義人因信得生(哈 2:4)

哈巴谷書二章：4「迦勒底人自高自大，心不正直，唯義人因信得生。 5 迦勒底人因酒詭詐、狂傲，不住在家中，擴充心欲好像陰間。他如死不能知足，聚集萬國，堆積萬民，都歸自己。 6 這些國的民豈不都要題起詩歌並俗語，譏刺他說：『禍哉，迦勒底人！你增添不屬自己的財物，多多取人的當頭，要到幾時為止呢？』 7 咬傷你的豈不忽然起來，擾害你的豈不興起，你就做他們的擄物嗎？ 8 因你搶奪許多的國，殺人流血，向國內的城並城中一切居民施行強暴，所以各國剩下的民都必搶奪你。
 
我們今天的解經要採用一個特殊的方式；在以往、我們會採用細細的分解經文，仔細的查考經文，試著去發掘出神啟示的奧秘；但是到了哈巴谷書二章，情況卻大大的轉變；在多數的經文當中，神的話語精簡，可以說是言簡意賅，因此經文中往往暗藏許多可發掘的。
 
但是到了第二章這裡，神的啟示卻用了話來描述、來舉例什麼呢？來描述和舉例人的惡，為什麼呢，因爲若不這樣講解，人們甚至不會想起那本來就是惡，人們在這方面是需要提醒的。而這些的一切，就是爲了要讓我們瞭解一節中心的經文。就是第4節的後半段。

在第本章耶和華對先知的啟示當中、第4節的位置是比較特別的，它可以說是很精簡的解釋了為何神會在此時，不是很久以後，就快要應驗的時間，採用要興起迦勒底人這種讓人驚異的方式；神就很直白地說祂知道迦勒底人是惡的，這裡就說「迦勒底人自高自大，心不正直」這些聽起來可不像是神正常用人的標準。

那麼神在使用、興起這樣的民族，是否會造成世上的災難呢？勢必必會造成世上的災難的，這也就是第5節以後的句子所述說的，迦勒底人會造成的禍患，那麼在造成這些災難的同時，神在這裡加了一句話「唯義人因信得生」
 
當這個世界開始兵連禍結、人間災難橫行的時候，那麼是否是神做了惡事呢？這就要看你是怎麼定義惡事了。可能對大多數人來說，當我們看到有殺人流血的事，有搶奪欺詐的事，我們就會說那是惡事，而這些一切事的源頭就是：神興起了迦勒底人。
 
我們在本章剩餘的部分，看到了迦勒底人會去搶奪，是的！但是迦勒底人所搶奪的呢、也是那被搶人所得的不義之財；在第8節和第9節中都講到「因你搶奪許多的國，殺人流血，所以各國剩下的民都必搶奪你」
 
這好像是在預言迦勒底人的結局，你去搶奪人、「為本家積蓄不義之財，在高處搭窩，指望免災的有禍了」（第9節）這也好像是在指著迦勒底人而說的，其實這句話豈不是放諸四海而皆準，任何人的財富來源若是不義的，他必為自己招來災禍。
 
那麼，如此說來，迦勒底人出去搶掠的，會不會就是那些不義之人所累積的？他們的財寶或許不是搶掠來的，但是他們的錢財的來源、真的是義的嗎？他們以不義之法爲自己積聚財富，然後再爲自己在高處搭窩，怕洪水來沖走，怕人來搶奪，最後還是免不了禍患。
 
那怎麼辦呢？第4節的這裡給出了答案，不僅僅是這個問題的答案，還是許多問題的答案，就是「唯義人因信得生」。迦勒底人要出世來肆虐「唯義人因信得生」，有了錢財怕人來搶掠「唯義人因信得生」若你是信靠神的、你的財產來源是義的，可能數量也不會太多，那就不怕「儲蓄不義之財的、必招來禍患」
 
是的，即使是在亂世當中，神必然要保守信靠祂的人，義人，因著信靠神，即使是在猶大國接下來要遭遇的禍患中，因爲神興起迦勒底人而帶給人們的普世禍患，「唯義人因信得生」
 
這就等於是耶和華在回答哈巴谷：你問我爲何要興起迦勒底人這樣奸詐殘暴之人，但是我卻和你保證「唯義人因信得生」或許神要採用某些極端的手段來行非常之事，但是神必定會確保信靠神的義人，保守他們的生命。