不可使慈愛、誠實離開你（箴3:3）

箴言第三章： 1 我兒，不要忘記我的法則，你心要謹守我的誡命， 2 因為他必將長久的日子、生命的年數與平安加給你。 3 不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。 4 這樣，你必在神和世人眼前蒙恩寵，有聰明。 5 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，

 

在這裡，箴言的作者第二次的發出「我兒」的稱呼，在第二篇當中在稱呼 我兒之後，再接下來的話可以說是請求，他說「你若領受我的言語，存記我的命令」，下面所說的話好像是請求；在這裡則是說「不要忘記我的法則，你心要謹守我的誡命」這就是命令句了。

 

那麼這是所羅門自己的話嗎，是所羅門他所給的法則和誡命嗎，並不是的；所羅門自己在老年時的所作所為 都不一定能夠作為別人的表率，更不要說是給人法則和給人命令了。所以這個命令和法則恐怕不是來自於所羅門的，我們只能說所羅門是作為神的代言人來講這些話。

 

神有給人法則，神也有給人誡命，在這裡我們只能說：在律法時代的，箴言這裡所指的所代表的就是律法，用智慧的言語來勸誡人，把遵守律法和誡命的好處，以及不遵守律法和誡命的壞處都講了出來，盼望人用智慧來作對的選擇。

 

神所賜給人的，那就是長久的日子，生命的年數來加給人，要注意到不論那日子有多長，年數有多少年，那都不會是無窮無盡的；也就是說那只有長壽而並非是永生；因為靠遵守命令和依循法則，那只是基本而已、而並不值得永生。另外還有加給這樣的人的，那就是平安。

 

要知道有長壽有平安，那真的是世上的人都想要的了。神有能力賞賜生命給人、也有能力保護人，而人所要作的就是守這些規條和律法，那麼我們至少可以說，人就能和神彼此相安無事，至少是不與神為敵了；是的，律法只不過是神對於人的最低要求而已，是要人不要去彼此找麻煩、不去害人、也不要去激怒神。

 

神真正喜悅的呢，則是要有慈愛和誠實；人要怎麼樣能夠把慈愛和誠實係在自己的頸項上，刻在自己的心板上呢；這裡所說的當然不是將這些字刻寫下來，做成項鍊，或是有吊墜佩戴在胸前；神向人所要的呢，就是要人把這些特質內化到人的生命當中去。

 

光是守律法和誡命就能夠將慈愛和誠實內化到人的生命當中去嗎？當然不行；我們就算是每時每刻口中唸著「慈愛、誠實」，那也並不能將這些特質變為自己的生命本質；所以在律法時代，就算是先知來宣講神的話語，也沒有給人一條指示明白的可行之道。

 

沒有一條好的可行之道，但是卻有獎勵的應許；這裡就說：你若對人慈愛誠實，那你就在神和人的面前蒙恩寵，有聰明。那到底是什麼樣的恩寵呢？其實並沒有什麼清楚的應許，或許就像所羅門那樣成了神所喜悅的王，他一生沒有遭到什麼災難、多有享受，作事也多是順利，這也是一個很好的應許了。

 

那神真的沒有給人一條可以找到慈愛和誠實生命的路嗎？其實神早就將慈愛和誠實放在人的裡面，在人被造的時候便有，或許在出生之候、牙牙學語之後都還有的；只是人在世界的教導底下就慢慢變壞了，慈愛的心就硬化了，誠實也都被破壞了。

 

我們要靠自己的力量修復自己的心是很難的，一但學會說謊也很難再返回誠實。只有神的應許在前面引導也好像不夠，所幸神還是看顧我們，他也將聖靈賜給我們，在舊約時代也有賜聖靈給少數人，在新約時代那就是賜給凡信靠基督的人，讓人靠著聖靈結出果子，聖靈的果子當中就有恩慈、良善、信實等的特質；靠著這些我們就可以蒙神的恩寵了；感謝讚美我們的主。

 

 

