不只是宗教性的敬拜

常常在與基督徒的弟兄姐妹的討論之中，觀察到這樣一個現象，就是有些人對於基督教的認識是局限於宗教性的；他們認為所謂好基督徒的標準就是熱心於敬拜、以及禱告熱切肯切、常常參與教會的活動、甚至於是服事，那樣就是好基督徒。
 

不錯，如果一個基督徒作到這樣、那麼在教會的會眾和牧師的眼中、看起來都是好基督徒了，但我想問的是：那這是不是神心目中的好基督徒呢？我想大家在心中其實已經有一個答案，那就是這樣還是不夠的，還要加上不要犯罪；然而主是赦我們罪的主、不要犯罪是人的想法還是神的要求，讓我們現在來探討。
 

有一次一個律法師問主耶穌、律法中最重要的是什麼？我們的主是怎麼樣回答他的呢？馬太福音22章:「37 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。 38 這是誡命中的第一，且是最大的。 39 其次也相仿，就是要愛人如己。 40 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」」
  

我們知道神啟示以色列人律法、就是向以色列人顯明了祂的心意、告訴了以色列人、神對人的期望是什麼；到了主耶穌道成肉身、祂就把律法的精神給總結了出來：第一就是要愛神、其次也相仿的意思呢，就是也是要在心裡、在靈裡、在思慮中（盡心、盡性、盡意）也是要愛人如己。如果一個人能在心裡，靈裡，思想裡都有對神與對人的愛，那他就是一個有愛的生命，這就是神對人的要求。
 
我們姑且不論我們是否能作到主所提到的那個"盡"字，光就我們在最前面所提到的敬拜讚美、肯切禱告、和教會裡服事，這種有宗教性的信念、也只能說是在愛主與愛神的方面、朝著神的要求來努力；而律法所提的另外一半、也就是愛人如己的這一塊、就絲毫的沒有著墨：但是主的要求則是「其次也相仿」，就是我們在生命中熱心愛神，我們也要在生命中熱心的愛人如己。

 

有的基督徒會說：我們要先操練愛神、等到足夠愛神了、我們「其次」再來操練愛人如己，這種說法有沒有道理呢？的確、從愛的動機和動力的本質來看、發生的次序是這樣的、一個不能夠愛神的基督徒、一定也很難會去愛人如己的；所以我們要先學會愛神、從愛神中體會了神要我們去愛人的心意、我們才能夠學會去愛人；但是在神要求的標準上、這兩樣是一點都不可以少的。
 

不但是不可少的、神還可能要用試煉來檢驗我們愛神愛人的愛，記得主在在橄欖山上坐著，門徒來問末世的預言嗎，主是這樣說的，記在馬太福音24章中
 

「7 民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震， 8 這都是災難 的起頭。 9 那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。10 「那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害、彼此恨惡， 11 且有好些假先知起來，迷惑多人。 12 只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。 13 唯有忍耐到底的，必然得救。 」
 
就是在災難當中，有的人因為神的名被人恨惡、就會跌倒、彼此恨惡陷害；還有提到因為不法的事增多了，許多人的愛心就會漸漸冷淡了；那麼是不是因為環境與災害臨到、情況特別，那麼神的標準就可以放低了呢？沒有！主最後還是說：「唯有忍耐到底的，必然得救。」不但是要忍耐、還需要到底。
 
這裡主在檢驗上的標準，有提到因為祂的名受苦就跌倒、也有提到愛心冷淡，這就是神檢驗的標準、還是愛神與愛人、而不能通過的那些人就是在試煉中就失敗了；但只有忍耐到底，才必得救。所以現在已經很明白了、光是宗教性的敬拜、禱告與服事還是不夠的，律法犯了一條就是犯了全律法、唯有照著神的心意、愛神又愛人、才是合神心意的跟隨者，感謝讚美主。