創世的第五日（創1:22）

創世記一章：11 神說：「水要滋長生物；地上和天空之中，要有雀鳥飛翔！」 21於是，　神創造了大魚和在水中滋生各種能活動的生物，各從其類；又創造了各種有翅膀的飛鳥，各從其類。　神看這是好的。 22　神就賜福給牠們，說：「要繁衍增多，充滿海洋；雀鳥也要在地上增多！」 23有晚上，有早晨；這是第五日。 24　神說：「地上要生出活物來，各從其類；牲畜、爬行的動物和地上的野獸，各從其類！」事就這樣成了。 25於是，　神造了地上的野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上各種爬行的動物，各從其類。　神看這是好的。

 

神在第五日創造了水中的多種生物，又創造了有翅膀的鳥類，使他們都各從其類。要知道近代科學證明恐龍其實也是鳥類。以往上個世紀時當科學家發現了恐龍的化石、並且在當時還認為恐龍是爬蟲類時，就有好事者批評聖經創世記、請問恐龍在創世史的歷史地位哪裡去啦？

 

如今我們知道，動物是先從海水中誕生的，再上了陸地成為陸生脊椎動物，再來就是鳥類被造出來，有能飛的與不能飛的，包括了數億年的時間、橫行於地球上的恐龍就是長著羽毛的鳥類；只不過它們的形體和我們今日的鳥類是如此的不同，所以是很難想像的。

 

在摩西的那個時代，人們是完全不知道億萬年以前、地球上是曾經有著身軀龐大的恐龍在地上漫步著，當然更不知道牠們還算作是鳥類。但是如今我們知道，恐龍（或者是鳥類）的出現是要在遠在獸類之前，這是在聖經上早早就告訴我們的，只是我們要到近21世紀才明瞭這件事。

 

神看這是好的，因為這是按照神的旨意所成就的。第22節這裡還說、神就賜福給牠們，說：「要繁衍增多，充滿海洋；雀鳥也要在地上增多！」而事情就這樣按照神的賜福而成了，這是聖經的記載，是完全無誤的。動物們從無到有，這就是神的第五日。

 

過了第五日，就進入第六日了，也就是越接近神造人的時刻，就是對我們更重要了。神說：「地上要生出活物來，各從其類；牲畜、爬行的動物和地上的野獸，各從其類！」事情就這樣成了，我們注意到這些活物是生出來的，但是後面又說到「神造了地上的野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上各種爬行的動物，各從其類」

 

我相信生命的變化就是神造物的手段，也就是用類似進化的方法，是由一個物種在類似進化的情況下生出另一個物種；但是造物就並非是慢慢的進化，而是神使用了手段、讓生命產生了跳躍式的變化，這就是進化論學者在許多進化的鏈結上找不到某些應該有的環節，人稱 Missing Link (失去的環結）的原因。

 

在自然界中，基因突變是很有可能的，有可能一次發生多處異變，但是生物除了簡單的基因之外，還有染色體，自然界中基因突變是有時會發生的，但是染色體的數目發生變化則是很難很難的，有許多物種在變化跳躍的時候，都會有染色體數目的改變。並且地球上絕大多數的物種的染色體都是成對的，一改變就是多一對或是少一對。

 

一般來說物種越是進化和複雜，染色體對的數目就越多，但是也有例外。例如人的染色體數目就不算是多，比起許多動物起來還要少上一些，不過這件事我們要到下一篇再來聊；創世記接著就要記載著人的被造，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

第三日到第四日（創1:13）

創世記一章： 11 神說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。」事就這樣成了。 12 於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。 13 有晚上，有早晨，是第三日。

 

14 神說：「天上要有光體，可以分晝夜，做記號，定節令、日子、年歲， 15 並要發光在天空，普照在地上。」事就這樣成了。 16 於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星。 17 就把這些光擺列在天空，普照在地上， 18 管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。 19 有晚上，有早晨，是第四日。

 