智慧必使你行善人的道，守義人的路（箴2:20）

箴言第二篇：20 智慧必使你行善人的道，守義人的路。 21 正直人必在世上居住，完全人必在地上存留。 22 唯有惡人必然剪除，奸詐的必然拔出。

 

要人行善，要人作義人、行事正直，這些不都是聖經裡宣示了，神一直叫我們做的嗎？是的，聖經就是一直這樣告訴人的；但是叮囑歸叮囑，處罰歸處罰，人到底要怎麼樣才能作到這些由神而來的要求呢？這裡說：智慧必使你行善人的道，守義人的路。

 

這是說人應當先向神求智慧，在有了智慧之後，我們明白了神的要求、更加的認識了神之後，於是我們就可以行善道，守義路了嗎？恐怕並不是這樣的，當然我不否認這也是一條可行之路，也許有人可能經過這種方式得以行善，可以為義，但是怎麼能說：智慧必使你行善人的道呢？

 

如果要說「智慧必使你行善人的道，守義人的路」，那麼這個智慧就是有高過於人的力量，有足以使人能行人所不能行之事的力量，這個智慧就是從第六節的那句「因為耶和華賜人智慧」所來的智慧，也是第十節的「智慧必入你心，你的靈要以知識為美」的那個智慧。

 

在所羅門的那個時代，人們稱這個為「從神而來的智慧」，到了如今我們又明白了，這個智慧就是主耶穌基督所賜下的靈，這個靈可以讓我們記起主耶穌基督所傳給我們的一切道理。當然這個靈也可以進入我們的心，並使我們行善人的道，和守義人的路。

 

那麼「正直人必在世上居住，完全人必在地上存留。 唯有惡人必然剪除，奸詐的必然拔出」這又是怎麼回事、是怎麼樣成就的呢？這是神的能力使然，就是我們熟知的「神使萬事互相效力，讓愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人」

 

神如果不能掌握人的命運，聽神的話，照神的話去行的人若不能得到從神而來的益處；反而是行惡的人、狡詐的人，從他們所行的惡和欺詐、而從這些惡來搶奪義人和善人而得益處的話，如果是這樣的話，那麼人又怎麼能相信這個世界是神在掌權呢？

 

這些話是神的應許，是神的警告，同樣也是按照神的作為，按照神的本性，將神所作所為的結果顯露給世人看到。神是誠信真實的，神也不會是其實作不到、就講出一個空洞的警告來嚇唬人；世人若是看到世上真實的結果並非是如此的話，必有人出來反駁這些應許。

 

那些褻慢神的人若是行惡而得好處，他們必然高聲反駁說「沒有神啊」，我們要靠自己的力量來得好處，行善是沒有用的，正直也是無用的，我們行奸詐就好；但是這些人在哪裡呢？是的，是會有這樣的人的，而且世代都可能會有，但是他們的得意又能夠有多久呢，神最後不是將他們剷除了嗎？

 

我們可以觀看歷史，凡是奸詐和作惡的，不管是君王或者是朝代不但都不長久，並且也都沒有好下場；中國歷史上五代十國之中的北齊、就有禽獸王朝之稱，那裡面王朝的各個君王和王侯，都是狡詐背信舉止無常的，而他們的下場也都是在彼此相害之後，最終也迎來了覆亡。

 

或許如今有些人或是政權，他們依靠欺騙和行惡還可以維持他們自己的利益，好像還可以繁茂；但是對於某些個體，已經有得報應的、被剪除的、受人所害的；雖然我們還沒有見到最終的結局，但是我知道神的話語絕不落空，而惡人最終必然剪除，奸詐的必然拔出。

 

 

希伯來書查考 11 麥基洗德等次的大祭司 + 敬拜讚美組曲 07/30/2023 (適合聚會領唱)

希伯來書查考 11 

麥基洗德等次的大祭司

 希伯來書 5:1~14 ［曠野神僕］

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敬拜讚美組曲 07/30/2023 (適合聚會領唱) 

