教會是神的，不是個人的

這個題目應該不用談了吧？所有的基督徒都知道吧！但是事實上，有許多教會今天存在的主要的功能是變成一種社團企業、主要的目的是在為某個小團體營利或是創造榮耀；至於服務教徒的靈命以及榮耀神反而變成次要的事。

 

你問真的嗎？很不幸是真的。今天有一些教會被主任牧師視作私人財產；財務不很公開、決策的過程是黑箱。要作什麼事工、怎麼花錢、要用什麼緣由募款、往往是主任牧師一個人說了算。這種情況是非常危險的，這樣的制度就等於是設定成是一種誘惑，有可能就把一個神的僕人給動搖了。如果沒有這種企圖，那又何必有這種設計呢？

 

城市豐收教會決定將兩千多萬美的建堂基金、轉用為支持康希的師母何耀珊的Cross over 音樂事工、並沒有向會眾宣布。兩千多萬美金應該不是小事了、怎麼樣都該和奉獻這個金錢的會眾交待一下細節吧。後來案件爆發後、大家才恍然大悟。城市豐收教會是問題被抓包的教會、但是絕對不是唯一有問題的教會。

 

前面說過這些教會將服務教徒靈命及榮耀神放在次要，這也是他們會出格的原因；真正敬畏神的牧師是幹不出這種事來的。讓我們看看康希的例子吧，他就是可以為了要講自己想要講的事、或是迎合會眾講他們想聽的事，而改變聖經裡的教訓。

 

他真的會曲解聖經上的話來迎合眾人嗎？就在寫這篇的前不久，我聽了康希牧師2015 年十一月份的Podcast "Enjoy like Jesus"，"像耶穌一樣的喜樂/享受" ，整個講道可以說是荒腔走版，我並且發現他在引用約翰福音十章十節的經文的時候，很特別的引用經文。標準版本是： （和合本/AVS)

 

10 盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。

10 The thief cometh not, but that he may steal, and kill, and destroy: I came that they may have life, and may have it abundantly.

 

十多版英文聖經都只使用 abundant life；但康希特別選用較獨特的AMP版本，裡面特別有他要的字 they may have and enjoy life, and have it in abundance；其他十個其他版本的英文聖經、都一致沒有他想要講的字enjoy，可見聖經的原意重心並不是在那上面；但他就要用他挑的經文中那個字，喧賓奪主來強調他自己的意思。說耶穌要來讓我們享受生命。

 

你們或許說：康希有可能是剛好選用這個版本來用。是的、但是任何一個牧師都應該知道耶穌來要給我們的生命是在永恆中的，但是康希卻選擇告訴他的會眾這是要我們現在就享受生活。諷刺的是、康希自己可能已在這兩者之間做了選擇。

 

 

為什麼嚐過天恩又再離棄的人，難再得救

在講解經文之前先講一個故事、希望能幫助大家更了解經文：有一對夫婦已經結婚快十年了、妻子美麗賢淑，丈夫也有不錯的工作，兩人非常的相愛並有一個孩子。但是有一天這個丈夫卻出軌了，在外面有了年輕的女朋友；妻子知道了之後傷心欲絕，於是帶著孩子離開丈夫、搬回娘家去住；並且申請離婚。這個丈夫沒有辦法，只好一個人生活，也和這個小三約會相處。三個月以後，丈夫越來越覺得這個小三不如妻子、也想念孩子，於是跑到妻子的住處不斷地懇求，要求復合，說已經和小三分手、並且承諾再也不會背叛妻子。

這個妻子有充分的理由不原諒這個丈夫，離婚官司打下來也對妻子有利。但是妻子在丈夫三番五次的過來懇求後終於答應復合。這是妻子原諒丈夫，並且也是對丈夫的一種恩典。花了好幾個月，兩人慢慢地又回到原來和樂家庭的狀態。沒想到過了一年半，妻子又發現丈夫在外面又有新的年輕漂亮的女朋友，於是又斷然的帶著孩子離開丈夫。你們說、如果丈夫後來又跑來求妻子原諒，這個妻子要不要再次原諒他？

 

有人說耶穌要我們原諒別人七十個七次。但是我說原諒這個丈夫對他們的婚姻是沒有用的，因為上一次妻子原諒他的時候，他裏面的那種渴慕年輕肉體的慾望還沒有死；現在又是怎麼樣呢? 我不知道、原諒他會不會只是再一次候來另一次的再犯呢?