在天下的水都聚在一處之後，使旱地露出來之後，神的下一個指令，就是要地發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，於是事情就這樣成了。有人說這裡的順序有矛盾，為什麼？因為要過了第三天，要進入第四天，神才使天上有兩個光體（太陽和月亮）而我們知道，植物是需要陽光的，沒有陽光的話植物是不會生長的，更不要說結果實和繁衍了。

 

所以我相信，第四日的光體出現，並非是到了那時候才造出太陽和月亮來，以及眾星出來，而是在那時，在地表才能看得見兩個光體、以及再稍後、才能夠看得見眾星。像地球這樣不大的行星，都要在太陽系內的太陽穩定了之後才能生得出來，而像太陽這樣的小而又在銀河系邊垂的恆星，則是在銀河系的核心穩定了之後才會誕生和穩定的。否則銀河系的核心起重大的變化，太陽系可能都會撕開來重造的。

 

這就是地球的生成必定在太陽和眾星之後、不會在之前的。那我們要怎麼樣解釋天上的光體是在第四日才出現的、還在植物之後呢？我想這裡的癥結就是在於出現而不是被造。當地球形成之初，整個地球都被包圍在高能的水汽之中，這要到了神的第二日，水汽才能在地表維持在液態。

 

到了神的第三日，水和旱地才能分得開來，可見在此之前，一切的地表都是水汽充分的，可能整個星球都在沼澤的狀態，這樣充分的水汽，反映在天上就是神的第二日所說的 上面的水，也就是雲層，是全球都被終年不散的雲氣所掩蓋，太陽系內的木星到如今還是如此。

 

然而地球上的水都聚集在一處之後、旱地都露出來之後，水汽的濃度就開始降低，雲層開始變薄，使得陽光得以透過雲層到達地面，這樣便有了植物生長的環境。等到了神的第四日之後，雲層才終於薄到可以讓光完全的透穿到地面，這樣就可以先看得見太陽，後看得到月亮，最後才能看得見眾星。

 

當然有頑固的解經者堅決相信神是先造植物，再造太陽和月亮，再造出太陽系以外的點點繁星。但是我們一定要知道許多太陽系以外的星星，實際上要比太陽還要大得多了，有的我們所認為的星星，實際上是另一個銀河系，可能比我們所在的這個銀河系還要大；而我們所在這個銀河系，光是恆星（太陽）就有兩千億到四千億顆之多。

 

這樣的宇宙你相信是可以在地球出現了以後，再造太陽這個光體，來掌管白宙；再造月亮這個光體（這個光體的意義上和太陽那個光體的意義是不同的，月亮本身是不發光的，只是反射日光的。）有了這些光體，地上就可以分出晝夜，定下時間的記號，這是包括節令、日子和年歲都可以區分出來了。

 

而所謂的掌管晝夜，也就是給晝夜定下了晝與夜運行的節奏與韻律，是可以作為晝與夜時間的度量的標記；還有他們的存在也確實的影響了地上的所有生命。即使是地上的任何一個微小的生命、也都和我們所說的這些天體有著微妙的連繫。

 

神看第三日是好的，第四日也是好的，晝與夜、明與暗是在第四日才被清楚的分出來，但是從第一日開始，就有晚上、有早晨，更可見神的一日和我們的晝夜畢竟是不同的，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

天下的水要聚在一處（創1:9）

創世記一章：9 神說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。 10 神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。 11 神說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。」事就這樣成了。 12 於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。 13 有晚上，有早晨，是第三日。

 

神創世的第三日，或者是第3個階段，就是要讓天下的水要聚集在一處，使旱地要露出來，要知道這絕非一件容易的事。因為如果地球是星塵所組成的話，那麼最有可能的便是形成一個均勻的球體，大不了有一些表面的裂紋，但是如今地殼的構成和運動的方式，這說明了地殼內部是有一種激烈的轉動的。

 

這個轉動是自然形成的嗎？恐怕不是，而是有另一個天體擦撞地球而造成地核劇烈的轉動，而擦撞地球難道不會有後果嗎？當然會有，地球上立刻形成一個大缺口而後、在引力的拉扯下地殼又崩潰而重組，但是這個巨大到佔地表三分之一以上的坑就形成了最早的海洋。

