馬可福音七章：24 耶穌從那裡起身，往推羅、西頓的境內去。進了一家，不願意人知道，卻隱藏不住。 25 當下有一個婦人，她的小女兒被汙鬼附著，聽見耶穌的事，就來俯伏在他腳前。 26 這婦人是希臘人，屬敘利非尼基族。她求耶穌趕出那鬼離開她的女兒。 27 耶穌對她說：「讓兒女們先吃飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃。」 28 婦人回答說：「主啊，不錯，但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒！」 29 耶穌對她說：「因這句話，你回去吧！鬼已經離開你的女兒了。」 30 她就回家去，見小孩子躺在床上，鬼已經出去了。
耶穌離開了那地方，將從耶路撒冷來考察窺伺他的法利賽人與文士甩開，進到了推羅、西頓的境內。這推羅與西頓是兩個鄰近的地名，是古代腓尼基人的兩大著名的海港城市，是位於現今的黎巴嫩的境內、在以色列的北方；對於那些法利賽人來說，耶穌這等同是出了國了。
耶穌也試著隱藏行蹤，不願意太高調，只是接觸少數揀選的人，低調的進到一家人家當中去，不願太多的人知道；無奈，這事卻隱藏不住。爲什麼耶穌要這樣低調的行事呢？聖經并沒有說，不過我的猜測是這個區域的外邦人多，猶太人少。
如果像是在革尼撒勒那樣的高調行事、如果街道兩旁都有人用褥子抬著病人等候耶穌，許多還是外邦人，那麼耶穌到底是治還是不治呢？從下面所發生的一件事、耶穌與一個女人的對話當中，我們可以知道，耶穌恐怕是想要將恩典先留給猶太人的。
這裡說這個女人是個希臘人，屬敘利非尼基族，也就是說他的國籍是屬於希臘國的（羅馬帝國當中的希臘國）但是他的種族是敘利亞以及腓尼基那帶的種族的。在馬太福音當中也有這個女人的記載，就只說她是迦南婦人。
無論如何，這個婦人是個外邦婦人，她的小女兒被汙鬼附著，她聽見耶穌所行的神蹟奇事，就特意的來此俯伏在他的腳前，求耶穌救她的女兒。照說就算這女人雖不是猶太人，但是她們是人，而鬼連人都不是，耶穌應該要站在她們這一方才對，不是嗎？
沒有想到，耶穌卻用一句話回絕她「讓兒女們先吃飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃」在馬太福音中所記載的是「不好拿兒女的餅丟給狗吃」。這話裡話外的意思就是在說這女人以及她的女兒并非神國的兒女，是次一等的，像家中養的狗那樣。
說真的，這一句話是很侮辱人的，如果放到今日，那耶穌可能會被民權人士給告上法庭，這話在耶穌的時代可以講，在今天可不能講。即使在耶穌的那時代，講這話也是會激怒人的，對方是沒地方告你去，但是她大可以反唇相譏，展開一場罵戰；或是生氣的離開、甫袖而去。
沒有想到這婦人的反應大大的出乎眾人的意料，她卑微的向耶穌求一點點掉在桌下的渣兒。在她的認知裡，主的權柄和能力是極大的，她相信只要一點點能力的渣滓，就可以將附在她女兒身上的鬼給趕出去。
耶穌的能力和權柄有沒有限制？我們不能就以耶穌這裡所回覆的一句話就認為耶穌的能力是有限的；主之所以不願意在這個地區大展神蹟，更可能是因爲在施恩的原則上是有順序的，恩典是要先臨到猶太人，再來是希利尼人，最後才流到萬民的。
主的態度告訴世人們一件事，神并沒有棄絕猶太人，神的恩典還是儘著猶太人先給的。要等到猶太人先拒絕神的呼召，此時、神的恩典才流向萬民。不過，這個女人是個例外，主也誇奬她的信心是大的（參馬太福音15：28），因此，主就施恩於她。就是一句話，距離也還很遠，鬼就離開她女兒了。
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