寶貴十架 

活石 

耶穌基督是主

 我們在原唱之外加了和聲，適合聚會領唱，網路聚會效果尤佳 

在曠野遇見神敬拜使用版本 音樂版權仍歸原創作者所有 

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當福音遇見靈恩 44 靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主

當福音遇見靈恩 44 靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主 

凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。又當存敬畏基督的心，彼此順服。 

以弗所書5:19 ~21 

來自兩岸三地不同背景文化，不同的教派經驗，卻靠著網路聚在一起考查聖經 

想不想知道福音派和靈恩派有甚麼不同，兩種不同的異象和文化會產生甚麼沖擊？ 

我們順著以弗所書查經，同時也是一款談話性節目

https://youtu.be/a4g7WqNtgdM

 

智慧救我們脫離淫婦（箴2:16）

箴言第二章：16 智慧要救你脫離淫婦，就是那油嘴滑舌的外女。 17 他離棄幼年的配偶，忘了神的盟約。 18 他的家陷入死地，他的路偏向陰間。 19 凡到他那裡去的不得轉回，也得不著生命的路。

 

箴言的作者先講到智慧可以怎麼樣幫助我們，可以幫助我們避凶趨吉，可以幫我們遠離禍患，並且能夠帶我們走上正路，遠離那些作惡的人。在這裡作者又開始提到淫婦，當然這是以單一性別的角度來舉例說明，對於女性，要遠離的當然就是浪蕩男子。

 

智慧要救我們脫離淫婦，那淫婦又是怎麼危害我們、而我們又是怎麼樣在這方面受害的呢？要講起這些、首先要講起兩性的吸引力。要知道、在神那裡是沒有兩性的問題的，神的使者不嫁也不娶，我們將來復活的時候也就會像神的使者那樣子不嫁也不娶；

 

這就告訴我們人的性別以及性別所帶來的問題、都只是一個暫時存在的問題，為的是要使人類能夠遍滿全地；所以兩性的吸引也是一件自然的事情，它的存在就是為了解決後代的延續與增加；然而因為生養後代是要付出代價的，因此神就在造萬物的時候，給繁殖這件事放入了一點樂趣作為驅動。

 

然而動物的這種生育繁衍都是有限制的，有許多動物都是有季節性的，只有在某些季節才會發情；人類是很少數的、是一年到頭都可以發情的物種，而且人還使用自己的聰明智慧，讓自己可以只享受這種情慾的快樂而避免了負擔繁殖後代的責任的。是的、人是會避孕的。

 

除了這種取樂之外，還有的人會利用人有這種樣的慾望，來遂行其它的目的，例如這裡所講的淫婦。淫婦並非是指性慾發達的婦人，如果一個婦人是為了給一個男人延續後代、組成家庭，就算是他們有多少夫妻間的情慾，那都不能算是淫婦。

 

但是若是一個女人，她利用這種情慾的力量來控制人，來謀取其它的利益，那就可以算作是淫婦，即使是在實際上並沒有發生性行為，只是用情慾來吊著對方，這樣也可以視為淫婦；所以淫婦與人糾纏，並不是為了與人組成家庭繁衍後代，唯有是為了從人那裡取利。

 

人有了智慧之後並非就沒有情慾，但是智慧人能夠看穿在這些面如桃花之人的背後、別人對他的企圖和圖謀。人在年少的時候，可能並沒有豐厚的家業，他所要承擔的努力還很多，那時所娶的妻是真心實意的想要兩人共組家庭，一起努力一同生養後代。

 

而淫婦呢，只想要不勞而獲、不想承擔責任，她想要謀利益圖享受，為了達到自私的目的，就算是要拆毀他人的家庭也再所不惜；你看這裡說：他離棄幼年的配偶，忘了神的盟約。 他的家陷入死地，他的路偏向陰間；而智慧的人在看到勾魂媚笑的同時，也可以看到這些後果。

 

要知道淫婦的勾引是個螺旋下滑的陷阱，一但陷下去了的話就難以自拔；因此智慧人會遠離淫婦，甚至是與之聊騷與曖昧都要直接堅拒，就連那些諂媚的話語，油嘴滑舌的吹捧，智慧都能夠幫助我們看穿、視之為毒害，助我們遠離禍患。

