大洪水滅世（創7:17）

創世記七章：17 洪水氾濫在地上四十天，水往上漲，把方舟從地上漂起。 18 水勢浩大，在地上大大地往上漲，方舟在水面上漂來漂去。 19 水勢在地上極其浩大，天下的高山都淹沒了。 20 水勢比山高過十五肘，山嶺都淹沒了。 21 凡在地上有血肉的動物，就是飛鳥、牲畜、走獸和爬在地上的昆蟲，以及所有的人都死了。 22 凡在旱地上，鼻孔有氣息的生靈都死了。 23 凡地上各類的活物，連人帶牲畜、昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅了，只留下挪亞和那些與他同在方舟裡的。 24 水勢浩大，在地上共一百五十天。

第八章：1 神記念挪亞和挪亞方舟裡的一切走獸牲畜。神叫風吹地，水勢漸落。 2 淵源和天上的窗戶都閉塞了，天上的大雨也止住了。 3 水從地上漸退，過了一百五十天，水就漸消。 4 七月十七日，方舟停在亞拉臘山上。 5 水又漸消，到十月初一日，山頂都現出來

神讓天上下起四十晝夜的大雨、讓地上泛起大水，這水甚大、把方舟從地上漂起來，這時候地上其餘的走獸和人呢？會游泳的還可以支撐一陣子，或者是爬樹或是上到高處，但是這又能抵擋上漲的大水多久呢？游泳又能游多久呢？就算是飛鳥，也沒有可能永遠的在空中飛翔，也終要落地，牠們又能落到哪裡去呢？眼看著四圍都是不見邊的大水，他們的命運，不！是整個世代的命運是已經是註定的了。

 

那麼這無邊的大水真的如經上所說的，將天下的高山都淹沒了嗎？這裡又說「水勢比山高過十五肘，山嶺都淹沒了」可見這水是要比某座山的山峰還要高過十五肘，也就是大約二十呎。但這是這是哪一座山呢？什麼又是天下呢？

 

如今我們知道世界第一高峰是珠穆朗瑪峰，是在印度和中國的邊境附近，山高是海拔8848米；但是我們也知道從亞當到挪亞共是十二代，假設每生出一代，下一代都離開父母與妻子同住，但是恐怕也不能離開太遠，否則不管是將來尋找配偶，或者是相互照顧、共同抵禦猛獸，都是會很不方便的。

 

所以當時的人類散居之地，大約不會超過當初亞當和夏娃所居之地的方園兩百公里的範圍，因此對他們來說，天下也就只不過是有限的區域罷了，但是即便是如此，要水漫高峰，這也是一件了不得的事，如果這水是按著全球同步上漲的話，那得要多少水呢？

 

你以為光是靠著下四十晝夜的大雨，就可以在全球淹起幾千公尺的大水，哪裡有這麼多水？就算是地下水也泉湧出來，也沒辦法淹成這樣，如今我們再怎麼下雨，也沒有辦法改變海平面幾吋，唯有一種現象是可以改變海平面的，那就是潮汐。

 

或者像是月亮會引起潮汐那樣，只要局部改變引力，或者就不需要真的要有能夠覆蓋全球的水，也或者從海中也借些水上來，事就這樣的成就了；總之神的大能可以成就一切，天下就這樣都被水所覆蓋了，世上萬物除了這方舟裡的一船人與物，其它的全都在這世代滅亡了。

 

除了降雨的四十晝夜以外，雨停了之後，水也不退去，挪亞等人在船上極目四望也都看不到邊際，那現下漫天大水也得退去才行，現在眼下一船人獸雖然是性命無礙，但是船上的糧食雖然是有準備，但也不是無限制的供應，如果水始終不退去，那麼那一船的人和獸也終要餓死，不是嗎？

 

漲水很急，但退水很慢，天上的雨水停了，但是水退去很慢，要過了一百五十天，水才消退到露出山頂，這裡說了「七月十七日，方舟才停在亞拉臘山上」大雨從二月十七日開始下的，那是五個月、一百五十天啊，船還是停在山頂，本來從山頂極目眺望，應該是一望無際的空間，但如今是一望無際的水，像汪洋一般。

