傳道書八章： 2 我勸你遵守王的命令，既指神起誓，理當如此。 3 不要急躁離開王的面前，不要固執行惡，因為他凡事都隨自己的心意而行。 4 王的話本有權力，誰敢問他說：「你做什麼呢？」 5 凡遵守命令的必不經歷禍患，智慧人的心能辨明時候和定理 。
在突然誇獎了一句智慧人之後，說智慧人知道要如何能夠趨吉避凶、能夠臉上發光；現在傳道人就要以智慧人的身份來開始教訓人，首先智者就說到：你要遵守王的命令，不要離開王，不要質疑王的話，要能夠辨明時候和定理，這不是常識嗎？
是的，在如今是常識了，但是在起初的時候並不是這樣；就算在如今是常識了，然而你們知道背後所藏的意義嗎？那恐怕並不一定吧。智慧王會這樣講是有其深厚的理由的，我們可以來探討一下他的理由，不要以老生常談視之。
在最早的時候，王不過是武裝勢力集體的領導人，他們由自己的家族團伙開始、以其武力為四周圍的人民提供保護服務、收取「保護費」，這就是最早的王；換到如今的話說就是土匪頭子，他們會劃定勢力範圍，算是他們的領地，這就是起初的王。
而在那四周的民族，如果自己家族的夠強大、武力也夠強、那是可以完全不甩那裡的王的；像是亞伯拉罕就曾與剛剛爭戰得勝過後的四王再爭戰，將他被擄的姪子羅得給爭奪回來；而亞伯拉罕並不是王、他就只是一個族長而已；若不是因為羅得被擄、亞伯拉罕平常與那些王的相處是和平和遵重的。
漸漸的，各地的王的勢力越來越大，他們專心發展他們的勢力、與那些平日務農放羊，得閒時偶爾訓練的家族武裝就分別出來了；再說、王與王之間也是有競爭和淘汰的，王的勢力也有適者（強者）生存、不適者淘汰的競爭，因此後來的王就越來越強。
這就是保羅在羅馬書十三章當中說「在上有權柄的，人人當順服祂；因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。」這背後的原因就是：一個王的勢力能夠混到可以掌權，保有他的權柄，你可以說那是他的運氣好，而我們則說那是神的命定與准許；總之若是神不允許，那就沒有人可以在這個世界上當王。
沒有人可以靠自己的努力，擊敗形勢和其它所有的人而當上王的；世人說：沒有人可以逆天而行；我們說：沒有人可以違逆神的旨意。那麼既然王能夠在經歷過一切之後還能夠勝出而成為你我的王，那麼當王對你有統治權的時候，那麼你就該順服你的王。
可能多數人是因為出生在王的統治範圍內就成了王的子民，但是人民也有選擇王，用腳投票的自由；許多的王會要求他的子民對他宣誓效忠，王就對其提供保護，並且也對其有收稅和差役的權利。你們不要說我們並沒有宣誓效忠啊，其實宣誓效忠是必要的，因為王不會允許對其不忠的人民存活在他的領土上的、例如私通外國或是陰謀造反的，所以人民對於王應當是效忠的。
既然效忠，那就是有某些義務的，通常這世間所公認的義務就包括了有納稅、服役、並且要尊重你的王；當然也有不同的要求的，有的獨裁者會要求得更多，例如今日的北韓，就走在另一個極端；那麼國中的人民是否還是順服與效忠，就存在種種的不確定性了。
當人民不願意順服與效忠王時，那麼這些人與王權就走在一個衝突的道路上了。這很可能就要招來災禍了，因為王權已經證明在過去是常常勝出的；所以智者勸人應該要順服並且要尊重王權，就是基於以上的原因；然而若是當王的命令和要求已經不盡情理時，那我們也是要無條件的遵守嗎？
在這裡智者寫下一句留有伏筆的話，他說：智慧人的心能辨明時候和定理。對於王的命令要遵守，這並不是一件絕對的事情而只是應當的；而這個應當是建立在一個理由之上的。而這個理由也要看時候（天時）和是否合於理（天理），也有可能，我們會看到另一個王權的興起來替換也不一定，願神帶領我們並與我們同在。
