魔鬼的迷惑（二）

魔鬼在地上攪擾神工作的第二種辦法，就是讓神的百姓專注看到信仰裡面的宗教性，而不是神的啟示。早先的聖殿時期、神讓人藉宗教儀式來練習敬拜讚美，並且學習順服和悔罪；然而除了宗教行為之外，神也不斷的透過先知的啟示、將祂的心意啟示給人，就是要人離惡行善，尋求和睦、一心追趕；最終的方向是要人也要聖潔像祂。
 

但是人很快的就將眼目轉到宗教行為上面去了，法利賽人愛穿寬大的袍子、身上配戴經文的帶子、作很長的禱告、嚴守十一奉獻、一週禁食兩次，這些都是宗教的行為、是要讓人看見的、好讓他們自己得榮耀；而非是體現神的心意，遵守神的吩咐、作合神心意的人；反而他們所行的是侵吞寡婦的財產和行各種不義；這就是為什麼主耶穌要重重地責備法利賽人，蠓蟲就濾出來，駱駝倒是吞下去，因為他們把信重點完全搞反了。
 

約翰福音第八章中主就點出法利賽人不能信道，乃是受魔鬼的影響：「 43 你們為什麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。 44 你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」
 

雖然我們說基督教是有使徒和先知所留下的教導作根基的，但是初代教會的這些使徒還沒死了兩百年年、教會就開始變樣子，許多信徒開始收集主耶穌用過，或是使徒用過的東西；比如說是最後晚餐所、那些用來立約的杯子就成了聖杯，使徒們或是聖人們用過的東西也跟著水漲船高了，有不少也都成了聖物；
 

最莫名其妙的是釘死耶穌基督的釘子、羅馬士兵用來刺耶穌肋旁的槍頭、用來裹耶穌屍體的布，這些東西因為沾了耶穌的血，都成了炙手可熱、奇貨可居的寶物了；人們爭相的追求，而且還出現了很多贗品。
 

為什麼人們要追求這些東西，因為人們覺得這些東西有神奇的力量、會保佑他們，這就是早期許多天主教徒的情形，後來他們就發展出有敬拜天使、聖母馬利亞、以及還有的人會向聖徒禱告甚至敬拜，這些行為一直流傳到現今，到了今天不少天主教徒還有這種錯誤的崇拜。
 

拜這個拜那個、甚至連聖經那厚厚的一本書，都被認為有法力可以驅鬼；早期的天主教將聖經用鏈子鎖在聖經台上（因為怕人偷走、但偷的人不是要讀、而是作為法器）、不讓一般的教徒自由的讀聖經，這就是馬丁・路德教改之前，天主教的光景；完全變成宗教性超越領受並遵行神的旨意；當然現在已經不同了、只是宗教性還厚厚的存在著。
 

教改五百年了、你說我們今日基督教，有沒有這樣的問題呢？教改後教會的制度將宗教性盡量的降低，雖然不能說完全斷絕、還是個別的存在著；還是許多人希望著被人祝福就可以得著這個那個能力、被按手就病得醫治、或是可以直接從人祝福的言語就可以得祝福。但是這些信徒只能說是個別存在的、比起以往一整片一整片的相信、已經是要好太多了。
 

但是魔鬼的方法又轉了一個彎、改了一個版，撒旦真的是用盡各種方法來攪擾信徒們；基督教的牧師們已經開始把聖經裡的道在講台上講清楚，聖徒們也可以自由的、甚至被鼓勵的來讀經；但是不知道從什麼時候開始，教會不再注重將神的道講清楚、而是注重我們在生活中能否得福，這個我們要到下一篇再完整的討論。

主看千年如一日(彼得後書3：8)

彼得後書三章：「8 親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。 9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。 」
 

彼得在這裡告訴基督徒們、不要著急、主應許祂會再來的就是一定會來的，我們雖然等待著會很心焦、但是在神並不是如此，因為神的時間觀和人的時間觀並不一樣，我們感覺已經等了很久了、但是在神來說可能還沒有什麼，那麼神的時間觀和人的時間觀到底是差別在哪裡呢。
 

詩篇 90篇是神人摩西的禱告，他就最早看明白這個事實，所以他寫下：「2 諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。 3 你使人歸於塵土，說：「你們世人要歸回。」4 在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。5 你叫他們如水沖去，他們如睡一覺。早晨他們如生長的草，6 早晨發芽生長，晚上割下枯乾。」
 