 

那怎麼辦呢？光有山頂那一小塊地要怎麼活下去，水什麼時候才能全退呢？神叫風吹地，水勢才慢慢退去，神還是紀念挪亞以及方舟內的一切的活物，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

 

神在洪水前保留餘種（創7:1）

創世記七章：1 耶和華對挪亞說：「你和你的全家都要進入方舟，因為在這世代中，我見你在我面前是義人。 2 凡潔淨的畜類，你要帶七公七母，不潔淨的畜類，你要帶一公一母， 3 空中的飛鳥也要帶七公七母，可以留種，活在全地上。 4 因為再過七天，我要降雨在地上四十晝夜，把我所造的各種活物都從地上除滅。」 5 挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了。

 

6 當洪水氾濫在地上的時候，挪亞整六百歲。 7 挪亞就同他的妻和兒子、兒婦，都進入方舟，躲避洪水。 8 潔淨的畜類和不潔淨的畜類，飛鳥並地上一切的昆蟲， 9 都是一對一對的，有公有母，到挪亞那裡進入方舟，正如神所吩咐挪亞的。 10 過了那七天，洪水氾濫在地上。 11 當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了， 12 四十晝夜降大雨在地上。

 

13 正當那日，挪亞和他三個兒子閃、含、雅弗，並挪亞的妻子和三個兒婦，都進入方舟。 14 他們和百獸各從其類，一切牲畜各從其類，爬在地上的昆蟲各從其類，一切禽鳥各從其類，都進入方舟。 15 凡有血肉、有氣息的活物，都一對一對地到挪亞那裡，進入方舟。 16 凡有血肉進入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亞的。耶和華就把他關在方舟裡頭。

 

從第六章的神啟示挪亞要建方舟，到第七章的方舟完工大洪水降臨，大家猜猜一共要有多久？聖經說上說從挪亞五百歲生了閃、含、雅弗；而耶和華啟示挪亞建方舟時也包括他的兒子與兒媳，可見方舟建造的時間一定是不到一百年的。

 

有的解經家從六章三節所記的「耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面，然而他的日子還可到一百二十年。」來作為神宣示人有大限的日子，因此就推算那就是神要挪亞建方舟的日子，所以方舟就是建造了一百二十年。

 

但是經上並沒有說這話就是對挪亞說的，神很可能是先宣布了人的大限，然後再過幾十年才要挪亞開始建方舟救自家並留下萬物的餘種。不過無論如何， 建這麼大的方舟不會只是建幾年，很可能是要花上幾十年甚至於近百年才可能建成，不過決計不過百年。

 

方舟建成，神要挪亞收集萬物，潔淨的畜類帶七公七母，不潔淨的也要帶一公一母，這還包括空中的飛鳥，要留到方舟之中成為保留的餘種；然而這可是一件容易的事情嗎？不要說空中的飛鳥了，就算是地上在跑的獸，你去抓一個看看，更加不用說是一公一母了。

 

在最後還得是要靠神幫忙，經上說百獸和牲畜、昆蟲、一切禽鳥各從其類，都怎麼樣呢？在第15節說「凡有血肉、有氣息的活物，都一對一對地到挪亞那裡，進入方舟」這真是一個神蹟了。那麼到底是造出一隻大方舟難還是收集萬般活物更難？

 

有人可能說都很難，但是方舟可以花幾十年建造，雖然難但是確實是人可行的，但是要在七日之內收集萬物，卻是人力所不能及的。神雖然沒有賜一艘方舟給挪亞，但是卻使得萬物進入方舟，這是更難的；那對於萬物來說，那豈不就是好像是從天上賜下一艘方舟，讓他們得以逃生，這不就是神叫萬物互相效力嗎？

 

