真正甘心樂意的奉獻

因為有一點爭議，所以再拿出來討論、先聲明、今天不收奉獻；以往完全不收奉獻時，作這種教導時腰桿都挺直的，現在要求大家奉獻支持時，只要一提到奉獻的教導，就會有人想：又來催奉獻了；所以先聲明，今天不收奉獻，只是你們必需明白神的心意、免得你們又亂想、受撒旦挑撥又入了迷惑。
 
我這裡對於奉獻的教導、一向是沒有改變過；奉獻是基督徒應該要作的，我們將神所當得的十分之一、要納入神的倉庫，使神的家中有糧；這十分之一不是我們所當得的，是神所當得的；當然這糧是要為了能夠差派神的工人、作神心意中想要作的工作所用的；不是讓人存起來，如同埋藏銀兩在地裡那樣。
 

到了現今、有人會用保羅的教導、說奉獻要甘心樂意，不能作難和勉強(林後9:7)，再加上：有要將身體獻上當作活祭」(羅12:1)的全人奉獻，因而導出一個非常可笑的結論：我是全"心"奉獻給主的，所以在金錢的奉獻上就意思意思的、看我自己的甘心樂意來奉獻就好了；有這種想法的人、是為了找出一個藉口、正在完全的曲解經文而得罪上帝。請注意，不是因為不奉獻就得罪上帝，而是曲解經文而得罪上帝。
 
在哥林多後書第九章當中、保羅告訴哥林多（也就是亞該亞地區）的信徒、要各人隨本心所酌定的、不要作難、不要勉強，那是因為哥林多教會的人熱心、先前應承了要作超過十一奉獻以上的捐項，保羅怕他們話說得太大，後來竟作不到，還特別派了弟兄去確認他們真作了準備（參考哥林多後書9章）
 
同是給哥林多信徒的信，在前書16章當中，保羅還要他們各人照自己的進項抽出來留著（16:2），也就是作十一奉獻；可見後書9章當中所說的：少種的少說、多種的多收，各人要隨本心所酌定的，是指超過額定（也就是十一）以上的部份；保羅為此、還常年在馬其頓人面前誇講了亞該亞的信徒，說他們預備好了，說他們激勵了許多人（9:2）這就是證明。
 
耶穌是如何稱讚那向奉獻箱投兩個小錢的窮寡婦的呢？那窮寡婦是活在舊約當中的人（因她並非耶穌的門徒，她也在殿中進行奉獻）、因此她行的也是十一奉獻，；但是她是靠著十分之九都不夠自己養生用，還堅持要行十一奉獻，因此這就是連養生的都投上了；許多人只有在有餘時才會奉獻，但這個老婦人不然，因此主稱讚她。
 
大家想的是沒錯、神是尋求遵行祂旨意的人，而人不可過度解釋基督的教導是很重要的；不可以不足、也不可以超過，更不可以隨己意解經，恰如其分是很重要的。那麼在奉獻這件事上，神的旨意是在哪裡呢？
 
我知道叫人在奉獻上定下死規定也算是律法，如果神有特殊的心意、要你奉獻多或是奉獻少，那就應該要按照神的心意奉現；但教師沒有辦法教人人都真明白神的心意；你教人要隨著感動奉獻、結果人人都隨撒旦的心意以及利己的私意奉獻；
 
如果有機會去教會裡作一下教會裡收奉獻的招待同工就知道了，差不多人人都是奉獻兩個小錢，幾張破舊的小鈔票，這就是神的心意嗎？還是這其實這就是人的私意？
 
所以教師在作教導時，必需兩害相權取其輕；一定要將人隨私意、輕看奉獻的危險性給講出來；如果不是確知神另外的啟示、還不如就按著十一奉獻，至少這是神已經顯明過的旨意；如果沒有特別的改動、那麼也就是這個。
 
如果真的有困難，那麼就在神面前承認自己的軟弱、說自己真作不到，神必不因人無力奉獻而懲罰人；主對那個將自己養生的都投上的寡婦所給的是獎賞，不是說：好在你作到了；但是切忌自己給自己找理由，將自己的私意凌駕在神的旨意之上，甚至還宣揚錯誤的教導，因為主恨惡瞎眼領路的人。
 
