知道你們的罪過何等多，你們的罪惡何等大，你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。 13 所以通達人見這樣的時勢，必靜默不言，因為時勢真惡。14 你們要求善，不要求惡，就必存活。這樣，耶和華萬軍之神必照你們所說的，與你們同在。
 
看到這樣的經文，我真的感覺到渾身雞皮疙瘩起都起來了，先知所說的話是對著兩千多年前的以色列人說的嗎？還是也是在對著我們說的呢？遭遇到滅國之禍的以色列人到底是犯了什麼大罪，就值得遭遇滅國之禍，人民被擄去、許多人成爲奴隸。

在這一段的開頭，先知就直指以色列人的罪過是又大又多，這種來自先知的譴責不都是這樣嗎？不是這樣就激不起人們的注意，所以我們也習慣了、我想在當時的以色列人也是如此，又來了，又是一個義憤青年要來說教了。
 
阿摩司說：你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。他這樣一說、人們倒覺得好像也確實是如此。這個社會不就是會欺負老實人嗎？老闆或家人交待的事不敢推諉，作買賣足斤足兩，如果再加上好心願意行善，那麼他的身邊一定是不乏騙子和行乞的、向他借錢的，因爲他們也知道不能去找那些兇惡之人。
 
要說到收受賄絡，華人一定都不會陌生，東方的兩個文化和歷史悠久的大國就不用說了，海外華人也是用了數代人，付了許多的代價、才在許多公眾關心的領域、杜絕收賄行賄等的行爲，但是利益交換、私相授受恐怕還是免不了。
 
先知口中的城門口，就是古代的地方仲裁中心；當然比較重要的案件可能還是會找到官員或是王，但普通一點的爭議，在城門處交給城中的長老就可以了。所以我們把這一句換成「在法院屈枉窮乏人」那你們會不會覺得這話就是在描寫我們現今的社會呢？至少在某些國家當中這話還是適用的。
 
那麼如果社會的風氣是如此之壞，有許多的不公平和不公義，那會有人出來發聲、出來糾正嗎？阿摩司的下一句話又戳中了某些地區的痛處吧，他說：「因爲通達人見這樣的時勢，必靜默不言，因為時勢真惡」是不是，如今網路上還能夠說真話嗎？

我們看到高官貪腐欺壓人、不良商家所賣的惡質產品謀財害命，你要網路維權，是不是就要小心你的帳號啦！輕則被刪帖封口，重則就連經營多年，眾多好友連結的帳號都要被刪除；甚至有帽子叔叔就上門威脅，所以通達之人乾脆就靜默不言。
 
當社會是如此之惡，社會的良知都噤聲不再敢言，那麼你想普通的百姓又是如何呢？當假冒偽劣產品不受到制裁，小產品仿冒多發也無人管無後果，那重大如汽車的商品去惡意撞臉保時捷和法拉利，又還會遠嗎？
 
當食品安全危害健康，而犯事者卻因爲托關係或是行賄就可以脫身、時過境遷之後就沒有人再追究；那麼大商家如此，小商家使用科技與狠活、或者是過期的食品來謀取不法的利益，那更是如遍地的野草、不良的產品或食品更是遍地都是。
 
當義人受到欺負、被苦待，那只是個開始，百姓如果只是旁觀不語只顧自保，那麼災害勢必會被餵養長大，之後必會反嗜那些餵養災害的人，每一個百姓最終都會是受害者；他們也不無辜，因爲雪崩的時候，沒有一片雪花是無辜的。
 
看到了一個時代是如此，社會變成如此敗壞的時候，我們還能說先知所說的是誇張不實的嗎？你還能夠以爲神降災給以色列是因爲以色列人是特別的惡劣的嗎？看看以色列人，再看看我們如今的世代，你們真以爲加給他們的災難，不會再臨到我們嗎？
 
那我們該怎麼辦呢？不用怕，先知也將這些事情告訴我們，我們到下一篇再來來跟各位分享。