這已經是告訴我們、在神可經千年而不改、不會老去、衰老衰退，那相對比的就是同在詩篇90篇的第10節，講的是人的時間：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩；轉眼成空，我們便如飛而去。」
 

我們人的一生那麼短暫，我們所能感受到的時間都是很有限，我們沒有辦法想像或是體會那千年如一日的時間觀。比如說、我們會覺得植物是靜止不動的，但是當我們看那種叫作縮時電影的，那拍起來好像是植物都是在動的，春天植物開始生長、幾十秒就開出花了、再十秒鐘又謝了，那植物就在那裡一直的動。
 

同樣的道理、在神看起來、那恐怕是山川陸地、海洋江河都好像是有呼吸、正在律動中的；整個日光下面，世界都在變動；神看著陸地漸漸隆起變成山峰、看著平地裂開成為江海；像這種話你聽過人說過沒有？除了假裝而說的、就只有神能這樣說。
 

希伯來書 10:31 「落在永生神的手裡，真是可怕的！」，這告訴我們是無法與永恆同在的神相比的，祂是看著我們出生，看著我們死去、我們一代又一代的要過去，這樣的我們又拿什麼和神相比呢？常有無知的人說："我才不要信上帝，看你又能拿我怎麼樣？"；神不必拿他怎麼樣，神也不必多說什麼、神只是看了他死去而已。
 

這樣，我們大概的明瞭了什麼叫做神看千年如一日，那麼什麼是神看一日如千年呢；那就是指神能夠掌握時間所到的精細的程度，可以控制到最微小的差別；在第一次世界大戰期間的凡爾登會戰，在1916年4月，德軍與法軍雙方用大砲互轟，德軍的彈藥充足，掩體堅固、很快的就把法軍打到潰不成軍。
 

但就在這個時候，一名法軍下士手忙腳亂地發了一枚炮彈，結果打偏了，差了不只45度，結果這枚砲彈居然打中了一個秘密的德軍彈藥庫，並且從狹窄的通風口當中穿過去，直接命中了裡面的彈藥，接下來是驚天動地的爆炸，並且持續的爆炸超過了30分鐘，這種事就算是預先知道、想要瞄準那個通風口也都打不中，這事也只能說是出自上帝之手，控制了一顆失控的炮彈、成就了這樣的神蹟。
 

神的手可以控制一個飛行中的砲彈、扭轉戰爭的局面，祂的存在又要比天地更長久、在永生神的手中、又有什麼是作不到的呢？人的存在和神的存在、是有本質上的差異的，我們又怎麼能以我們有限的存在、來判斷神、或是來懷疑神呢？這就是彼得要提醒我們不可忘記，主看一日如千年，千年如一日的意思，感謝讚美主。

摩鬼的解經（一）

各位弟兄姊妹，你們知道魔鬼也會讀聖經嗎，這部神的聖書賜下千百年以來、魔鬼早就把這個經書讀了個遍，全書暸如指掌，只是牠不照著書上的話遵行、反而是想找空子、鑽漏洞，想盡各種的辦法要把人帶離神的真道，想辦法要破壞人與神的關係、不要讓人與神和好；所以從耶穌得勝以來，這樣的例子可以說是不斷的在產生。
 
我今天要講的例子是發生在兩百年前、一個叫約瑟史密斯的十四歲的少年人，心裡懷揣著對教會的不滿，以及自尊自大的願望，一天、他獨自走到樹林裡去，魔鬼看到這是一個好機會，於是就化妝成光明的天使，向這個少年人顯現，而且自稱是耶穌基督和天父，日後他又接到"天使"的啟示，因此開始了摩門教。
 
我憑什麼這樣說顯現的是魔鬼假扮的呢? 一則是我們以前有幾篇文章已經討論過的，神是個靈，不會用人形來示人；另外就是他們所接到的啟示的內容，摩門教知道他們不能夠推翻聖經，而聖經已經從神創造世界講解到世界末日，所以他們所收到的啟示、很多就是用不同的角度來解釋聖經的，還添上外加的經書，這樣就形成了他們的信仰核心價值，而從他們的核心思想、就可以知道那啟示是來於撒旦而不是神。
 
有一個資深的摩門教徒，和我糾纏討論了已經超過一個月了、差不多每天都有討論；從是否一定必要有教儀、還是由聖靈的主權為主，到多妻的家庭是否是合神心意的。但最後我發現：摩門教信仰的核心教義、和基督教不同之處就是：基督教是以個人為得救的單位、而摩門教是以家庭為得救的單位。
 