願上帝憐憫我們，願我們都明白上帝的旨意，在奉獻這件事上也討主的喜悅，讓神的家中有糧，讓神的心意也得以彰顯，感謝讚美主，願上帝祝福你們。

肢體屬同一身體、有不同功能（林前12:28）

哥林多前書十二章：「28 神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。 29 豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？ 30 豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？」
 

保羅在這一段當中、講到了教會的各肢體會有不同的功能；許多人在解釋這些功能的時候、因為受限於有限的看見以及有限的生命，常常都會在解釋時犯上錯誤；往往是不能超越門派看教會、也往往不能超越時空看功能、因此就發展出許多的偏見出來。
 

有的教派、死認文字，就認為教會中就一定有這些功能；例如是摩門教，就在每一個教會之中設立使徒，先知、牧師、教師，等等；也尋找和要求培養這些功能；好像是有了位置就一定要往裡面塞人，而且一定是要從自己教會裡面找自己的弟兄姊妹去放在那些功能中。
 

這種做法搞到先知說不出預言來，醫病的治不了病，行異能的行不出異能來，說方言的可以假冒、但是翻方言的就不是那麼容易了；這些都還是功能明顯、很好辨認的，還有像使徒有沒有能夠代表神國的代表性，教導人的是否真有恩賜與才能，那就不好說了。
 

其實這些功能不是每個世代、每個地區都會出現這種功能在每個教會中的。也有可能你所待的教會中沒有，只在某一間教會中才有，是不是？比如說、不會在每個地方都會有美國大使館或是領事館的，對不對？例如說在加州，德州，威斯康新州（以及所有的美國各州）都沒有美國大使館、對吧？
 

使徒也是一樣、只有當基督教、初進入某一個文化或是地區時、才有必要出現使徒；當某一地區已經建立了有教會、教導也都已經穩固、神就不一定會派遣使徒在那一地區；那一地區的教會也自然找不到使徒的人選、如果硬要選，那就會製造出假使徒出來。
 

先知也是一樣，當神沒有特別的話要對那個世代/地區/文化的人說時，就不會有先知出現；當神有話要說的時候、神就自己設立先知，不需要教會自己來按立。歷史上從瑪拉基到施洗越翰之間、有四百年沒有出現過先知；但是幾個世代沒有、也不表示以後就不會再有，那不是我們又有施洗約翰出現了嗎？
 

雖說使徒和先知並不一定是每個世代、每個地區都有的；但是保羅仍然將使徒放在第一位，先知放在第二位，這又是為什麼呢？那是因為所有的恩賜都是為了教會而設立的，恩賜必需受教會的規範；否則如果教會的根基尚未穩定、就先賜下各種恩賜、那麼一定會有恩賜被非正用、像是用來謀利的現象；所以一定要先建立使徒和先知，作為教會的根基之後、才賜下其他的恩賜。
 

對於各種恩賜和職分的另一種帶有偏見的解釋、就是以自己能看見的偏、想要來蓋聖經的全；有的牧者在觀察或是感覺到這世上沒有這種功能的人出現的時候，就對聖經上的啟示失去信心，例如有人就說從聖經啟示完成之後、就不會再出現使徒和先知；這又是一種很好笑的說法、是在話語中想要限制神的工作。
 

新約聖經中的哥林多前書和以弗所書所寫下的、說神在教會中設立使徒和先知的；結果照他們的說法、這句話只應驗了不到30年，當老約翰寫下啟示錄之後，聖經的啟示完成、這句話就沒有用了，是這樣的嗎？如果只有階段性的任務、保羅應該不是這種寫法才對。
 

我信聖經，我信保羅所寫的這幾種恩賜在教會中就都一定會有的；所以教會中會有使徒也會有先知，會有醫病的、說方言的也會有翻方言的；但是我們 不能將目光僅僅局限在我們自己的教會以及這個世代，不能自己沒有看到就說沒有，更不能因為沒有、就按照私意來隨便找人來濫竽充數、或是自己說是。
 

