只分享經歷和感受是危險的（下）

我們在前一篇提到教導和感受的重要性以及順序的問題，我發現很多牧者喜歡分享自己的經驗和感受、特別是屬靈甚至是超自然的經驗、然後從這些經歷當中提取了自己歸納出來的教導；但是如果這樣的教導又不能夠配合完整和正確的教導、這樣的分享可能就對聽眾相當的危險。
 

比如說我今日就聽到一位牧者分享她自己的經驗，她說到她有一顆畏懼神的心、她總是有一種要去行律法的心情來事奉神，很像浪子回頭故事裡的那個大兒子的故事、只知道作事情、不敢求快樂與開心；最後她聽到神對她說："我要你快樂，去作你自己。"，而且這樣的經歷還不只一次，她在經歷過這些事情以後、心才終於打開、才能真正享受到神的愛。
 

這位牧者講的這些道理、這些教導有沒有錯？當然沒有，我聽到了以後都要說阿門、那真是像我所認識的神，是如此的愛我們、要我們享受祂的同在；但是除非是在一個很好安排的課程裡，這樣對開放的聽眾講這種 "我要你快樂、去作你自己"的教導、那真是很危險的教導。
 

神會不會對我們說要我們去快樂，做我們自己？會的，但是要看是對誰說。為什麼我們常說經文是死的，經義是活的。那就是因為我們的神乃是活神，他會根據受啟發對象的不同情況，給予不同的啟示和感動。對一個成天只想到守誡命、努力作工的人來說、神當真會希望我們要活得快樂一點，享受一下生活，享受一下神所創造的美好的世界。
 

但是對於一個如果已經是游手好閑，甚至有不良嗜好的人，神可能會說："我要你快樂、去作你自己"嗎？一個已經在熱戀中的女基督徒、受到男友的強列要求、正在猶豫中、若聽到這篇講道、會不會說："哎、神真好、真是體諒人啊！、也讓我們去快樂"，這樣下去她可能就要和男友同居了，追求快樂去了。
 

今天牧者講道的危險就是、我們講道、或是所寫的東西都不知道會被怎麼樣的傳播、有時是無法控制的。所以我們一定要從宏觀講到細節、或者是在講個人經歷或感受的時候，也要把神國的宏觀的教導拿出來、當做最高指導，作為解開問題的鑰匙。
 

當有人說：神是好神、祂聽我的禱告的時候，那鑰匙就是「耶和華的眼目看顧義人，垂聽他們的禱告；唯有行惡的人，耶和華要向他們變臉。」或者是：「你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」
 

如果缺少那正確的鑰匙、卻只傳講片面的經歷和感受的話、那就好像是瞎子摸象，第一個轄子說："那大象就好像是一堵牆一樣的"，因為他摸到了大象的肚子；另一個瞎子說："那大象好像是一根柱子一樣"，因為他摸到了那象的腿。另外說象是一根軟管子的瞎子、也認為自己講的是對的。
 

瞎子看不見大象、所以每個人都只能根據自己所摸到的部位來講大象是什麼；同樣的、我們也看不見神、如果我們就只根據我們個人的體會來講神的話、那麼就正如瞎子摸象之後來講象是一樣的；而聽的人是比講的人還要更不了解神的屬性的聽眾、那麼問題就更大了。

甚至、因為見證都在一個階層的多、靠見證認識神更好比瞎子摸長頸鹿、摸來摸去都是四根柱子，偶爾有一個高個子的摸到有天花板；但是用摸的、是絕對沒有辦法窺到長頸鹿的全貌的；唯有透過神自己的啟示才能完整的、照我們該認識的來認識神。

我們聽過有人見證神的恩，也聽過有人見證神的愛；但是我們從來沒聽過有人見證經歷過神的審判的，是不是？
 

所以我主張要傳講神的道不但要依照聖經、而且要有次序的按著聖經來講；不淬取、不跳越、要完完整整的將神的道傳講出來；如果你們的牧者沒有辦法這樣作的話、那你們自己要有順序的讀聖經；因為聖經是經歷千百年、許多作者的完整體驗與摸索，有前人好的與壞的所有的例子，使我們可以不必犯那前人已經犯過的過犯、而明白許多作者多年的體會的總合。
 

我們能經歷和感受神當然很好、但是真的不見得完整；我們可以用經驗和感受來作真道教導的輔助和證明，然而只有真道可以用來檢驗個人的經歷和感受、但是經驗和感受是不能違背真道的；願你們都能經歷上帝的真實同在、也願上帝祝福你們。