如果是這樣、那麼使徒保羅是不是能夠得救，或者是得救上天堂之後只能眼看著別人是家庭出雙入對，但他卻只能在永生之中打光棍？除保羅之外、當然還有那些非常好、但是還沒有到結婚年齡就先離開世界的信徒、是不是也是如此？為此、摩門教又搞出幾層天堂的概念。
 
當然問題還不僅於此，不知道是不是約瑟史密斯用這種說法、來吸引美國女子來接受多妻家庭、來和他們的教牧領袖們結婚。要知道當時的西方世界、不像東方還沒脫離多妻制度，西方已經有上千年實施一夫一妻制的歷史，連他們的國王都沒有正妻之外的妃子。那麼為什麼有四十個女子願意與史密斯結婚呢？就是被他用這種神棍行為給騙了。
 
為了讓人因為想要和先知結婚、好因此得救，摩門教的得救單位是家庭，並且他們說永恆中的家庭才是神的心意。因為如此、他們竟然說人被逐出伊甸園是神的心意。為什麼呢、因為人若不被逐出伊甸園就沒有死；就沒死就沒有生養子女的可能；而沒有生養許多人、就沒有多妻家庭的可能了。甚至於說、這樣子那蛇其實也是遵行神的旨意、不但是遵行、還是加速神旨意的成全。
 
那如果蛇是英雄、那麼誰是惡人呢？當然摩門教沒有用惡人這個詞、但是他們說神將分別善惡的知識樹放在伊甸園中、就是要引誘人犯罪、犯了罪以後才會有死，有了死亡以後才需要神兒子的救贖；所以在摩門教的核心觀念中、讓人經歷過這些所有的苦難，就是神的心意。
 
神會是這樣子希望人去犯罪、去死、還是如耶利米書 29:11 「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。 」
 
這種核心教義、豈不是挑撥人與神的關係？又高舉那條蛇？這樣如果人順從私慾而多妻，是不是又是在惹神的怒氣？你們覺得這樣的解經、這樣的教義會是來自誰的？是神子耶穌基督？聖靈？還是來自撒旦？最後所有的東西都對在一起、包括化妝成光明天使的魔鬼，我想大家心中已經非常明白敞亮、那"啟示"到底是從何而來；願上帝加力量給我們、將那些迷失的羊從錯誤的信仰中拯救出來。

天地要廢去、不敬虔的要受審判（彼得後書3:5）

彼得後書三章：「4 「主要降臨的應許在哪裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」 5 他們故意忘記：從太古憑神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地； 6 故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。 7 但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。」
 

前面說了譏誚之人說了什麼呢？他們說你們的主不是要再來、而且要帶來天地的毀滅嗎？那為什麼現在天地萬物還是和我們祖先的時代是一樣的呢？講這種話的人以為天地萬物是不變又長留的、他們以為主說了要在末世的時候再來，天地要那時就要過去，他們看天地是如此之大、豈是你一個說大話的人可以說毀滅就毀滅的？
 
這就是歷代譏誚之人詰問基督教的話，你們的主何時再來啊？過了兩千年也沒有再來，看起來就是不會再來了。是不是就是你們瞎傳的、其實根本沒有這回事、只是你們用天堂、用地獄來嚇人作好事、不要犯錯，那末日也是永遠不會來，就是用來嚇人好信你們教的吧？
 
末日的概念在猶太教、回教與基督教這三個同源的宗教中都有預言；而佛教，印度教則和道教認為連世界都有好與壞的循環、有點像是人的輪迴，但是世界並不會真的毀滅。以前的人，除非受到了基督教等的的影響、很少有人會思想到這個世界是會毀滅的，例如彼得與保羅那個時代的外邦人，或者是像中國人、直到近世、都沒有思考過世界可能會毀滅的問題。
 
但是我們現代人就知道世界是真的很有可能會被毁滅的，不要說別的、光是人類自己所製造出來的武器就足以把世界毀滅四遍都還有餘；我們又知道一顆直徑數公里的殞石擊中地球、地球上的所有主要生物，包括人類就都要毁滅了；還有環境變異，超極病毒等種種可能的原因、都足以毀滅人類的文明，那就是等同末日。
 
所以彼得當時的譏誚之人和今日的譏誚之人稍有不同，那個時代的譏誚之人還不相信世界是會毀滅的，所以彼得還要提醒他們、世界是神所造的，當初是神叫水和陸地分開，才有的乾地；但是後來神又有用大洪水毁滅全地一次，彼得還需要用這個來提醒人，末世是真的可能來到的、那就是主要再來之時。
 