我們反而要相信、如果在有需要的地區和世代、聖靈就一定會賜下所需用的恩賜的、叫眾人得益處；感謝讚美主、願上帝祝福你們。

怕與信（一）

怕與信這兩件事在我們的生命中到底是扮演怎麼樣的角色呢？我們按照自然人的本性、在生活中或是在生命中都有許多可以懼怕的事，流行性感冒來了、我們害怕生病；經濟情況一不好、我們害怕生意變得不好、害怕被公司炒魷魚、失去經濟來源、房貸會交不出；
 

結婚好幾年都還沒生孩子、就擔心會不會是生不出來；懷孕了又擔心能不能夠生個健康聰明的孩子；好不容易生了孩子、看起來是健康聰明，然後我們又要擔心孩子的功課會不會不好，能不能上好學校，更害怕孩子會交到壞朋友學壞了、將來會找到怎麼樣的男女朋友、找到什麼樣的配偶？
 

我們的一生當中、有太多的事可以害怕了、有太多可以憂慮的事情；可以說、終其一生、我們都是生活在害怕當中、都是生活在憂慮之中；一生之中沒有憂慮和害怕的日子可以說是沒有幾天；我們年輕時有年輕的憂慮與害怕、老了有老了的憂慮和害怕，一直害怕就害怕到死；我們就是因為如此、才是伏在那在空中掌權者的首領、那掌死權的魔鬼之下。
 

而怕的反面就是信，為什麼如此說呢？因為怕是魔鬼統治世人的總源頭，我說的不是怕鬼的那種怕，而是在前面所提到的生活中的種種怕；萬怕之中的終極之怕、那就是怕死、因為我們有一個必死的身體。我們因著怕死、就成了掌死權者的奴僕；這是在希伯萊書二章「14 兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼， 15 並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」
 

世人多是那一生因怕死而為奴僕的人、也包括許多的基督徒、不是嗎？而能夠救我們的不就是那藉著死敗壞那掌死權的那一位，也就是我們信的對象。但是、我們真的能夠信嗎？
 

其實主一直在提醒我們怕與信這兩者的關係，在馬可福音的第四和第五章中、接連著記錄著主提到怕與信這兩件事情，當我們把這兩處經文看了以後、我們就可以更好的認識我們信仰的本質；由於篇幅的關係，我們可能要分兩片來講這兩處的經文。
 

馬可福音四章最後講到主耶穌與門徒們渡海遇到風浪：「37 忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。 38 耶穌在船尾上枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說：「夫子！我們喪命，你不顧嗎？」 39 耶穌醒了，斥責風，向海說：「住了吧！靜了吧！」風就止住，大大地平靜了。 40 耶穌對他們說：「為什麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」 41 他們就大大地懼怕，彼此說：「這到底是誰？連風和海也聽從他了！」
 

主責備門徒為什麼要膽怯，這看起來好像有一點不近情理，船小浪大，當時的情況確實是很緊急，如果換作是我們之中的任何一人、當浪大到將水都打入艙中、經文中甚至說船要滿了水，在那種情況下、恐怕任誰都會很害怕吧！但卻不是所有的人，至少耶穌不怕、祂還正在船尾睡覺；但是其實歷史中還記載了另一個人也是如此。
 

是誰呢、那就是先知約拿；當約拿背逆神的意旨、不肯去尼尼微城傳悔改的訊息、逃往海上時、耶和華也同樣令海上的風浪大作，大到船都幾乎要破壞開來；但是約拿的情況卻很反常：「4 然而耶和華使海中起大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞。 5 水手便懼怕，各人哀求自己的神。他們將船上的貨物拋在海中，為要使船輕些。約拿已下到底艙，躺臥沉睡。 」
   

和主耶穌不同之處、約拿是叛逆的而主耶穌是順服的；但是兩人都是在這種大風浪中的小至安然沉睡，為什麼呢？因為他們都深知神掌權、只要神想要風浪停止、風浪就會停止；只要神所定的時間還沒有到、想死的人還死不了；而只要神所定的時間到了，想活的人也沒有辦法再在這個世界繼續留下去，這就是神的主權。
 

而約拿甚至已經知道，只要船上的水手將他拋在海中、這風浪就會停息，因為這風浪是耶和華的旨意，是因為他背逆的緣故、而神並不想傷害那些其它的水手；當水手們果真的如此做了，風浪也就真的平靜了。感謝讚美主。

