真預言出於神 (彼得後書1：20)

彼得後書一章：｢20 第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的。 21 因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」
 

預言、這兩個字的複合詞，按照中文的字面上解釋，就好像是預測未來的話語；但是在希臘文中或是希伯萊文中並非如此，那就是一個字詞，不一定是要預言未來的；但是超越時空的能力本來就是神本性的一部分、而人又缺乏向未來觀看的能力、因為人往往只注意到預講未來的部分。
 

事實上神所賜的預言、很多是包括將當下或是過去隱而未現的事公開出來，或是對現今的情況提出指示，凡是神的言語、感動人而啟發出來、那人所講出來的就是預言；而能夠清楚感受到神靈的感動的人，當然這並非是人人都可以清楚感動到的、那可以的人就是先知，先知在希伯來話你的意思就是"神的口"，或是神的傳話人。
 

當然預言當中有很大的一部分，是將人所不知的未來、將要發生的事情指示出來；有的時候是作為一個應許，有的時候是要我們警醒，有的時候是要叫那些愛主的人得益處。例如在主後70年、當羅馬的提多將軍率大軍前來攻擊耶路撒冷之前，耶路撒冷城中超過一萬名以上的基督徒；
 

就因為主曾說過「15 你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地， 16 那時，在猶太的，應當逃到山上； 17 在房上的，不要下來拿家裡的東西； 18 在田裡的，也不要回去取衣裳。」（這段被記在馬太福音24章16-18）；很多人記得主說過這話、就逃出城外不敢回來，最後並沒有受到城被圍困而餓死的禍害。
 

又有如主已經預言了、祂隨時會突然的再來、到時候要施行審判的預言這是現在末世最重要的預言；那是關乎我們所有人能否能得勝進入神國的預言；就是告訴我們基督徒要保持隨時的警醒，不可隨意的犯罪做壞事，免得受到審判而定罪。許多基督徒相信、甚至有的牧者會傳講：主再來時所有信主的人都不會被定罪，但那並不是事實；主所講過的道要來審判我們。
 

約翰福音12章:「47 若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。 48 棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。 49 因為我沒有憑著自己講，唯有差我來的父已經給我命令，叫我說什麼、講什麼。 50 我也知道他的命令就是永生。故此，我所講的話正是照著父對我所說的。」
     

這是這個末世最重要的預言了，並不是何時會有什麼災難會發生、何時那個政權要興替之類的預言，那些都是小事；現在未完成的預言當中、只有末世的預言是最重要的，那是一定會發生的事，只是何時會發生、沒有人可以知道、也不會有關於這個時間的預言。

 

預言不是先知自己想說就說的，也不是我們自己期望什麼事想要發生就可以說的；預言是神所要說的話、藉由先知的口給說了出來；有的時候因為人理解能力有限制、或是神不希望有不相干的人也明白我發生的事，因此有的預言是隱晦難懂的、有如是加上了封印似的。
 

我們要解這種預言、也需要禱告求神光照賜智慧；也不可以隨人的私意來解說。總而言之、預言是出於神、是對我們講的，為的是要帶領我們、在神偉大的計劃中有份、而神的計劃當中、最大的計劃就是救恩、最重要的預言都是和耶穌基督彌賽亞有關、從預言祂的降生、到預言祂的再來；我們要在這個計劃中有份，等待主的再來、感謝讚美主。