這裡記載的很清楚，挪亞六百歲整的那一年，二月十七日的那一天，神叫大水的泉源裂開來，天上的窗戶也敞開了，就有四十晝夜的大雨降在地上。如果看過我們解釋創世記第一章的弟兄姊妹們，就知道地球曾經有一場歷時數百萬年的大雨來降溫，可見四十晝夜的大雨也不算是什麼。

 

於是大災難就開始了，除了挪亞一家八口人，還有神所指定的萬物餘種登上了方舟，並且正如16節所講的「凡有血肉進入方舟的」最後「耶和華就把他關在方舟裡頭」這表示在災難開始的時後，神就封了方舟的門，讓裡面的出不來，而外面的也進不去。

 

這就開始了地上的大滅絕，除了四十晝夜的大雨之外，還有地底所湧出的水，這水就在地上滯留一百五十天之久，凡是不在方舟裡面的鳥獸蟲，可能除了海裡的魚之外，就盡都滅絕了。那為什麼神要這樣作呢？這是神的慈愛嗎？這我們到下一篇再來討論，願上帝憐憫幫助我們，感謝讚美我們的主。

 

 

路加福音查考 69

敬拜讚美 06/05/2022 聖靈的江河 配得頌揚 更深之處 Take Me Deeper 在曠野遇見神敬拜使用版本 音樂版權仍歸原創作者所有 。。。想更多人也能看到這篇嗎，請按讚或分享

 

 

路加福音查考 69 天地要廢去，我的話卻不能廢去 一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了 。。。想更多人也能看到這篇嗎，請按讚或分享 

 

 

 

創世記 23, 24

 

創世記 23：1 撒拉享壽一百二十七歲，這是撒拉一生的歲數。 2 撒拉死在迦南地的基列亞巴，就是希伯崙。亞伯拉罕為她哀慟哭號。 3 後來亞伯拉罕從死人面前起來，對赫人說： 4 「我在你們中間是外人，是寄居的。求你們在這裡給我一塊地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。」 5 赫人回答亞伯拉罕說： 6 「我主請聽，你在我們中間是一位尊大的王子，只管在我們最好的墳地裡埋葬你的死人，我們沒有一人不容你在他的墳地裡埋葬你的死人。」 7 亞伯拉罕就起來，向那地的赫人下拜， 8 對他們說：「你們若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就請聽我的話，為我求瑣轄的兒子以弗崙， 9 把田頭上那麥比拉洞給我。他可以按著足價賣給我，做我在你們中間的墳地。」 10 當時以弗崙正坐在赫人中間。於是，赫人以弗崙在城門出入的赫人面前對亞伯拉罕說： 11 「不然，我主請聽，我送給你這塊田，連田間的洞也送給你。在我同族的人面前都給你，可以埋葬你的死人。」 12 亞伯拉罕就在那地的人民面前下拜， 13 在他們面前對以弗崙說：「你若應允，請聽我的話，我要把田價給你，求你收下，我就在那裡埋葬我的死人。」 14 以弗崙回答亞伯拉罕說： 15 「我主請聽，值四百舍客勒銀子的一塊田，在你我中間還算什麼呢？只管埋葬你的死人吧。」 16 亞伯拉罕聽從了以弗崙，照著他在赫人面前所說的話，把買賣通用的銀子平了四百舍客勒給以弗崙。

17 於是，麥比拉，幔利前，以弗崙的那塊田和其中的洞，並田間四圍的樹木， 18 都定準歸於亞伯拉罕，乃是他在赫人面前並城門出入的人面前買妥的。 19 此後，亞伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麥比拉田間的洞裡，幔利就是希伯崙。 20 從此，那塊田和田間的洞，就藉著赫人定準歸於亞伯拉罕做墳地。