 

 

 

智慧必入你心，你的靈要以知識為美（箴2:10）

箴言第二篇：10 智慧必入你心，你的靈要以知識為美。 11 謀略必護衛你，聰明必保守你， 12 要救你脫離惡道，脫離說乖謬話的人。 13 那等人捨棄正直的路，行走黑暗的道， 14 歡喜作惡，喜愛惡人的乖僻。 15 在他們的道中彎曲，在他們的路上偏僻。

 

智慧的傳道人要人側耳聽智慧、專心求聰明，他以自身的經驗勸人要照著他的話去做，這是他自己就以為好的事，也是有神的旨意要人來尋求神所賜的智慧，因為神就是最高不可限量的智慧，而人開始尋求智慧，就會慢慢地被神的智慧所吸引。

 

在這裡，作者講說了追尋智慧的結果，智慧會進入追尋之人的心；在這句話裡面智慧是主動的，而人的心是被動的；我們找到智慧，不是我們將智慧吸收到心裡去，而是智慧就進入了我們的心裡，在我們不知不覺的情況下，智慧就佔領了我們的心，並且我們就會開始以知識為美，我們所欣賞的對象都變了。

 

是的，人在有智慧之後，就連審美的眼光都變了；人一般都會喜歡欣賞賞心悅目的畫面，這就反映在我們看影視作品的情況上；但是有一個頻道叫作歷史頻道，裡面有許多考古所挖出來的東西，很多東西看起來都是破破爛爛的，但是喜歡歷史的人就看那些事物都為寶貝，因為它們能夠讓我們發現歷史的真相。

 

我們開始以知識為美，而不是以表面上的表相看起來為美；現在我們看建築物，也不再僅僅是以造型新奇和塗裝的好看為美，我們也學會去看建築所能夠承受的重量和應力壓力，以及施工的難度和順序步驟，這些事在不懂建築的人眼中一點都看不出有什麼美的，但是在有些人眼中那就是美的。

 

當我們有了智慧，我們看世界的眼光都不一樣了，我們也開始能看穿他人的心思、和局勢的發展；我們不再是當事情臨到己身的時候才能當場反應，比如說獵物進入陷阱、陷阱的門合上的那一剎那才有反應；當我們有眼光可以看出陷阱的佈置，那我們就可以避過陷阱。

 

就這樣子智慧讓我們懂得謀略，甚至是除了可以看穿別人的謀略之外，我們將來還可以自己有自己的謀略行動，這樣我們的聰明就可以保守我們；趨吉避凶並不是一種事到眼前才有的反應，趨吉避凶是要能看出事態發展的趨勢，讓我們不走上惡道，甚至遠離那些可能帶領我們走上惡道的人。

 

許多的罪犯在被判刑的時候，他們的父母會說：小明本來是一個很好的孩子，都是因為交上壞朋友、被帶壞了才會走到這一步的。我們若是有智慧，就會在還沒有行上歹路以前，就遠離這些既不敬畏神、又游手好閒不做正經事的人。

 

因為神乃是早早就已將他的道，那些他所不喜悅的事情，就啟示給了人，並叮囑人不可以那樣行；一個心中對神有敬畏，不管他是否有才能有能力，但是對於神警誡我們的這些事，總是要遠離的；就算我們對於經文並不熟悉，但是對於那些神明顯所厭惡的黑暗以及邪惡的道路，我們總是知道要遠離的。

 

所以當人敢於跨越神所為我們所畫的那條界限的話，通常那些人敢於在一個方面跨越的，也會敢於在其它方面也跨越別的界限；別如說敢於殺人的人，都不會認為偷竊和姦淫是什麼大不了的事，所以這些人就被稱為惡人，他們也是勇於作各種惡事。

 

他們所走的路就不是神給我們所設的義路，他們走上了彎曲的道路，他們成了悖逆的人。他們與神為敵，那就是短視以及缺乏智慧的，只有這樣的人才會重視眼前的利益而超過生命，因為神是賜我們生命並且托住我們生命的神，一切的生命是在於他的。

