迦勒底人的神(哈 1:12)

哈巴谷書一章： 12 耶和華我的神，我的聖者啊，你不是從亙古而有嗎？我們必不致死。耶和華啊，你派定他為要刑罰人；磐石啊，你設立他為要懲治人。 13 你眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡。行詭詐的，你為何看著不理呢？惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？ 14 你為何使人如海中的魚，又如沒有管轄的爬物呢？ 15 他用鉤鉤住，用網捕獲，用拉網聚集他們。因此他歡喜快樂， 16 就向網獻祭，向網燒香，因他由此得肥美的份和富裕的食物。 17 他豈可屢次倒空網羅，將列國的人時常殺戮，毫不顧惜呢？
 
先知哈巴谷看到猶大的不義，便不住地向神呼求：神吶、你沒有看到嗎？你不做些什麼嗎？他不停止的向神呼求。直至神終於回應了他：「你們要向列國中觀看，必大大驚奇。」神要行一件極不尋常的事——祂要興起迦勒底人，那素來殘忍暴躁的民族。
 
這回答真的是大出乎哈巴谷的意料，他本是向耶和華呼求公義，要神能夠為公平正義作些什麼；但是如今聽到神所啟示所要作的事，這完全顛覆了他的認知，也讓他震驚不已，於是才有了我們今天所讀的這一段強烈的對話。
 
他首先稱呼神為「我的聖者啊」，這是按照私人關係的稱呼，意思是:你就是我心目中聖潔的神啊。我們對神可以有許多不同的稱呼，只要是按照神的屬性來稱呼神都是可以的；然而先知在他的稱呼一開頭就用了「我的聖者啊」，就是在強調神啊，你在我心目中是聖潔的，下面跟隨者一些他隨口、按照思緒流轉所想到的話來稱呼神。
 
先知爲何要稱耶和華我的聖者呢？這是他在聽到神說要興起迦勒底人之後的首先反應，神啊！你是聖潔的，你是永恆永存的；那你為何要興起這些殘暴又兇狠的迦勒底人呢？你說過我們必不至死，那你爲何要用迦勒底人為懲罰者呢？先知已經知道迦勒底人的興起是要成為猶大的懲罰者，他現在真正的為猶大人的存活而擔心了。

先知此時真正擔心的，已不再只是猶大的罪，而是猶大百姓的存亡。他用魚與漁夫來比喻迦勒底人和世人——不只是猶大人，全地的人都要成為迦勒底人的獵物。他把迦勒底人比作貪得無厭的漁夫，用魚鉤、漁網象徵戰爭與殺戮，而世人就像海中無助的魚類，任人宰割。 

漁夫和魚是沒有共情的，且漁夫出海捕魚往往是一網接一網的抓捕，他們是貪得無厭的；更令人髮指的是，迦勒底人將戰爭的刀劍與武器放在他們的神廟中，向這些兵器獻祭燒香。他們的神所看重的不是慈愛，而是強者的勝利與征服。這樣的「神」並非全人類的神，它既沒有慈悲，也沒有憐憫，更不會要求人學習慈愛。迦勒底人所倚靠的，就是透過戰爭來獲得豐盛的掠奪與富足。
 
假神會接受并祝福殺人的武器，這正說明它并不是全人類的神，並無慈悲和憐憫；慈愛根本就不在他們神的價值體系裡面，也沒有將慈愛教給他們或是要求他們；而迦勒底人就是指望藉戰爭而取得富足和肥美的收穫；這樣的種族是真正邪惡又可怕的。

哈巴谷接著又說神：「你眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡。」既然如此，神啊，你為何容讓這樣行詭詐、極其邪惡的迦勒底人成為刑罰的工具呢？他甚至直言不諱地質問神：「惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？」 哈巴谷認為迦勒底人是惡人，這固然沒有錯。但他同時認定猶大人比迦勒底人更公義，這句話卻值得商榷。

因為他在前面呼求時，親口說過猶大國內充滿了不義與強暴，如今卻又說猶大人比迦勒底人公義。公義，真的可以這樣相對比較嗎？ 恐怕不行吧。這正是先知按照自己的理解對神提出的質問，那麼神會如何的回答他的質疑呢？我們到下一篇再來爲大家講解。