 

而撞擊又帶來無數的碎片飛濺飛散到太空中，有一些會被地球的引力拉回來重新墜回地球，而有一些就飛走了，再也不回來，而另外有一些碎片，它們又彼此相吸，互相遷就而達成了一致的運動，在環繞地球的軌道上安定了下來，一直到如今。

 

對，那就是我們今天的月球，由於是所有的碎片互相遷就、重新平衡而形成的，這個星體對地球的環繞是一致且均勻的，也就是說它對地的公轉速度和自轉速度是相同的，也就是說它始終以同一個面來對的地球。如果月球是外來的天體被地球的引力而捕抓到的話，那麼它大概率應該會有不同的自轉速度。

 

如果有這樣大的撞擊出現過，那麼這就會引響到地球的自轉速度，可能是加快的，甚至是引響到地軸的傾斜角度，這個角度會影響到我們今日的春夏秋冬。不過好在這樣的劇變發生在地球形成的早期，因為地球上沒有生物可以抵擋得住這樣的巨大的天崩地裂式的變動。

 

還有便是有另一樁巧合，那就是月球的體積有多大呢？大約就是地球上所有海洋的總合，是否原始的海洋便是星體擦撞之後在擦撞後所形成的缺口呢？也很有可能，這就是天下的水要聚集在一處的意思嗎？大概是吧！水集中在一處，另外一頭隆起來的便是陸地，而且是旱地，表示水不再常常聚集在那裡的地表了。

 

在第三日還有一件特別的事發生了，在第一日和第二日都是神說了以後就成了，第三日也是如此的；所不同的是第三日在首先的事情成就了以後，神還看了以後覺著是好的。然後神又說了另外一句話，神說「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核」

 

這便是生命的發生了，並且是有繁衍能力的生命；那到底生命是怎麼樣發生的呢？我們沒有答案，但是在第11節處還有一個詞叫作「各從其類」這是生命繁衍的穩定。如果在地球上只有石頭和水的時候，便就各從其類的話，那麼石頭永遠是石頭，水永遠是水，不會再有變化。

 

但是神卻要在地上讓青草和菜蔬發生，這是怎麼發生的呢？我們不知道，不過從生命發生的那一刻起，神就不再大幅度的改造地了，讓水和旱地分開是神對地球的大幅度改造所做的最後的一件事。且事情就這樣成了。以上所說的這些地的變動，大約是在38億年前就結束的，從此地球就不再有大的變動，而是等待著生命的發生，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

創世第二日與第三日（創1:6）

創世記一章： 6 神說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」 7 神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。 8 神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。9 神說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。 10 神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。

 

一個行星在形成之初，一切都是混亂且不安定的，地球在這個太陽系、甚至在這個宇宙之中都是特別幸運的，因為它有特別多的氫原素。氫元素可以形成水以及許多種的碳水化合物，是孕育生命的重要元素和因子，但是此時水乃是以氣態甚至是離子態存在的。

 

高能量使得水不能凝結成液態，但是隨著能量的散發到周圍的太空中，水也凝結成了液態，就降了下來，形成了大的暴雨；雨水碰到了熾熱的地面，多數的水就蒸發又回到空氣中，又再進入下一個循環，這場由大雨所成就的地球散熱過程、可能要持續了上百萬個地球年。

 

但是慢慢的，地面也終於冷卻了下來，有些水就留在地面上、進入土壤中，甚至是留在地表，沉積，終於穩定了下來，這也就是遠古的海洋。神說「諸水之間要有空氣，將水分為上下」這簡簡單單的一句話，是需要很長的時間的，由科學家所做的模擬推算，這個過程可能要四億年。

 

這裡也說了「 神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了」中文翻譯寫成的是空氣，但是所用的字是 firmament，這個字在古人的概念中並不是空氣、而是空間，所指的就是地表到天上的雲氣所成的天頂之間的距離，然而可能神在啟示時的意思就是空氣，只不過接受者摩西還不明白而已。

 