創世記 24：1 亞伯拉罕年紀老邁，向來在一切事上耶和華都賜福給他。 2 亞伯拉罕對管理他全業最老的僕人說：「請你把手放在我大腿底下， 3 我要叫你指著耶和華天地的主起誓：不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻， 4 你要往我本地本族去，為我的兒子以撒娶一個妻子。」 5 僕人對他說：「倘若女子不肯跟我到這地方來，我必須將你的兒子帶回你原出之地嗎？」 6 亞伯拉罕對他說：「你要謹慎，不要帶我的兒子回那裡去！ 7 耶和華天上的主曾帶領我離開父家和本族的地，對我說話，向我起誓說：『我要將這地賜給你的後裔。』他必差遣使者在你面前，你就可以從那裡為我兒子娶一個妻子。 8 倘若女子不肯跟你來，我使你起的誓就與你無干了，只是不可帶我的兒子回那裡去。」 9 僕人就把手放在他主人亞伯拉罕的大腿底下，為這事向他起誓。

10 那僕人從他主人的駱駝裡取了十匹駱駝，並帶些他主人各樣的財物，起身往美索不達米亞去，到了拿鶴的城。 11 天將晚，眾女子出來打水的時候，他便叫駱駝跪在城外的水井那裡。 12 他說：「耶和華我主人亞伯拉罕的神啊，求你施恩給我主人亞伯拉罕，使我今日遇見好機會。 13 我現今站在井旁，城內居民的女子們正出來打水， 14 我向哪一個女子說：『請你拿下水瓶來，給我水喝』，她若說：『請喝，我也給你的駱駝喝』，願那女子就做你所預定給你僕人以撒的妻。這樣，我便知道你施恩給我主人了。」 15 話還沒有說完，不料，利百加肩頭上扛著水瓶出來。利百加是彼土利所生的，彼土利是亞伯拉罕兄弟拿鶴妻子密迦的兒子。 16 那女子容貌極其俊美，還是處女，也未曾有人親近她。她下到井旁，打滿了瓶，又上來。 17 僕人跑上前去迎著她，說：「求你將瓶裡的水給我一點喝。」 18 女子說：「我主請喝。」就急忙拿下瓶來，托在手上給他喝。 19 女子給他喝了，就說：「我再為你的駱駝打水，叫駱駝也喝足。」 20 她就急忙把瓶裡的水倒在槽裡，又跑到井旁打水，就為所有的駱駝打上水來。 21 那人定睛看她，一句話也不說，要曉得耶和華賜他通達的道路沒有。 22 駱駝喝足了，那人就拿一個金環，重半舍客勒，兩個金鐲，重十舍客勒，給了那女子， 23 說：「請告訴我，你是誰的女兒？你父親家裡有我們住宿的地方沒有？」 24 女子說：「我是密迦與拿鶴之子彼土利的女兒。」 25 又說：「我們家裡足有糧草，也有住宿的地方。」 26 那人就低頭向耶和華下拜， 27 說：「耶和華我主人亞伯拉罕的神是應當稱頌的！因他不斷地以慈愛、誠實待我主人。至於我，耶和華在路上引領我，直走到我主人的兄弟家裡。」

28 女子跑回去，照著這些話告訴她母親和她家裡的人。 29 利百加有一個哥哥，名叫拉班，看見金環，又看見金鐲在他妹子的手上，並聽見他妹子利百加的話，說「那人對我如此如此說」，拉班就跑出來往井旁去。到那人跟前，見他仍站在駱駝旁邊的井旁那裡， 30  31 便對他說：「你這蒙耶和華賜福的，請進來，為什麼站在外邊？我已經收拾了房屋，也為駱駝預備了地方。」

