和平的福音（弗2:17）

以弗所書二章：「16 既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架，使兩下歸為一體，與神和好了。 17 並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人； 18 因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。19 這樣，你們不再做外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。」
 

保羅繼續講猶太人和外邦人之間的仇怨，這在早年的教會內、是最待解決的問題；即使是同樣信了耶穌基督，猶太信徒還是認為他們是神國家裡面的人，而非猶太信徒是外邦人信了耶穌的；雖然也信了耶穌、但是他們沒有行割禮、也不懂律法；因此就有猶太基督徒跑到外邦人基督徒當中、去傳要守律法以及行割禮。
 

這是即使在信徒領袖在耶路撒冷開過第一次教典會議之後，在那次的會議之中、彼得代表猶太人承認從古到今、猶太人皆擔負不了律法的重擔、沒有人可以守全律法；並且彼得見證聖靈降臨在外邦人哥尼流一家人的身上，因此在會議中決定了、猶太信徒接納了外邦信徒成為完全的基督徒，並且外邦信徒不必再行割禮。
 

即便如此、教會中還是充斥著不同的聲音；在當時沒有央視新聞聯播來統一思想，個別傳道人四處行走就傳講不同的教導；保羅在他的事工之中就要常常對付這些不同的講法，總是有人在主張外邦人要先行割禮、歸化成為猶太人之後、才能成為真正的信徒。。等等錯誤的講法。
 

保羅就要常常對付這些錯誤的教導，因此保羅要在以弗所書當中常常強調兩下要合一，要成為一體，這個就是最早所講的教會要合一，是猶太人與外邦人需要合一，彼此要不分彼此、猶太人不要自高、看不起外邦的信徒，外邦信徒也不要妄自菲薄，不夠自信；後來猶太地的飢荒和逃難、外邦信徒的捐獻在這個上面起了很好的作用。
 

那為什麼保羅又在此處、第17節強調這是和平的福音呢？這是因為以色列是被羅馬人所征服的，這已經有了征服者和被征服者的冤仇；此外猶太人的一個對彌賽亞的錯誤的盼望便還是：猶太國要先建立起來、不但要推翻羅馬帝國的統治、還要征服四鄰，建立起強大的以色列國起來；這種錯誤的想法在聖經正典中是看不到的，但是在猶太人的心中這個想法卻還是普遍的。
 

聖經中使徒們的教導卻是相反的，他們要信徒順服在上掌權柄的政府，冤仇的處理方式不是今天你征服我，我明天要起來推翻你們的統治；要知道當時的每一場戰爭都是極大的血仇，會要付出千千萬萬人生命的代價；保羅卻在此強調基督教所傳的是和平，（在原文中並沒有特別強調傳的是福音、而只說是傳和平，；
 

這和平是傳給遠處的人（外邦人），也是傳給近處的人（猶太人）；這是真正的要滅了雙方的怨仇，使得只要是人，就有機會可以成為神的家人，都是藉著十字架成為神的家人的，神並不是只偏待以色列人的上帝；家人之間不該再講輸贏、乃是贏該要有和平；
 

和平、這個在今日看起來很普遍的訴求、在當年並非是最容易被接受的教導，你看舊約聖經中就充滿了：耶和華要帶領我爭戰、耶和華要使我得勝，等等的句子；而一但進入新約、就看見要征戰得勝的對象就變成了仇敵撒旦、以及自己的情慾；不再是對某個種族、某個政權，或是某些人為的圈子（例如階級）。
 

基督所要傳的、是和平的福音；那是劃時代、超越人類自私貪婪本性的，我們要感謝上帝，神不是要來追討我們的罪，清算我們在多少地方得罪神；而是傳給我們和平的福音，使我們能夠有和平在人間；感謝讚美主，願上帝賜福給我們。