神稱空氣為天，這個天字就是 Heaven，這也是個很玄乎的概念，我相信接受者摩西也並不是真正的明白，後來聖經以及猶太人的塔木書中，還有一重天，二重天以及三重天的概念，大概是泛指大氣內，大氣外的真空軌道近太空，以及外太空，當然也不能說就是真是這樣分類的。

 

這就是神口中的第二日，又是從晚上到早晨，從無到有、從混沌的大氣到有一個清楚分開的大氣，但是我相信此時的大氣中還是有巨量的水氣，因為地表的溫度雖然是降到了水的沸點以下，但是溫度還是很高，水汽還是很容易蒸發，因此此時地表還是被終年不散的雲氣所遮蓋，到後面我會再解釋為什麼我如此說。 

 

所以第二日是關乎空間的、或是空氣，並非是關乎於水的，只是水在這其中扮演了很重要的角色。水不但在第二日中佔有了很重要的地位，但是在第三日中，亦是佔有更重要的位份。所以在第三日當中，水亦是主角之一，但是所創造出來的並非是水。

 

所創造的是什麼呢？就是旱地或者是乾地。地球在形成之初就像是一鍋湯，內裡是熔化的核心，外層像是熱湯外層面裹了一層酥皮，但是酥皮外面又澆上半溶化的鮮奶油，那不是固體，但也不是融化的；這溶化的部分就是因為水溶化了泥和砂，按照溫度，它應該是凝結的，但是因為有水，就成了泥漿。

 

但是神讓泥裡面的水流出來，水要聚集在一處，聚集在哪裡呢？是按照神的設計而聚集在一處，並被稱之為海，那麼泥去了水，就漸成乾涸狀，就露出了乾地。於是第三日與第二日相似，所分出來的就是乾地與海（地表水）只是第三日的重點還不在於海和旱地，乃是還有其它更重要的，我們明天再來討論，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

頭一日的創造（創1:2）

創世記一章：1 起初，神創造天地。 2 地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上。 3 神說：「要有光。」就有了光。 4 神看光是好的，就把光暗分開了。 5 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。

 

創世記的敘述是從神創造天地開始，英文是 heaven and earth；這就是說其中是有天，但是也是有地的。如果從我們所知道現今的宇宙來看，地就是像地球這樣有固體表面的星球，而不是那無窮無盡的空間宇宙，也不是那星雲或者說是處於核聚變狀態的大型天體如太陽。

 

所以我要說的是，創世記所告訴我們的，是這個世界被創造的故事、而不是全宇宙的被創造，那也就是地球的被創造史。但是我要澄清一點，我並不是在說這個宇宙不是被神所創造的，而是神告訴我們的創世故事，乃是我們所在的這個世界，也就是地球以及近地的小範圍宇宙空間被創造的過程。

 

現代天文學說一個星球的形成是由混沌的星塵靠著彼此吸引之力所結合而成的，並且在巨大的能量作用下，一切的物質就像是一大鍋熱湯在太空中聚集而懸浮，任何物質在此時如果不是在液態就是在氣態，所以在星球的形成之初就是一團熾熱的濃湯，並沒有一個固定的形狀，而且外面還有一堆高能的氣體包著。那就是經文當中的「地是空虛混沌，淵面黑暗」

 

而淵面的原意就是 face of the deep，是深處的表面，黑暗就是說那表面開始降溫到發光點以下了，而神的靈就在這時刻來到這個流體之上。我相信這就是神在開始執行創造世界的計畫。神來到此處，用他的能力，使得這個世界按照他的旨意而形成。

 

首先神說「要有光」、於是太陽在巨大的引力擠壓下開始核聚變了，並成了這個星系當中唯一發出固定光亮的星體，而不再是萬物都發出微暗的輻射光了，太陽發出強大的光和熱，輻射甚至是太陽風就有助於這星系內一切行星的形成。

 

「神看光是好的，就把光暗分開了。 神稱光為晝，稱暗為夜」，這也就是說地球的這一團物質開始成形了，物質在引力的拉扯下自結成團，受光的那一面為晝，不受光的那一面就稱為暗為夜。那麼地球自轉嗎？這就要看組成地球的物質是由怎麼樣的速度和質量所形成的，地球自轉的速度是這些所有物質的推拉總和而決定的。