 （待續）

教會共榮共辱（林前12:26)

哥林多前書十二章「 25 免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。 26 若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。 27 你們就是基督的身子，並且各自做肢體。」
 

我們的身體若有一處生病、受傷，是不是就會全身都感到不舒服？若是傷口感染、發炎、可能還會發燒；這就是活體、活生生的身體、整個教會就是基督的身體、是一個身體；這不是我們所謂的在地上的教會、或是一間一間的教會、而是古往今來，歷代得救基督徒的集合體。
 

每當我們聽到有某地的基督徒遭到迫害、或是窮困遼倒、事工都難以為繼，我們全體一起都定會感到難受，然後如果可以的話、就都會伸出援手、解囊相助；這是我們常常都會作的事；若是一個人自稱是基督徒、但卻沒有這種感動、沒有這種行動的話、那麼就要考慮有一個可能，那就是這個人、可能是實質上並不屬於得救的基督徒這個活體。
 

如果你的左手被蚊子咬的話，那麼右手是不是馬上反射動作的就飛奔過來弛援、要將蚊子拍死或趕走，再撓撓養、是不是？會不會說是怕髒、怕累，任憑左手被蚊子叮咬、吸血，然後右手在那裡涼快、休息，然後還想：好在蚊子咬的是左手、不是我？一定不會的。
 

我們彼此俱為肢體、耶穌基督是元首是頭、聖靈就是貫穿全身的血液和神經。如果一個人有一處被咬、身上有哪一處不會幫助的？左手被咬、右手弛援、如果光是手幫助不了，腳也或帶著全身躲開那災禍，甚至全身都會分泌腎上腺素、幫助身體的反應。
 

但若不是同屬一個肢體、那就不是接上同一個血液和神經系統，可能說是屬於另外一個人的身體、這樣就不會有感受；如果一個人自稱是基督徒、但卻對基督肢體的的其他部份沒有那種人飢己飢，人溺己溺的感覺，那就是說這個人是還沒有聖靈感動的，還不屬於得救基督徒這一個群體的。
 

再說榮耀的部分，耶穌基督新婦的美、當然是按照各種的信德，靈魂的美；但是為了讓大家容易理解、我用世俗的美放在這些例子裡來代替；人說一個新娘美不美、當然是看整體的美、如果一個新娘眼睛大又漂亮、肌膚細嫩、當然是美；如果頸上戴上漂亮的金項鍊、宴會上的來賓就更加稱讚了。
 

耳朵這時會不會妒忌。為什麼是只有頸項戴著金鍊子，為什麼不是我戴上金耳環啊？應該是不會的；就算有一點點酸酸的，但是耳朵還是一定為頸項高興，為整個身子感到高興；當新婦接受到賓客的稱讚，人不會只稱讚頸項，會得到稱讚的是新婦；全身各個肢體一定都感到歡喜快樂，包括頸項，耳朵，以及全身的肢體都會得到這榮耀。
  
如果一個基督徒，見到另一個肢體得著稱讚，或是得著榮耀，比如說事工作的很大或是很成功；卻是在那裡一味的妒嫉，不為另個肢體的榮耀同感到榮耀，那恐怕我們也要擔心，這個人是否真屬於同一個身體了，是否連於同一位聖靈，同一個元首了。

這就是這幾節經文的真義，我們就是基督的身子，並且是各自做肢，雖然是各自，但卻是同辱同榮，不可以分門別類，不是各自為政各不相干，保羅說：「有誰軟弱我不軟弱呢？有誰跌倒我不焦急呢？」(林後11:29) 也就是這個意思；

地上的教會(或是會堂)如果自擁權柄、自立山頭，那就是不合這個教訓，有的牧者有我的、你的教會的言論也是大錯特錯。我想在這些事上面我就不在這裏多說了，另述專文吧，願上帝祝福你們。

神奇減肥計劃

今天我們不講神學，我們要談談本公司於今日所推出的一項健身兼減肥的訓練計劃；這項產品是本公司與中科院食品研究所以及台大醫院連手開發的一套完整的計劃，計劃的內容包括器械，食譜、以及運動計量表；經過實際的實驗證明、我們保證只要大家按我們的計劃運動、飲食、那一定可以在三個月以內減掉5%以上的體脂，有效的塑型身材。
 