 

 

側耳聽智慧，專心求聰明（箴2:1）

箴言第二篇：1 我兒，你若領受我的言語，存記我的命令， 2 側耳聽智慧，專心求聰明， 3 呼求明哲，揚聲求聰明， 4 尋找她如尋找銀子，搜求她如搜求隱藏的珍寶， 5 你就明白敬畏耶和華，得以認識神。 6 因為耶和華賜人智慧，知識和聰明都由他口而出。 7 他給正直人存留真智慧，給行為純正的人做盾牌， 8 為要保守公平人的路，護庇虔敬人的道。 9 你也必明白仁義、公平、正直，一切的善道。

 

傳道者以人生長者的身份和口吻來對讀者說話，為什麼他可以這樣說呢，不僅僅是因為他有年紀，並且他也有著充分的經驗和智慧。他對讀者說「我兒」這個稱呼一出、也表示了他對讀者是有充分的愛護和關心，下面所說的話是不會害他們的。

 

你若領受我的言語，存寄我的命令，作者也是傳道人，眾所周知的是他從神那裡領受了極高的智慧，是世上其他的人所沒有的。他也是君王，統治以色列人、作以色列人的判官，見過人間的種種麻煩和問題，他所提出來的教訓是值得人們的認同的。

 

那麼下面的幾個命令句就是他所給的建議了：側耳聽智慧，專心求聰明，呼求明哲，揚聲求聰明，這就是告訴人要力求聰明智慧，最好是能專心的求；人們真的能把這些話聽進去嗎？我們看到如今有人求智慧，但也有人求健身，要求能夠在跑步、騎車、舉重等領域求突出的表現。

 

除此之外，更多的人恐怕是求財富吧，人們以爲有了財富就一切都好辦了，這樣的想望是如此的普遍，甚至傳道者也用財富來作為舉例，例如：尋找她如尋找銀子，搜求她如搜求隱藏的珍寶；因爲眾人求財的心是渴慕的，於是傳道者說：如果你們能夠求智慧像求財富那樣就好了。

 

為什麼所追求的她用的是女字旁呢？因為希臘文化中的智慧叫蘇菲，那就是女人的名字，雖然箴言是在兩千七百年前所寫的舊約，但是文化的影響還是有的；況且，這裡的智慧也不是前一章中那個智慧在街市上尋求人的那個智慧，而是聰明智慧的智慧，人間的智慧，所用的就是女字旁的她。

 

然而真智慧不是從天降下、一蹴可及的；智慧來呼召人、但人不去就智慧、也不認識那智慧；傳道者要人來追求智慧，有了這智慧才能夠敬畏耶和華，認識了耶和華才是智慧的開端，那這不是進入一個無解的死循環了嗎？所以這兩個智慧不是同一個智慧來著。

 

神不但是最高的智慧，並且他也樂意將智慧賜給人，不僅僅是那個在街市上呼喊人的智慧，就算是人間的智慧，神也是樂意賜給人的。雅各書1章第五節這樣說「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人也不斥責人的神，主就必賜給他」

 

主是樂於賜人智慧的主，這裡說「耶和華賜人智慧，知識和聰明都由他口而出」這些智慧、知識和聰明都是由神賜給人的，他也樂意將這些賜給人；甚至，更進一步的，他還給正直人存留真智慧，這不僅僅是樂意，簡直就是專為正直人所保留的了。

 

他也給行為純正的人做盾牌，也要保守公平人的路，護庇虔敬人的道。藉著這些行為和偏好，其實已經說明了耶和華的心了；我們的主喜愛正直，不只是在心裡喜悅，他也以他的能力和行動來保守行為正直的人，讓公平的人有出路，庇佑敬虔人能夠得道。

 

這就是智慧者和傳道人所要告訴人們的，他藉著要人追求智慧來親近神；認識了神，人也就能夠明白仁義、公平、正直，一切的善道。這就是傳道者的話。