 

並且這個自轉週期是很重要的。如果地球是一個星期自轉一周，也就是說地面上的某一地點會有三天半曬著太陽，另外三天半在黑暗中，那麼這個星球就免不了有巨大的溫差，白天很熱而夜晚甚冷；可能每天地表面上的水都要蒸發成氣然後晚上降下來結成冰。

 

但是如今地球的大小以及自轉速度，得以讓地表還能常態的有液體狀態的水維持著，這對於日後要形成生命是個很重要的因素。這對於下面的目標，也就是生命的藴育乃是非常重要的。如果不是如今這樣，生命可能還是會有的，但是可能完全不是這樣的。

 

到了這裡，這個世界開始初具雛形，有了光源，那就是太陽；陽光照亮整個星系，但是我們這個世界，也就是地球的前身，開始了能夠自轉，有時能夠面對太陽，但是有能夠轉到另一面去，也有不被光照到的時候，這樣才能夠得以散熱，有一個冷熱周期。

 

通常我們說地上的由光到暗，再由暗到光，這樣的一個周期我們叫做一日，因為地球的自轉周期是相當的固定，所以我們說的一日，可以說是用以計算時間的單位，但是在創世記中有六度講到「有晚上，有早晨，這是第幾日」，那這裡的一日，是一個計算時間的單位嗎？

 

我相信那不是一個計算時間長度的單位，至少不是地球自轉一周的固定時間長度。我的看法這樣的一日乃是一個執行方案的狀態，從無有的黑夜，到光明的成就，那就是一日。可能這些方案的執行需要「耶和華看千年如一日」甚至要更長的時間，而不是一個地球日。

 

起初，神創造天地 （創1:1）

創世記一章：1 起初，神創造天地。 2 地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上。 3 神說：「要有光。」就有了光。 4 神看光是好的，就把光暗分開了。 5 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。

 

創世記，是神所啟示給摩西，也就是全人類的第一部經書。這裡面所講的敘述都是在摩西出生之前的事，摩西憑自己是不可能知道的、事實上若是神不說，就沒有人能夠知道這一切的事情。當然，我們也無從查証，只能選擇信或者不信。

 

神揀選亞伯拉罕，就是因為他信，而以色列整個民族被撿選，也是因為他們信；那麼我們如果是為基督徒，也同樣的在乎我們信還是不信。我們不能說：聖經裡面我喜歡的部分我就信，我不喜歡的或是我很難相信的、我就拒絕接受，我們不能這樣看待神的啟示。

 

神要嘛啟示我們真實的真道、也就是真理！如果神的啟示有假，那麼他的道就不會是真理了，並且神也就是對我們說謊和欺騙的神，這不是我們所相信的。所以如果你還自認是基督徒，那麼你就必需要相信和認同這全部的啟示。當然、如果你還不能相信，但是又願意考慮考慮，那麼就算是慕道了。

 

我們看到聖經的第一句話就是「起初，神創造天地」這是一句明確且不帶有含糊的話。因為不論我們在這個世界上是哪一種人種，是什麼文化，是不是以色列人，不管你是黑人、白人、亞洲人或是拉丁族裔，我們所生活的天地空間都只有一個。

 

我們不能說以色列的神耶和華是造天造地造人的神，另一邊又說中國人的祖先是盤古開天地、又有女媧造人。天地不能說東半球被一位神所造，而西半球又為另外一位神所造，這樣的想法是不可能的。所以凡是多神的宗教就必定會有許多解釋不清楚的地方而是不可信的。

 

除了神造世界的說法以外，當然我們也聽到另外一種說法就是這一個宇宙是自然形成的。這是什麼意思？宇宙就是由一些物質，一些粒子，因為引力相吸引，相互吸引以後又因為能量的高度集中而產生了大爆炸，在這些粒子飛散的過程中、粒子的自行組合和造出了各種星體。

 