希伯來書六章第4-8節中提到：4 論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有份， 5 並嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人， 6 若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。 7 就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福； 8 若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。

一個人嘗過天恩、有過聖靈的恩典、知道神的善與義、也明白耶穌是付了何等代價買贖他回來。如果在恩典之中又離棄神的道理、如同長出荊棘和蒺藜；也就是說又生出新的罪惡，我想這裡講的罪惡並不是一般普通的軟弱、那些自己不願去做而又去做了的罪； 而是心中新生出來的那並無後悔的罪。但這世上沒有比耶穌基督十架的恩典更高的恩典可以讓他重新懊悔得救了。

前面所講的那個丈夫還有可能真心悔改，但不是靠他妻子給他寬容與感動、而是要靠更高的神的恩典和感動還有可能；他妻子給他的感動已經無效了。

 

墮落的天使長、撒旦就是嚐過天恩的、最明白神的大能與恩典的，但他仍然定意抵擋神，神就讓他永遠沉淪了。我們如果得過主恩之後又抵擋神。又會有什麼樣的下場呢?

藉用聖經裡的話，說自己想說的事

我第一次聽到這句話，是一位姊妹轉述她的青少年女兒看到一個傳道人在電視上的講道時的反應。孩子的反應真是很直接也很真誠；現今有些受歡迎的傳道人之所以受歡迎就是因爲他很會講受歡迎的話。現在有不少傳道人用的就是市場行銷的方法來決定他講道的方向，靠的是對會眾反應的研究來決定什麼該講、什麼不該講。多數人喜歡聽祝福滿滿，恩膏滿溢，那麼我們就用極佳的口才，用幾個又幸運又感人的故事來貫穿全篇，一下子二十多分鐘就過去了；聖經的話語變成只是點綴、來支持他想要講的話。再用幽默風趣的談話補上十分鐘的空缺、整場講道就結束了，一點都不會無聊。

多數會眾離開會場可能只記得講道很精彩，以及牧師講的唱作俱佳的故事，和那種十分舒服、來參加聚會的感覺。雖然全場所講的經文不多、總共也沒幾節，但還沒進家門都已經全部忘光了。這裡有多少人常常聽的就是這種講道？現在想想、你還會覺得奇怪爲什麼你上教會多年生命都沒有太大的改變嗎？所以說孩子們比較誠實，想到什麼就說什麼；大人們世故的多，遇到這種事情往往什麼都不說，或是還會自動的配合；甚至幫著說好話來掩蓋這些教會錯誤的動機，沒人敢把這些事明白的講出來。

當一個人有自己的動機、卻把自己的動機用聖經裏的話包裝起來、那就是假裝神聖、想用神的話語來驅使人，滿足自己；做這種事用中國人比較容易懂一點的比喻就是假傳聖旨，因爲聖旨沒有人敢不聽、所以假傳聖旨來驅使人是特別有用。正因如此，那懲罰也是特別嚴厲的。這在君權時代就是殺頭、甚至是諸連九族的大罪，更何況神乃是萬王之王、萬主之主。

真是神的僕人只求傳神的道、做神的工。在約翰福音七章十八節耶穌說： 憑著自己說的人是尋求自己的榮耀；但那尋求差他的來那位的榮耀的人，他是真誠的，在他心裡沒有不義。

耶穌所說的真誠，沒有不義的便是祂自己，連耶穌都只求那差祂來的父得榮耀，所有祂的僕人都應該只傳神的話語、求神得榮耀；不該傳自己、求自己的榮耀。

約翰福音第十二章 48耶穌又說： 棄絕我，不領受我話的人自有審判他的；我所講的道在末日要審判他。49 因為我沒有憑著自己講，而是差我來的父已經給我命令，叫我說什麼，講什麼。十二章中這裡的解釋和警告又更直白了。耶穌不會憑著自己講、而是奉著父的命令，傳講父神大有能力的話語。連耶穌基督都不違背父神的命令、講帶有自己動機和自已慾望。我們又憑什麼挪用聖經裡的話語來講自己想講的、而不是照父神的旨意來講？

我真的不明白、難道他們就不怕那將要來的憤怒嗎？這些人還能算是傳道人嗎？如果連做這些事必有懲罰都不相信，那們他們還信什麼呢？又有什麼可以使他們再得救呢？

基督徒投票嗎?

