2016年11月21日 星期一

我們披戴基督(加拉太書3:27)

保羅和其他的使徒不同,其他的使徒在奉召之前都是一些小民,從事漁夫之類的職業、沒有什麼學問。但保羅不同,他生於基利家的大數,屬於便雅憫支派;曾受教於迦瑪列拉比的門下,熱心於法利賽派的教導。他的拉比迦瑪列是非常有學問、名氣非常大的拉比、因此保羅能夠細心體察神的心意、用優美的文字將基督的道理表現出來。

其中的一個特點、就是保羅喜歡不同的詞匯,我們這裡的標題"披戴基督"、就是從他的書信中首見的;除了加拉太書之外,羅馬書也用披戴基督。(羅馬書13:14),以弗所書和歌羅西書是用脫去和穿上(以弗所4章:22 - 24,哥羅西書3章:9)﹔基督我們都知道、 那麼披戴到底是什麼意思呢?

加拉太書3 章「 25 但這因信得救的理既然來到,我們從此就不在師傅的手下了。 26 所以,你們因信基督耶穌都是神的兒子。 27 你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。 28 並不分猶太人、希利尼人,自主的、為奴的,或男或女,因為你們在基督耶穌裡都成為一了。 29 你們既屬乎基督,就是亞伯拉罕的後裔,是照著應許承受產業的了。」

我們受洗歸入基督之後就都是披戴基督了。 原來保羅這裡所說的披戴基督就是等同明顯的表明作基督徒的記號;披戴基督是在外面,並不表示內裡也有豐富的基督的生命。這就是為什麼在羅馬書中披戴基督是這樣子用的了: 「13: 14 總要披戴主耶穌基督,不要為肉體安排,去放縱私慾。」;哥羅西書3章裡面的用處也是相仿。

這樣看來,披戴基督就是要提醒你自己是個基督徒,別人也看你是個基督徒,你要有相應於你基督徒外貌的行為,要有自覺應該要行出相襯的言行出來。有的信徒還會偶爾忘記應該要披戴基督,而去放縱私慾、順從肉體;如果真的那樣作的話呢,那外面所披戴的基督就因為你的羞恥而自動不見了。

我們總是要想著時時披戴基督才好,因為披戴基督不僅對我們是一種言行的要求而已; 也是有許多的好處的。首先、當我們披戴基督時,不論我們原來身份的貧富,貴賤,高下,我們都是有著神兒子的名份了。這一點對外邦的信徒特別重要,因為在當時猶太人總是自認為神的選民,身份要高過外邦人,但當我們一同披戴基督時,我們就沒有這種顧慮了。

特別是當時還有奴隸制度,在性別上還是男尊女卑,許多的奴僕、甚至是女奴和他們的主人們一同信了基督,那麼在基督裡眾弟兄姐妹都成為一了,當然也就是平等的了;所以就算是猶太人的使徒、也當然不會去輕看一個披戴著基督,但是身份是女奴的姐妹呢?

再來,當我們披戴基督時,我們也就成了那被應許得產業的後裔了,我們也就可以充滿盼望的等待著了。那產業是什麼呢?那當然是天國的福,永遠和主同在的生命了。什麼時候給我們?當然是發產業的時候,我們和其他所有的後裔一起同得產業。那麼是誰發產業給我們呢?怎麼給呢?當然是產業的主人,大能的神、按著祂的公義發給我們所應得的產業。

此外還有一個好處是保羅在這裡的經文沒有提到的,那就是當我們披戴基督時,我們也得著那權柄、叫鬼魔也怕了我們,不過那不是我們今天的主題,我們只要常常記得,我們是歸入基督門下的,應當常常披戴基督。

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