現在的譏誚之人、你告訴他們說世界會因很多的原因毁滅，他們許多就相信了；甚至有人發一個預言、說世界要在哪一年哪一天會毀滅，只要有一點點牽強附會的理由、都有很多人會相信；但是你告訴他們說耶穌基督那時要再來，那些好譏誚又不敬虔的人、就算是相信世界要毁滅，也不會相信耶穌基督會再來。
 
對於這些不敬虔又好譏誚的人，我們不要覺得奇怪，他們本來就是如此，我們見怪不怪；彼得在這裡又提到了另外一個觀念，那就是說天地是靠神的命令才存留的。是否是因為神的保守，我們才能在這個地上這樣平安的度日到如今呢？非常有可能；會不會早就應該有大殞石襲擊地球，或者是地軸稍微偏斜一點、一個超極地震人類的末日可能早就來到了，我們能夠活到今天， 主說是因為他的保守。
 
希伯萊書1:3「 他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」這裡說主常用他權能的命令托住萬有，也就是啟示說祂已經不只一次托住萬有，救了我們。讓我們得以存活，那目的是什麼呢？就是要讓我們得以悔改、有機會可以得救。
 
但是這種特別的忍耐與寬容並不是永久的、彼得也說了、到了那預定要審判的日子，那末期就要來到、那不敬虔的人就要受到審判；而天地也要廢去、而這一次、彼得說這次並不是用水、而是要用火把這一切都給焚燒了，連天地都要消化了。
 
我們敬虔的基督徒需要害怕嗎？我們不必要、那不敬不虔、現在口出譏誚之人才真的要害怕、當那日來臨、主再來之際、反而是我們昂首挺胸、是我們得救贖的日子到了，我們將在後面的幾章再說明，願上帝保守你們。

好譏誚之人（彼得後書3:3）

彼得後書三章：「3 第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說： 4 「主要降臨的應許在哪裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」」
 

各位弟兄姊妹，在我們信主之後，有那哪一個人從來沒有碰過好譏誚之人的譏誚呢？遇到過的譏誚還少嗎？不用說別人，就說我自己，在我信主之前，我就是一個好譏誚之人，去譏誚那些有信仰的基督徒；因此我現在遭到人的譏誚、我也只能說ˇ："主啊，你是公平的。"
 

那為什麼人會開口譏誚另一個人呢？因為自己覺得彼別人聰明唄、要顯擺出來啊，顯示自己比別人聰明啊。但是這樣一開口、也就把自己給介紹出來了；人敢於去譏誚王者、強者，那說明他自己是勇敢的或是智慧的，像是魏崢屢次勸諓唐太宗；但是唐太宗雖然生氣、但又忍得住，這也說明被譏誚而不發怒的人是有氣度的。
 

聖經裡有名的譏誚、便是先知以利亞去譏誚四百名巴力的先知，當時雙方正在比賽從天上求火；看那一邊的人能夠從天上能夠求下火來，燒了祭壇上的祭物就得勝，證明所事奉的神是真神，而以色列的百姓就該認識真神，以利亞人單勢薄、但是豪不畏懼、反而譏諷人多勢眾的巴力先知，只是因為他深知他所信的是誰。後來以利亞贏了求火、並指揮群眾殺了那四百名巴力的假先知。
 

相反的、去譏誚弱者則一點也不能顯出自己的任何的高明之處來，特別是去譏誚那些生來有殘障的，長的醜的、年紀老的、或是個子長不大的人，因為弱勢的那一方是毫無還手之力的；這種譏諷人的就是刻薄、心理不平衡、想要藉嘲諷別人來證明自己的存在感，那是低級的私慾，或者是自己的不滿足來尋求發洩。
 

但是人會去找機會譏誚神或者是信神之人、則是罪人的表現；因為知道自己有罪，知道自己的不完美，就反過來譏誚那無罪的、完美的神；說："你現在有能把我怎麼樣呢？"；或者是譏誚不了神、那就去譏誚那些信奉神的人，說："你們信神的、又比我們好到哪裡去呢？還不是跟我們一起在地上度日子？"，這種譏諷乃是出於極度自卑之後、反轉成為了自大，這當然也是一種惡慾的發洩。
 