選舉快到了，有人在問基督徒該投票嗎？我想這是一個很實際的問題，現在是我們人人都關心的問題。所以我們會想問說神在每次的選舉當中會有祂的立場嗎？那我要反過來問你、你會希望神有祂的立場然後你希望跟據祂的立場來投自己的一票？還是說你實際上是希望神會站在自己喜歡的候選人的那一邊？
 

我們從歷史上來看，選舉制度是人類有史以來比較好的政治制度。就在不太久遠之前，人類還是用權力甚至用武力來決定政治。在那些時代中、神一直允許那些方式的存在。以色列人本來是有士師來主管國中的事務，但是他們說："不要，我們要有王，像外邦人一樣。" 神就允許他們有王來統治他們。本來以色列人想的是要有王來為他們爭戰，但是到最後王的兵刀卻也指向以色列人自己的頸項。
 

到了初代教會之後，教會內部就有推舉執事的方式來選出人員來替他們管理行政的傳統；雖然這不是普遍的民主，但是卻是多數求共識、是比較接近民主的方式，這是神自己的家，神也都允許人來做選擇。所以從以上種種不同的方式都存在的事實看起來，神確實有給人們自由意志來選擇我們想要的政治方式。
 

所以基督徒無需拋棄自己的公民權利，當世代不義的時代、選舉出比較好的人來管理眾人的事也是比較符合神的心意的事。如果基督徒老是拋棄自己的公民權，那教會和基督徒終究會在自己的政治權利上吃虧的，所以神沒有叫我們拋棄公民權。昔日人問耶穌我們是否要納稅、耶穌當時教人們對於在地上的事也要順服凱撒；那昔日的凱撒就是今日的民主制度，投票選舉就是我們應盡的社會義務。

那你會問那些人是較好的人呢? 我問過、神沒有給我答案，這可能是表示神在這些事情的立場上持中立的態度。神是靈，所有的人都是他所造的；所以祂也給人公平的機會和自由的意志。雖然有的人也犯過拜偶像的罪，神還是選擇不在這個時候追討他的罪，很公平、對其他所有的人都是一樣的。反正日後君王的心在神手中都像是壠溝中的水一樣、隨神的心意流轉。

我們先求神給感動；但當神不給感動、而我們又要作選擇時、那我們又該如何選擇?答案是憑著良心。我們的理性先消化了所有的資訊，接下來我們就可以用良心作判斷。我們的良心也是神放在我們裡面的。在起初是照著祂的樣式造的。當我們看到路邊有人跌倒受傷了、不必禱告求問神，我們的良心就告訴我們應該要施以援手；這就是良心為我們做的選擇。我們可以憑著我們的良心作出選擇，那就是盡了我們對社會應盡的義務。

要在神的話語裡扎根

相信不是第一次談到這個話題，基督徒都應該在神的話語裡扎根。但我很慚愧的、我自己就沒有好好的做到。信主的第一年，因為很新奇，所以就把聖經從頭到尾的讀了一遍。但是之後的十多年，就沒有怎麼有系統的讀聖經。只有在小組查經有需要的時候，再把當時要查的那一章再讀一遍；有的時候兩週才查一章，有的時候小組時間被教會設計去做其他的事，所以你無法想像十多年下來我所讀的聖經是多麼少的可憐。
 