這就是目前科學界普遍接受的大爆炸理論。但是從粒子的聚集就展開爆炸，在爆炸粒子的向外飛散的過程中又可以自行組合，組合出各種星體，星體中又可以有不同的環境，又有適合的環境可以藴育出生命，生命又有簡單到複雜，還能產生智能，這智能最終還能探討或是模擬宇宙的來源。

 

我必須說，科學界能夠想像出如此的推論、要知道目前這也不過是一個推論而已，他們所需要的信心，相信這個推論是真的，所需要的信心，就要比相信神造世界還要大的多、的多、的多(太多了要說三遍）。就算大爆炸是可能的，你要說這樣一個沒有設計的爆炸，就憑著各種隨機的機率就可以生出像我們一般複雜、又有思想、又有靈的生命，那我是無法想像的。

 

你可以說我是沒有想像力，不能接受我們所不能想像的；但是科學家們，不是也同樣無法接受那看不見、摸不著、也無法測量的靈嗎？我們相信靈能夠不受物質的限制，它也可以有智慧有思想，甚至更超過我們有物質身體的存在。而神就是個靈，是大有能力大有智慧，又能夠控制萬物造世界的神。願上帝賜福給你們，感謝讚美我們的主。

 

 

我們為什麼要查考創世記（創）

創世記，是神啟示給人的第一部經書，它告訴我們說：我們是怎麼來的，也告訴我們：我們和神的關係。那麼我們身為基督徒，我們是不是應該熟讀聖經呢？那創世記也應該要熟讀嗎？但是在基督教內有一種說法，就是我們應該要專注於新約聖經的教導。

 

確實是如此，新約聖經的含金量是要比舊約聖經高，裡面有許多主的教導、以及使徒按照主的教訓來傳道、責備、警戒和勸勉人。新約聖經的裡面有許多直接的教訓和說明，要比舊約多很多。而舊約呢，裡面有許多的故事和敘述，以及語焉不詳的預言。

 

就是我也是這樣看的，這就是為什麼我在做聖經查考的工作，直至如今，我為弟兄姐妹帶領查考的經文都是新約聖經，還沒有系統的從舊約聖經中來查考的。當然，我也有製作查經視頻，查的就是路得記以及以斯帖記這兩部類似故事性的經書。

 

我可以告訴你們，舊約聖經的故事當中也蘊含了許多神國的道理，因為不論是新約舊約，不論是主耶穌的啟示或者是耶和華如此說，這都是出於同一位神，而神是不改變的。新約到舊約不過是區區兩千年不到，而神是不會改變的，

 

所以我們要查考新約，但是我們也要查考舊約，我自己也常常讀舊約，只是舊約的份量很大，光是創世記就有五十章，我的紙本聖經就有68頁，詩篇有一百五十篇，我的紙本聖經有133頁，這樣的量實在是不小，如果我們要按照我們查考新約那樣的方式來查考舊約，那就要花去太多的時間了。

 

所以我想這樣吧，我們按照我讀聖經時的心得，將有亮光的地方都給解釋了，希望對弟兄姊妹們有所幫助。不！我相信是一定會有所幫助的，但是也是有可能有遺珠之憾，或者我的體會不夠，那樣就沒有辦法了，我只能盡力了，也願上帝賜福給你們，感謝讚美我們的主。

 

既然說是用我的心得，那就另外提醒一下，特別是在神創造天地的那一段，我是有著和傳統神學家不一樣的見解，有些人真的相信神是真的在六個地球日內創造了天地萬物，但是我卻不這麼認為，神的造世是不可以用我們的日期來度量的；

 

我也相信我們在億萬年後所找到的科學証據以及推算並不違背神所啟示的創世過程，只是更加的幫助我們明白神造物的過程和啟示。這也就是說，我相信神的造世實際上是用了我們的億萬年，這種相信一點也無損神能力的偉大，反而更是讓我們明白了神的永久長存。

 

到底是怎麼不同呢？這裡就不再多說了，下面就讓我們來查考神所給我們啟示的第一部經書，創世記，感謝讚美我們的主，也願上帝賜福給每一位讀者。