在參加我們試驗的一百多名研究對象當中、有數位實驗者在三個月的時間之內減掉了超過十公斤（或是10%）以上的體重，且大部分（80%）的試驗對象都在這三個月內至少減掉了五到七公斤的體重，此次的研究可以說是非常的成功
 

各位對自己身材不滿意的胖哥肥姊們、你們一定要相信你們是可以減肥的；你們一定不要被過去失敗的減肥經驗所蒙蔽，就認為自己這輩子與苗條無緣；不是的，你們一定要信，本公司的這套訓練計劃有神奇的功效，我們已經收集了一百位計劃參與者成功的見證；每個人都有了另人滿意的效果。
 

你們只要相信，那麼這套計劃就一定讓你變得苗條，你們只要相信我們與中科與台大醫院的合作關係，本公司的網站上還有許多研發過程的照片，保證真實，我們的數據也全都是掛保證的，我們所有一切的努力都是為了讓你能夠減去令你滿意的贅肉，重回年輕時的腰圍。
 

本公司付上極大的代價，高薪聘請中科院的研究員，以及台大的醫生，他們日夜研發的辛勞、都是為了讓各位能夠回復美好的身材，所以你們一定要對本公司要有信心，因為我們公司是誠信真實的、我們的研究是有公信力的、我們的見證也是真的。
 

所以你們要信、要信這一切都是真實的，你們要信、要信你們是一定是可以減肥建身成功的；你們只要信而且照著去作、那就一定會成功的，這是非常簡單易行的。
  

然而有些不肖商人、利用本公司的研究成果、仿製本公司的運動器械，其主要的用意是在銷售器械及書籍以圖利，完全不在乎使用者是否可以收到減重健身的實效，因此並無提供合格的師資以及指導教練、予以參加者正確的輔導和監督，這導至許多的參練者在短暫的體重降低後又復胖。

   

所以本公司要發表重要的聲明：心動一定也要有行動、光是相信我們的計劃並不能帶來神奇的減重效果。另外僅僅是購買減肥器械以及書籍、也不足以減肥；僅僅是閱讀和明白減肥的計劃、並不能使你的身體變得苗條又建康，一邊減肥又一邊胡吃海喝也不會成功；你們一定要身心都投入這個計劃，也唯有身心都忠實的投入這個計劃、那就一定能減肥成功、並且有個強健的體魄。
 
我相信各位弟兄姊妹們都能明白這個聲明中所示的道理，但是還是有許多人不明白那最簡單的道理、以為買了器械就是是等同減重成功，或是想減重又管不著胃口，那麼怎麼會成功？在減肥上是如此，在信仰上不也是一樣嗎？但是許多人聽到神奇二字、就失去了理智、認為一切皆盡可能、甚至可以神奇到沒有原則和不顧常識，那就是徒然相信了。

 

好了、四月一號過完了、願你們從中可以得到領悟、願上帝祝福與你們。

寫於 04/01/2018

為何基督徒不是在安息日聚會

有幾個異端有一共通同之處，那就是強調一定要在安息日來聚會；為何有如此的共同點呢？因為他們要標新立異，並想要指責現今教會在犯罪，就借用一個古老的規則，說你們都是錯的，只有我們才是對的；其中一個明顯如此的教派、就是基督復臨安習日會。
 

在十九世紀有一個浸信會傳道人威廉.米勒，開始預言基督將要在1844年再來，這又是一個許多異端都有的共通點，就是有基督再來日期的預言；我們當然都知道基督一定要再來，但是主也說這日期沒有人知道，所以凡是做這類預言日期的人，都是非常有可疑的；
 

當然我們知道主沒有在1844年再來，許多他們的信徒就大大的失望；那怎麼樣可以平息這種失望呢？他們教會的高層就有人想出一個說法，說是因為信徒沒有遵守安息日，因此主延遲了他的再來；如果有這種認識、為何不能早早提出，而在一個預言的謊言被戳破的時候才被提出來？
 