不是我推卸自己的責任，我覺得那多少和教會和小組的屬靈氛圍有關。即使我之前讀的經文是如此的少，我在小組查經中的表現還算是過的去的。可見一般會眾對聖經認識的水準是何等的一般了。 但是，我在這兩年內有了很大的改變。首先，先是聖靈常常感動我；再來就是在一年多前，我聽到聖靈向我說話、並有時能聽到有聲音的說話。祂並開始用經文引導我，不立刻告訴我是什麼事情；而是告訴我 什麼書第幾章第幾節，我要去先查了經書之後、祂才把感動放在我的心中。就這樣的，我開始漸漸和聖經有更多相處的時間。開始寫這些文章之後，就讀的更多了。
 

慢慢的、我明白要能夠了解神的心意、特別是如果要為神所用、傳神的道、就必需多讀聖經。不但要讀相關的經書和章節、最好是鋪天蓋地的從頭到尾的讀；因為聖靈給我的感動有來自新約、舊約、從各卷經書都有。唯有全盤的了解神賜的話語，我們才能對我們的神有一個較清析的了解。不但我們能自己明白神的心意、讓我們能合乎神的心意、得著祂的救恩；當我們要傳祂的時候，我們也才能傳講的出去。
 

了解神讓我們在傳講祂的時候、不再只是空洞的耶穌愛你、耶穌祝福你；每個人有他自己的問題，自己的觀點，當人提出從他的觀點而來的、對這個信仰的疑問時，你未必能用你自己熟悉的概念來解答他的疑惑。如果你不了解整個基督教的信仰，你甚至可能會答錯問題，這樣就錯誤的引導人了。因為對方如果是還是未信主，你也不好叫他自己去看聖經，可能這麼就錯失了一次傳福音引人歸主的機會。

現在很多教會，不只是信徒的聖經基礎薄弱，連牧者的了解都多有偏差，如盲人引導盲人。 拿全體會眾的屬靈生命開玩笑、實在是很危險的。 還有當我們個人或是教會遇到現實生活中新的問題和挑戰之時，我們也應當要以聖經當中的原則來處理，很多時候唯有當我們對聖經熟悉時才能作到。所以基督徒要活出真基督徒的樣子出來，就真應該好好的在主的話語中扎根。

每個人都要面對自己的審判

基督徒因信得救，是否我們就不用被神審判了呢？錯！每個人都要被審判，不管是平民百姓，長老祭司，就算是先知和使徒都要被審判。而且審判要從神的家開始（彼得前書4:17）；信主的人、服事的人、牧師傳道反而是最先被審判的。到那時你在世上時的心思意念都要被攤在神面前，一生的年代、一生的作為神都知道，神也必給你符合公義的審判。
 

大家都知道耶穌基督的寶血可以洗淨我們的罪，使我們免於被定罪；大家也都知道神就是愛，因為很多牧者都傳講這個，比較少人講的是神也厭惡罪惡。希伯來書一章8-9節:
8 論到子却說 神啊，你的宝座是永永遠遠的；你的國權是正直的。9你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴；

如果我們犯罪，神就厭惡我們裡面的罪犯。當我們信基督、聖靈就使我們的靈重生，基督會使我們裡面的罪死。這不是一個短暫瞬間的事，神沒有告訴我們這些奧秘到底是如何進行的。靈在什麼情形下重生？罪要如何才死？審判是何時來到？如何審判？我不知道、誰也不知道，這有神知道。
 

我只知道：當我們還沒有悔改我們的罪，耶穌就還不赦我們的罪，我們裡面的罪就還在、因為它還沒有死。如果耶穌基督赦了我們的罪，那罪就已經真正的死了。這就是當有人心中懷著壞的意念，不管是怨恨人、忌妒人，那罪是現在還懷著，罪還沒有死、就是基督還沒完成赦罪的證明。當有牧者懷著私意、不傳講耶穌真正的道、只講自己想要講的來影響人、操縱人，不管他是想要名還是想要利、那罪就還活在他心裏，控制著他。他也就無法真正的尊耶穌基督為主。
 