32 那人就進了拉班的家。拉班卸了駱駝，用草料餵上，拿水給那人和跟隨的人洗腳， 33 把飯擺在他面前，叫他吃。他卻說：「我不吃，等我說明白我的事情再吃。」拉班說：「請說。」 34 他說：「我是亞伯拉罕的僕人。 35 耶和華大大地賜福給我主人，使他昌大，又賜給他羊群、牛群、金銀、僕婢、駱駝和驢。 36 我主人的妻子撒拉年老的時候給我主人生了一個兒子，我主人也將一切所有的都給了這個兒子。 37 我主人叫我起誓說：『你不要為我兒子娶迦南地的女子為妻。 38 你要往我父家、我本族那裡去，為我的兒子娶一個妻子。』 39 我對我主人說：『恐怕女子不肯跟我來。』 40 他就說：『我所侍奉的耶和華必要差遣他的使者與你同去，叫你的道路通達，你就得以在我父家、我本族那裡，給我的兒子娶一個妻子。 41 只要你到了我本族那裡，我使你起的誓就與你無干。他們若不把女子交給你，我使你起的誓也與你無干。』 42 我今日到了井旁，便說：『耶和華我主人亞伯拉罕的神啊，願你叫我所行的道路通達。 43 我如今站在井旁，對哪一個出來打水的女子說：「請你把你瓶裡的水給我一點喝」， 44 她若說：「你只管喝，我也為你的駱駝打水」，願那女子就做耶和華給我主人兒子所預定的妻。』 45 我心裡的話還沒有說完，利百加就出來，肩頭上扛著水瓶，下到井旁打水。我便對她說：『請你給我水喝。』 46 她就急忙從肩頭上拿下瓶來，說：『請喝，我也給你的駱駝喝。』我便喝了，她又給我的駱駝喝了。 47 我問她說：『你是誰的女兒？』她說：『我是密迦與拿鶴之子彼土利的女兒。』我就把環子戴在她鼻子上，把鐲子戴在她兩手上。 48 隨後我低頭向耶和華下拜，稱頌耶和華我主人亞伯拉罕的神，因為他引導我走合適的道路，使我得著我主人兄弟的孫女，給我主人的兒子為妻。 49 現在你們若願以慈愛、誠實待我主人，就告訴我，若不然，也告訴我，使我可以或向左或向右。」

50 拉班和彼土利回答說：「這事乃出於耶和華，我們不能向你說好說歹。 51 看哪，利百加在你面前，可以將她帶去，照著耶和華所說的，給你主人的兒子為妻。」 52 亞伯拉罕的僕人聽見他們這話，就向耶和華俯伏在地。 53 當下僕人拿出金器、銀器和衣服送給利百加，又將寶物送給她哥哥和她母親。 54 僕人和跟從他的人吃了喝了，住了一夜。早晨起來，僕人就說：「請打發我回我主人那裡去吧。」 55 利百加的哥哥和她母親說：「讓女子同我們再住幾天，至少十天，然後她可以去。」 56 僕人說：「耶和華既賜給我通達的道路，你們不要耽誤我，請打發我走，回我主人那裡去吧。」 57 他們說：「我們把女子叫來問問她。」 58 就叫了利百加來，問她說：「你和這人同去嗎？」利百加說：「我去。」 59 於是他們打發妹子利百加和她的乳母，同亞伯拉罕的僕人，並跟從僕人的，都走了。 60 他們就給利百加祝福說：「我們的妹子啊，願你做千萬人的母！願你的後裔得著仇敵的城門！」

61 利百加和她的使女們起來，騎上駱駝，跟著那僕人，僕人就帶著利百加走了。 62 那時，以撒住在南地，剛從庇耳拉海萊回來。 63 天將晚，以撒出來在田間默想，舉目一看，見來了些駱駝。 64 利百加舉目看見以撒，就急忙下了駱駝， 65 問那僕人說：「這田間走來迎接我們的是誰？」僕人說：「是我的主人。」利百加就拿帕子蒙上臉。 66 僕人就將所辦的一切事都告訴以撒。 67 以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳篷，娶了她為妻，並且愛她。以撒自從他母親不在了，這才得了安慰。

 

 

 

 

神啟示挪亞（創6:9）

創世紀六章：。8 唯有挪亞在耶和華眼前蒙恩。9 挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。 10 挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。 11 世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。 12 神觀看世界，見是敗壞了，凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。13 神就對挪亞說：「凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴。我要把他們和地一併毀滅。

 

14 你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間地造，裡外抹上松香。 15 方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。 16 方舟上邊要留透光處，高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層。 17 看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下，凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。 18 我卻要與你立約，你同你的妻，與兒子、兒婦，都要進入方舟。 19 凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命。 20 飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類，每樣兩個，要到你那裡，好保全生命。 21 你要拿各樣食物積蓄起來，好做你和牠們的食物。」 22 挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了。