無論如何、之後又有一個支持基督再來預言的繼承人 Ellen White夫人、她說威廉.米勒是領會錯了、1844年基督是從天降下、只是還沒有降到地上，只是降到半空中的一個聖所、要在那裡就近觀看地上信徒的的作為；就這樣、這位懷特（White)夫人就將基督解釋成在半空中的、至今已超過一百多年。
 

從他們的名字就可以知道、她們非常強調在週六、也就是猶太人的安習日聚會的重要性，我到現在還沒有接觸到他們的人、但是又有一個異端、"聖靈全能風野火事工"、的人來連絡我，又和我爭論聚會應該要在哪一日的問題；
 

這個異端、創立的人是一個自稱女先知的以利莎法，至今還活著，他們網頁上用的是一男一女兩人的頭像，女人的臉好像被美顏相機十次以上的那樣不自然；並且那個男人的頭像已經是第二個，三年以前並不是現在這個男的；這女人和前面那個男人已經離婚了。
 

說到這裡，我想有些已經知道這個事工是什麼樣性質的，但是很奇怪、還是有很多人相信；特別是有一些在正常的教會中失意的傳道人、可以在那種地方找到舞台；好了、我們回到是否基督徒應該在安息日聚會。
 

他質問我：聖經上有哪一處說，應該把聚會改在禮拜天、而不是延續舊約的傳統在禮拜六；
我告訴他，基督徒會選在七日的第一日，也就是禮拜天聚會，是因為要紀念主耶穌基督是在七日的第一日復活（這你可以看馬可福音16:9），因此使徒們就把聚會定在星期日。

他反駁我，甚至找出虛假的文章，汙衊天主教的教皇到了四世紀的因為順應世俗、所以才改的，這真是反因為果了。哥林多前書十六章第2節，保羅就吩咐哥林多的信徒們，要在七日的第一日收取奉獻；可見在那時候、就已經是在週日聚會了，不是後來什麼教皇改的，是使徒們就已經決定了、而使徒們是耶穌基督在地上的代表人，有這個權柄設定聚會的日期；

 

他不檢討他引用的失誤，還是繼續追問：是創造世界萬物的神比較大，還是使徒的權柄大？然而他不是用這個口氣講的、差不多在每一句話、他都用謙卑的口氣，說什麼：請教牧師，我謙卑的問一聲. . . 等等的口氣，不像是正常人對話的口吻，但是話中的每一個意思、都是直指我說的沒道理。
 

他一再的追問有什麼聖經的依據來改變，我就告訴他：你相信使徒是按著聖靈的啟示而寫下來的聖經；但是你卻不相信使徒所安排的聚會日期是按照神的心意；安息日的啟示也是摩西作為先知轉達的，如果你這個也要懷疑、那個也要懷疑，那你就從根本上懷疑我們信仰裡的一致和一體性；
 

如果神的心意連透過幾個使徒或是先知、正確的傳遞下來都做不到，那這樣的神還是神嗎？基督教還是一個真正的信仰嗎？那你究竟在信什麼？看到這些問話以後、他就變成已讀不回了。這人以後還可能去纏擾別人，你們要知道何為真、何為假！
 

我們要知道、在基督復活之前的安息日是個預表、基督復活之後我們已經進入祂的安息，然後我們要一起與主復活；我們現在於週日聚會就是要紀念主在七日的第一日復活；當然這也不是成了一個新的律法，只是我們願意紀念的心意；感謝讚美主，願上帝祝福你們。

我們對於奉獻的教導

因為有一點爭議，所以再拿出來討論、先聲明、今天不收奉獻；以往完全不收奉獻時，作這種教導時腰桿都挺直的，現在要求大家奉獻支持時，只要一提到奉獻的教導，就會有人想：又來催奉獻了；所以先聲明，今天不收奉獻，只是你們必需明白神的心意、免得你們又亂想、受撒旦挑撥又入了迷惑。
 

我這裡對於奉獻的教導、一向是沒有改變過；奉獻是基督徒應該要作的，我們將神所當得的十分之一、要納入神的倉庫，使神的家中有糧；這十分之一不是我們所當得的，是神所當得的；當然這糧是要為了能夠差派神的工人、作神心意中想要作的工作所用的；不是讓人存起來，如同埋藏銀兩在地裡那樣。
 