同樣是牧者講錯道、講錯話，如果是無知、或是對聖經不了解，盡管這樣是這樣冒犯了神，這罪還可以得赦免，因為那牧者裡面是光明的。基督會讓他裡面的罪因寶血遮蓋就過去了。這樣的牧者也許應該暫停講道、應該好好的先去了解聖經後再開始講道；但神是可以原諒他的罪。然而假設一個牧者明知自己不夠知識，沒資格講道；但是又因為只想混生活，或者又想滿足自己的表現慾，繼續上台講道。只要這個錯誤的動機還在，那就是還是在持續的犯罪，也就是罪還沒有得赦免、因為那罪還活在裡面。記得雅各書三章一節的提醒嗎： 我的弟兄們，不要多人做師傅，因為我們做教師的要接受更重的審判。
 

我們的一生的作為最後還是會擺在神面前，一生的心思意念也會擺在神的面前。到時候神就如同大光可以刺透我們的心腸肺腑，我們裡面的一切黑暗、一切自私、一切詭詐祂都看的清清楚楚。神會過跟據他的義給我們當得的審判，各位弟兄姊妹們，讓我們裡面的靈重生，放掉一切的黑暗過犯；到時我們就可以坦然無懼的來到主面前，勇敢的面對審判，領取我們應得的獎賞。
 

發糖果的教會

小孩子愛吃糖果，我小時候愛吃、其實現在人到了中年也還偶爾吃；那甜甜的滋味、瞬間讓人興奮起來。特別是疲倦的時候，甜甜的糖可以迅速給人帶來精神與力量、一時的興奮。但是當我們長大了之後、我們就知道糖吃多了對身體不好，不但糖所帶來的短暫精神亢奮很快的就會過去，那些空虛的卡路里代替了真正的食物也對健康不好；糖吃多了還容易引起蛀牙。所以我們很快就知道我們應該節制吃糖；多吃營養均衡的食物和多運動才對身體有長期的好處。
 

今天我看到很多的牧者使用了發糖果的方法來吸引人來到教會裡面、他們把神的恩典、神的愛、神的祝福當糖果一樣隨便的撒出去來吸引人，這也的確是可以使用的方法之一。可以帶一些還不認識耶穌的人來到教會之中，就好像糖果可以吸引孩子一般。當人們知道耶穌可以給我們恕罪，神可以給我們祝福，確實有很多人是因爲這些才來到教會的，特別是沒有信心、或是信心還淺的人。
 

但我看到有些牧者在每次聚會時、都在講神賜下恩膏、還要是新鮮的恩膏；神賜下祝福、還得是好的無比的祝福，最後還要神給我們擴張我們的境界。這些甜如蜜的講道是多數會眾都喜歡聽的，誰會不喜歡呢？但這就好像是讓孩子們吃糖。糖吃下去能讓孩子們一時的快樂和興奮；但是一個負責任的父母是絕對不會不顧營養的平衡而只給孩子無節制的吃糖的。
 

只講神的愛與神的祝福、而不好好講神的義、神的審判以及其他神國的道理，這樣的傳道人，就是只餵養會眾糖果的傳道人。在這樣教會裡頭的會眾，個個在靈裡面都是虛胖，自以爲有神很多的祝福，但是在靈裡面都不強壯。因為沒有真正了解聖經裏的道理、就好像一個孩子的骨骼沒有長好，有軟骨病一樣。這樣的信徒出去一但碰到困難跌倒了、就容易摔到骨折、再也爬不起來。
 

中文聖經裡有兩百五十萬字，除了祝福、賜福神還向我們啟示了很多很多神國的道理、祂要我們愛主、要我們愛人如己、要我們悔改自己的罪、要我們彼此相愛還要我們努力傳福音。只有當我們將這每一項的靈糧都吸收了，在每一項功課上都有靈裡面的成長，我們才能成爲一個健全長成的基督徒。在靈裡強壯、能夠負擔主的工作，將來真正的爲主作見證。
 

如果你現在待的教會，你的牧者一天到晚的就是神給恩膏、神給祝福，神成就大事、這些像糖一樣甜的教導的話，讓你短時間興奮，但長期來說、我想你應該要為你的屬靈健康憂心了。我自已就曾在一間教會吃糖超過十年以上，若不是聖靈親自光照我、呼召我出來、我恐怕還在那光景中。讀到我的文章，好好思考一下你的處境，願聖靈給你引導和帶領，讓你在靈裡有充分的成長。