 

這就是著名的挪亞方舟的故事，這裡說挪亞是個義人，這是中文的翻譯，原文的意思是夠得上格的人，在他的世代算得上是個完美的人。這些輔助的形容詞告訴我們挪亞可能是神在那個世代下一個妥協的選擇，無論如何，挪亞是與神同行的，這個與神同行的用詞是與前章以諾與神同行是一樣的。

 

從以諾和挪亞兩人的例子，我想與神同行可能就是神的靈與挪亞同在的意思，相當於我們如今講司提反是被聖靈充滿的，但是這個聖靈充滿和今日靈恩派人人都是被聖靈充滿的是不是又有程度上（或者是本質上）的不同，大家可以好好想想看。

 

但是其他凡有血氣的人的盡頭已經來到神的面前，他們的路已經走不下去了，不管是他們自己，或者是他們能否再轉變、或者是再產生及教育出敬虔的下一代，神已經看到是沒有那種可能了。所以神就要在這個時候抹去所有不好的，只從挪亞這個夠格的一家當中再產生出下一代。

 

要注意這也正是主耶穌基督要再來的時候其中的條件之一，那就是信主的人越來越少，人人都愛心冷淡了；可能到時候人人都信仰科學或其它的方法和學問，基督教在地上的路也走不下去了，到那個時候主就要再來施行審判了。

 

在當時人的行為敗壞，地上充滿了強暴，而神所要用來拯救世界的方法，就是要將這世上不好的抹去，從僅存好的部分再重新造出好的世界。這樣的概念對我們來講一點也不陌生，比如說當農業學家要培育新平種來抵抗病毒和提高產量時，我們就這樣作。

 

怎麼作呢，首先讓原來的品種產生出許許多多不同的後代出來，然後再從這些後代當中選出表現最好的，最能抵抗病毒和結實最多的作物，從它們之中再產生下一代的後代，這樣的過程重複幾次以後，科學家就可以得到他們所想要的品種。

 

那麼在過程中那些沒有被選上的作物呢？我們當然不會讓它們產生後代來污染我們所要的品種，也就是說所有的其它不合格的作物都要被毁去，這就是我們所用的方法，可能也是神在挪亞這個時代所用的方法，神就叫挪亞準備一艘大方舟來避難。

 

在這裡神向挪亞啟示了方舟的製作方法，大小尺寸，甚至是製作的步驟，要用什麼材料，要抹上什麼，都交待得清清楚楚；這可是全能的神乃是要挪亞出力氣去製造出來，不是從天上掉下來一艘船給挪亞，這樣的方法在摩西那一代製造約櫃以及帳幕時，也是如此的。 

 

此外神也告訴挪亞有哪些人和物是要保存的，人只有挪亞的一家及其兒子與兒媳共8個人，還有地上有血肉有氣息的活物，每樣兩個、一公一母，要保留它們的品種；因為這已經是神的第七日、神已經停止了造物之工，所以就用保留品種的辦法了。最後所記載的就是「挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了。」感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

人的敗壞（創6:1）

創世紀六章：1 當人在世上多起來，又生女兒的時候， 2 神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。 3 耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面，然而他的日子還可到一百二十年。」 4 那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。

 

5 耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。 6 耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。 7 耶和華說：「我要將所造的人和走獸並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」 8 唯有挪亞在耶和華眼前蒙恩。

 

9 挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。 10 挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。 11 世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。 12 神觀看世界，見是敗壞了，凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。

 

到了挪亞的日子，世上已經有許許多多的人，從亞當到挪亞隔了1100年，這麼長久的時間，人們生養眾多，要知道創世記第五章所記載的只有從亞當到挪亞那一支派的族譜而已，例如該隱以及其後代就完全沒有被記數到，雖說他們也是生養眾多。

 

在這個時候不僅僅是人敗壞，就連神的兒子們也拜壞，因為人是按著神的形象所造的，他們見到人間的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。這符合神的心意嗎？當然不是，因為神對人的心意也是要人各從其類，所以這樣的結合和產生後代並非是神的心意。