並不是每一個基督徒，內裡都有足夠的生命可以承受這種譏誚而信心不至於動搖的；所以你的作為長老，作為使徒，他就要先寫書信來提醒眾弟兄姊妹，告訴他們、在信仰的道路上，是容易遭遇到旁人的譏誚的；想必彼得自己遭遇過，我們的主自己在地上時也受到了嚴重的譏誚，"你不是神的兒子嗎？怎麼不能救自己、從十字架上下來呢？"，我們的主沒有回應他。
 

主曾說過末世要來的事情，並說了自己要乘著雲、與眾天使ㄧ同、帶著榮耀降臨的事，並說：「這世代還沒有過去，這些事都要成就。」到了彼得年老的時後、就有人質問："末世什麼時候到啊？"，彼得不能回答他們，他只知道末世必定要來，只是那日子誰也不知道。如果彼得那個時候就被人質問，那麼過了近兩千年後的今天、譏誚主爲何還沒有來的聲音當然就更多了。
 

這就是爲什麼彼得說這是第一緊要的、我們必需先站穩明白自己的信仰，才能抵受得住別人的譏誚；不然別的人一質疑，我們自己就軟弱，還不用等到人來逼迫、就已經舉白旗投降了，所以我們必定要在神的話語上立穩根基，看見自古以來、凡是神所應許的都成就了，從神話語的真實性、明白神國度的真實，是不能震動的，也知道主的應許必不落空，我們才好穩步在信仰的道路上，永遠不偏離，感謝讚美主。

記念使徒與先知的話（彼得後書3:2）

彼得後書第三章：「1 親愛的弟兄啊，我現在寫給你們的是第二封信。這兩封都是提醒你們，激發你們誠實的心， 2 叫你們記念聖先知預先所說的話和主救主的命令，就是使徒所傳給你們的。 」
 

使徒與先知、是教會的根基、而根基所依附的那房角石、就是耶穌基督。先知領受神的靈的感動與啟示，使徒將主的話語與教訓都記在心裡；使徒和先知所提醒的話有很多，按著聖靈的意思，應當被記下來的話語就都被記錄在聖經裡，留傳給後人的我們，是我們寶貴的禮物。

人的永恆觀念是很有限的，大多數人都是好了傷疤就忘了疼的那種；當我們看到了聖經中的記載，摩西派出十二個探子去偵探那迦南地，這十二個探子個個都是走著乾地過了紅海的，但是當他們看到迦南人的身材高大，耶利哥城的堅固，在這十二個人的中間的十個，就都忘記了大能的神、是與以色列人同在的，竟然就這樣失去了志氣。

不要說古人，我們現在每一個人也都是一樣的；我的上一代很多人都是經歷過戰亂的；當年很多人都知道中日大戰，國共內戰，就是在美國一邊阻止，一邊有幾十萬上百萬的部隊、就是在那塊多苦難的土地上、轟轟烈烈的打了起來。那時人們的那種相信，一個母親在戰場上即使是戰死了兩個兒子，卻還是為第三個兒子準備行囊，送他上戰場。她的信念是如此的真。這些事是如此的真。

但是看看我們的下一代，只經過五六十年，多數的年輕人都相信和平是應該的，是理所當然的； 戰爭應該是很不容易打起來的，甚至他們會覺得：只要有美國在，兩岸的戰爭是"不可能"打起來的。好像他們的爺爺們所講的故事是遙不可及的過去或是外國，是不會再重複在他們身上的歷史。

我今天也不是要講中國現代史，我要講的是聖經裡了啟示，今天許多的人，不要說是外邦人不信主的不相信，就連許多的基督徒都在開始在、想聖經是一部道德教育的書，是一部寓言式的教導書，卻不太容易相信聖經中記載的是真實發生過的真實歷史，即使再難以置信，但是還是真的。

為什麼要在這裡講這個？彼得在這裡要提醒信徒的、便是經文中記載的、不管是曾經發生過的，以及啟示過、那些將要發生的事情，都是真實的；在一般人的觀念中，若是真的發生過的事記下來、後人來讀了之後都不一定信，更何況是還沒有發生的事情，但是聖經裡的話不同。

彼得說使徒所傳下來的、就是承繼了聖先知們的預言，以及主的命令，再將之傳給眾信徒的那個代表，而使徒們之所以能夠解釋預言，那當然是因為主曾經給他們解釋過，或是日後聖靈充滿了之後所光照的。不過如果特別要論到彼得後書第三章中所提到的預言，則是主親口所說的預言、我們在後面會有解釋。
 