到了現今、有人會用保羅的教導、說奉獻要甘心樂意，不能作難和勉強(林後9:7)，再加上：有要將身體獻上當作活祭」(羅12:1)的全人奉獻，因而導出一個非常可笑的結論：我是全"心"奉獻給主的，所以在金錢的奉獻上就意思意思的、看我自己的甘心樂意來奉獻就好了；有這種想法的人、是為了找出一個藉口、正在完全的曲解經文而得罪上帝。請注意，不是因為不奉獻就得罪上帝，而是曲解經文而得罪上帝。
 

在哥林多後書第九章當中、保羅告訴哥林多（也就是亞該亞地區）的信徒、要各人隨本心所酌定的、不要作難、不要勉強，那是因為哥林多教會的人熱心、先前應承了要作超過十一奉獻以上的捐項，保羅怕他們話說得太大，後來竟作不到，還特別派了弟兄去確認他們真作了準備（參考哥林多後書9章）
 

同是給哥林多信徒的信，在前書16章當中，保羅還要他們各人照自己的進項抽出來留著（16:2），也就是作十一奉獻；可見後書9章當中所說的：少種的少說、多種的多收，各人要隨本心所酌定的，是指超過額定（也就是十一）以上的部份；保羅為此、還常年在馬其頓人面前誇講了亞該亞的信徒，說他們預備好了，說他們激勵了許多人（9:2）這就是證明。
 

耶穌是如何稱讚那向奉獻箱投兩個小錢的窮寡婦的呢？那窮寡婦是活在舊約當中的人（因她並非耶穌的門徒，她也在殿中進行奉獻）、因此她行的也是十一奉獻，；但是她是靠著十分之九都不夠自己養生用，還堅持要行十一奉獻，因此這就是連養生的都投上了；許多人只有在有餘時才會奉獻，但這個老婦人不然，因此主稱讚她。
 

大家想的是沒錯、神是尋求遵行祂旨意的人，而人不可過度解釋基督的教導是很重要的；不可以不足、也不可以超過，更不可以隨己意解經，恰如其分是很重要的。那麼在奉獻這件事上，神的旨意是在哪裡呢？
 

我知道叫人在奉獻上定下死規定也算是律法，如果神有特殊的心意、要你奉獻多或是奉獻少，那就應該要按照神的心意奉現；但教師沒有辦法教人人都真明白神的心意；你教人要隨著感動奉獻、結果人人都隨撒旦的心意以及利己的私意奉獻；
 

如果有機會去教會裡作一下教會裡收奉獻的招待同工就知道了，差不多人人都是奉獻兩個小錢，幾張破舊的小鈔票，這就是神的心意嗎？還是這其實這就是人的私意？
 

所以教師在作教導時，必需兩害相權取其輕；一定要將人隨私意、輕看奉獻的危險性給講出來；如果不是確知神另外的啟示、還不如就按著十一奉獻，至少這是神已經顯明過的旨意；如果沒有特別的改動、那麼也就是這個。
 

如果真的有困難，那麼就在神面前承認自己的軟弱、說自己真作不到，神必不因人無力奉獻而懲罰人；主對那個將自己養生的都投上的寡婦所給的是獎賞，不是說：好在你作到了；但是切忌自己給自己找理由，將自己的私意凌駕在神的旨意之上，甚至還宣揚錯誤的教導，因為主恨惡瞎眼領路的人。
 

願上帝憐憫我們，願我們都明白上帝的旨意，在奉獻這件事上也討主的喜悅，讓神的家中有糧，讓神的心意也得以彰顯，感謝讚美主，願上帝祝福你們。
 

哥林多前書16章：1 論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。 2 每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。 3 及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。
 

哥林多後書9章:1 論到供給聖徒的事，我不必寫信給你們。 2 因為我知道你們樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了，並且你們的熱心激動了許多人。
3 但我打發那幾位弟兄去，要叫你們照我的話預備妥當，免得我們在這事上誇獎你們的話落了空。 4 萬一有馬其頓人與我同去，見你們沒有預備，就叫我們所確信的反成了羞愧，你們羞愧更不用說了。 5 因此，我想不得不求那幾位弟兄先到你們那裡去，把從前所應許的捐資預備妥當，就顯出你們所捐的是出於樂意，不是出於勉強。