 

那麼誰是神的兒子們？像我們一樣是神的兒女？恐怕不是，而是像是天使那樣並非是人類，在猶太人的經典當中也是稱他們為神的兒子們，但是他們並非是像基督那樣是神所生的兒子，而是被造的兒子們。那他們豈不是服役的靈嗎？天使應該是靈啊，那又怎麼和人的女子生養後代呢？

 

其實天使是靈，但也可以有身體，在聖經裡記載了天使有各種樣的身體，但是身體裡面的靈才是天使，那麼、有沒有可能天使是可以換身體的、像我們換衣服那樣的呢？這個我們確實是不知道也不明白，但是這裡確實寫了他們是可以和人的女子交合生子。

 

這裡第三節引用了神的一句話「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面，然而他的日子還可到一百二十年」，這句話在創世記的寫作者摩西的時代是真的，摩西本身就是活到一百二十歲，然而在挪亞時代卻不是如此，因為挪亞就活到九百五十歲；但是神的這話也是真的，因為人的壽數從那時候之後就一直在往下跌，直到120歲左右就差不多成為人壽命的上限，這就是神給人的限制，是慢慢達到的。

 

或者是說神在那時候啟示，說再還有一百二十年的日子留給人(其後就有大洪水毀滅地和人)，可見人的命運在那個時候就注定了，雖然還有一百二十年也悔改不了、沒有轉圜的餘地。

 

這時神見人在地上的罪很大，更甚的是終日所思想的都是罪。我看到這句話的時候嚇了一跳，因為嚴格來說，不僅僅是在挪亞的時候人是如此，在如今的世上，是不是有些人也是如此呢？從早到晚想的就是如何去多弄些資源財物，多得到一些情慾的滿足，是不是？

 

難道這就是人本質的惡？只是我們表現出來多少而已，無怪乎我們都是罪人的後代，原來我們的血液裡還有罪。這個時候神就後悔造人在地上了。這裡所說的神後悔並非是「早知如此悔不當初」的後悔，因為神從起先望到末後，神是全知全能的。

 

這個我們如果以後有機會講到撒母耳書的時後，就可以好好的講講，在撒母耳記十五章裡就講到神那大能者必不至說謊也不至後悔，說神是決不後悔的，但是經文又說神又後悔立掃羅為以色列的王。這種後悔是用來表達神的情感，他有像人後悔那樣的感受，這裡也是在說神看到人真的這樣子墮落跟敗壞，就心裡難過。

 

那麼神對這情況所要採取的措施是要將所造的人，還有地上的走獸並昆蟲，以及空中的飛鳥，都要從地上除滅了。神為什麼要這樣子做呢，神乃是要把這些已經敗壞的靈，包括被人影響的鳥類走獸和昆蟲的魂魄，通通都從地上挪去，讓剩下的萬物有一個乾淨的開始。

 

被送到陰間的靈，基督還會給他們另外一個機會，這在彼得前書三章裡面曾經講到，我們以後也會再來聊聊，願上帝憐憫幫助我們，感謝讚美我們的主。

 

 

亞當的後裔（創5:1）

創世記五章：1 亞當的後代記在下面。當神造人的日子，是照著自己的樣式造的， 2 並且造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為人。 3 亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形象樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。 4 亞當生塞特之後，又在世八百年，並且生兒養女。 5 亞當共活了九百三十歲就死了。

6 塞特活到一百零五歲，生了以挪士。 7 塞特生以挪士之後，又活了八百零七年，並且生兒養女。 8 塞特共活了九百一十二歲就死了。

9 以挪士活到九十歲，生了該南。 10 以挪士生該南之後，又活了八百一十五年，並且生兒養女。 11 以挪士共活了九百零五歲就死了。

12 該南活到七十歲，生了瑪勒列。 13 該南生瑪勒列之後，又活了八百四十年，並且生兒養女。 14 該南共活了九百一十歲就死了。

15 瑪勒列活到六十五歲，生了雅列。 16 瑪勒列生雅列之後，又活了八百三十年，並且生兒養女。 17 瑪勒列共活了八百九十五歲就死了。

18 雅列活到一百六十二歲，生了以諾。 19 雅列生以諾之後，又活了八百年，並且生兒養女。 20 雅列共活了九百六十二歲就死了。

21 以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。 22 以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。 23 以諾共活了三百六十五歲。 24 以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。