各位弟兄姐妹們，我在前一篇當中曾經提到過、我們只能用誠實來面對神，並且我們的信仰中最重要的元素就是真；神若不是真公義、那麼就不需要差祂的兒子來代我們死，神若不是真聖潔、也不可能要求我們也要聖潔；神若不是真信實、那我們所相信的應許也就是豪無價值的。
 

我們的信仰、就是要信這一切都是可信的，聖先知所留下來的預言、使徒所傳下來主的命令與教導、都是真實可信的；當然在這一切之上，主所應許的是一定會實現的，主既然說祂還要再來，那麼祂就一定會再來，來就是要來審判全地，讓神的旨意行在全地之上；感謝讚美主，願榮耀歸於主名。

不只是宗教性的敬拜

常常在與基督徒的弟兄姐妹的討論之中，觀察到這樣一個現象，就是有些人對於基督教的認識是局限於宗教性的；他們認為所謂好基督徒的標準就是熱心於敬拜、以及禱告熱切肯切、常常參與教會的活動、甚至於是服事，那樣就是好基督徒。
 

不錯，如果一個基督徒作到這樣、那麼在教會的會眾和牧師的眼中、看起來都是好基督徒了，但我想問的是：那這是不是神心目中的好基督徒呢？我想大家在心中其實已經有一個答案，那就是這樣還是不夠的，還要加上不要犯罪；然而主是赦我們罪的主、不要犯罪是人的想法還是神的要求，讓我們現在來探討。
 

有一次一個律法師問主耶穌、律法中最重要的是什麼？我們的主是怎麼樣回答他的呢？馬太福音22章:「37 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。 38 這是誡命中的第一，且是最大的。 39 其次也相仿，就是要愛人如己。 40 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」」
  

我們知道神啟示以色列人律法、就是向以色列人顯明了祂的心意、告訴了以色列人、神對人的期望是什麼；到了主耶穌道成肉身、祂就把律法的精神給總結了出來：第一就是要愛神、其次也相仿的意思呢，就是也是要在心裡、在靈裡、在思慮中（盡心、盡性、盡意）也是要愛人如己。如果一個人能在心裡，靈裡，思想裡都有對神與對人的愛，那他就是一個有愛的生命，這就是神對人的要求。
 
我們姑且不論我們是否能作到主所提到的那個"盡"字，光就我們在最前面所提到的敬拜讚美、肯切禱告、和教會裡服事，這種有宗教性的信念、也只能說是在愛主與愛神的方面、朝著神的要求來努力；而律法所提的另外一半、也就是愛人如己的這一塊、就絲毫的沒有著墨：但是主的要求則是「其次也相仿」，就是我們在生命中熱心愛神，我們也要在生命中熱心的愛人如己。

 

有的基督徒會說：我們要先操練愛神、等到足夠愛神了、我們「其次」再來操練愛人如己，這種說法有沒有道理呢？的確、從愛的動機和動力的本質來看、發生的次序是這樣的、一個不能夠愛神的基督徒、一定也很難會去愛人如己的；所以我們要先學會愛神、從愛神中體會了神要我們去愛人的心意、我們才能夠學會去愛人；但是在神要求的標準上、這兩樣是一點都不可以少的。
 

不但是不可少的、神還可能要用試煉來檢驗我們愛神愛人的愛，記得主在在橄欖山上坐著，門徒來問末世的預言嗎，主是這樣說的，記在馬太福音24章中
 

「7 民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震， 8 這都是災難 的起頭。 9 那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。10 「那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害、彼此恨惡， 11 且有好些假先知起來，迷惑多人。 12 只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。 13 唯有忍耐到底的，必然得救。 」
 
就是在災難當中，有的人因為神的名被人恨惡、就會跌倒、彼此恨惡陷害；還有提到因為不法的事增多了，許多人的愛心就會漸漸冷淡了；那麼是不是因為環境與災害臨到、情況特別，那麼神的標準就可以放低了呢？沒有！主最後還是說：「唯有忍耐到底的，必然得救。」不但是要忍耐、還需要到底。
 
這裡主在檢驗上的標準，有提到因為祂的名受苦就跌倒、也有提到愛心冷淡，這就是神檢驗的標準、還是愛神與愛人、而不能通過的那些人就是在試煉中就失敗了；但只有忍耐到底，才必得救。所以現在已經很明白了、光是宗教性的敬拜、禱告與服事還是不夠的，律法犯了一條就是犯了全律法、唯有照著神的心意、愛神又愛人、才是合神心意的跟隨者，感謝讚美主。