25 瑪土撒拉活到一百八十七歲，生了拉麥。 26 瑪土撒拉生拉麥之後，又活了七百八十二年，並且生兒養女。 27 瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。

28 拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子， 29 給他起名叫挪亞，說：「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們，這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」 30 拉麥生挪亞之後，又活了五百九十五年，並且生兒養女。 31 拉麥共活了七百七十七歲就死了。 32 挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。

亞當是神照著自己的樣式造的，神造男造女，亞當和夏娃都是神所造的，不過僅此而已，神就此不再造其他的人，而是讓他們自己生養；亞當活到130歲，就生了一個兒子，這裡又說塞特的形象樣式和亞當相似，這就說明了人要延續下去的辦法是「各從其類」的繁衍，這也是神給草木及各樣的動物繁衍所用的辦法。

 

從亞當生兒子給他取名叫塞特，我們從前一章就知道塞特並不是亞當所生的第一個兒子，亞當先生了該隱、再生了亞伯；但是後來該隱殺了亞伯，該隱自己也被神放逐離開那地，其後亞當才又再生一個兒子代替亞伯，但是這些事在第五章中都沒有記載，可見其他的後裔記載也是這樣。

 

亞當在世上一共930年，根據猷太教的歷史學家的考察，他們說亞當和夏娃一共生了約有六十個兒女，其中兒子有33位，女兒有23位，但是聖經當中有記載的只有五人，那就是該隱、亞伯、塞特，以及禧年書中所記載的阿婉（該隱妻）與阿茲華（塞特妻）其於的人都沒有記載。

 

為什麼呢？我們可以看到第五章的最後一節「挪亞五百歲生了閃、含、雅弗」，這會讓你想起什麼呢？是的，就是創世的大洪水。在創世記第五章所記載的後裔都是一脈單傳式的記載，直到挪亞才記載了有三個兒子，因為其他的人在洪水以後都沒有意義了，他們的後代也沒有再傳下去。

 

在創世記的當中，第五章一共記載了十代的兒女（含亞當一共十一代）我們可以看到這裡面有一個規律，那就是人活到多少歲，就生養兒女，然後呢？然後再過多少年，或者八百年，或者五百年，但是最後差不多每一個人 最後的記載都是他們死了。

 

差不多每一個人都死了，除了以諾以外；我們來看21節 關於以諾的記載，他到了六十五歲以後留下後代瑪土撒拉之後，就與神同行三百年。那什麼是與神同行呢？是像如今有些人上山閉關修仙那樣嗎？我想應該不是，因為與神同行三百年的下一句便是：並且生兒養女。

 

一個人怎麼可能遺世獨立修行的同時又生兒養女呢？一但養上兒女，那就不太可能是修行；很有可能是神到人間與他同行，或者是神的靈與他同在，總之他是與神同行三百年，最後呢，經上說他是到了三百六十五歲時，以諾與神同行，神就將他取去了，他就不在世上了。

 

通常我們說不在世上了就是指死了，但是以諾不在世上了反而是說他不見死，所以猷太人說以諾沒有死，與神同在就不會死，與他同樣的還有先知以利亞，他也是被火車火馬接上天了，在耶穌在世上登山變相時曾經出現與主相見，可見他也沒有死，和以諾相似，而與他同一代的人都早就都死了。

 

創世記第五章記載了一代又一代人的從生到死，在生命中間所作的唯一重要事項就是留下後代，使得生命可以延續。當然如果像以諾那樣得以與神同行，進而永遠與神同在，這就是有了永遠的生命，這當然是更值得的，如果人永遠不死，也不見得需要有後代了，不是嗎？感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。