愛的真諦（一）忍耐與恩慈(林前13:4)

保羅在哥林多前書十三章處講愛：「4 愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂， 5 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡， 6 不喜歡不義，只喜歡真理； 7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 8 愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有，說方言之能終必停止，知識也終必歸於無有。」
 

這段經文是聖經中描寫愛、描寫的最詳細、最細膩、最清楚的經文；也是唯一的一次由保羅用了16個形容詞句、來描寫真的愛到底是什麼；沙士比亞是英國的大文豪、他的著作很多都是寫愛情的、但是沙士比亞也沒有辦法用這樣細致的方式來將愛講的清楚；
 

我們本來以為我們明白什麼是愛的、看到了保羅所寫的這一段經文才知道我們原來還不懂，或是我們的愛其實並不是真愛、而是自私的佔有；而真正的愛也不是只是限於男女情愛，更多的是一個生命對於另一個生命、同情、憐憫、相互安慰幫助的愛。
 

像這樣子用這麼多形容詞來講一件事物的、那也就是說這件事物有這麼多特質，我們就不能只看一個詞就來定義那個事物；比如說我們講雪是白色的，是冷的、是結晶片、是。。。 那麼我們不能夠說其中的一項就是雪，例如我們不能說白色的就是雪，那綿花球也是白色的、但是綿花球並不是雪。
 

我們只能反過來，說如果不是白色的那就不是雪，這樣就成立了；我們在雪地上看到兩片綠色的東西、果然一看就發現那原來是兩串松枝、果然那就不是雪。同樣的、我們也可以用這樣反面挑戰的方法來看待愛、以及用來解釋、明白這段的經文。
 

愛是恆久忍耐，所以真愛就會可以承受的了長久忍耐，凡是不能恆久忍耐的就不是真愛；那些嘴上說愛啊愛啊的青年男女，兩人膩在一起的時候很快樂，要他們忍耐幾年就忍受不了了；男生去當個兵、或是兩人分開兩地唸書、很快就分手的、那就不是真愛；神對我們的愛就是長久也不動搖的。
 

不但為了我們長久忍耐，神還對我們充滿了恩慈；若人沒有恩慈、對人很計較、不能夠慷慨付出的、那也不是真愛。好似父母對子女般的慷慨付出，而不是斤斤計較；兩個人要結婚、若斤斤計較男方要出多少聘禮，女方要出多少嫁妝，誰買車誰買房，這樣的婚姻就不是因愛而結合。
 

這裡的嫉妒，所指的是對別人高於自己的成就、覺得不是味道的那個羨慕嫉妒（英文的 Envy)；而不是我們一般所謂對愛的關係不專一的反對。聖經上說：耶和華是忌邪的神、對於祂的子民敬拜假神、是有嫉妒的感覺的；但是主的愛並沒有對於對人能夠成就的屬靈成就、感到嫉妒（羨慕）；
 

就好像父母看到子女的成就、是一點都不會眼紅的；許多的父母自己年輕的時候沒有機會多讀書、但是到了經濟以及機會允許時，就供自己的子女讀書、讀到越多越好，讀了碩士博士，父母都只會引以為榮、不會眼紅、不會嫉妒，就是這個意思。
 

此外、愛還是不自誇不張狂，那就是指有的人很喜歡自我吹噓，進而以貶低別人；張狂就是自高自大的意思；我們看到在有的關係當中、一方想要另一方類似崇拜、仰慕的那種感覺；換句時髦的話說：你愛我並不是真愛我、而是享受我愛你的那種感覺；因此在雙方的關係中就竭盡吹噓之能事；
 

我們的主和我們之間並不是如此、他不以自己與神同等而成為強奪的，反倒虛己、取了謙卑的肉身形象，對於祂的跟從者、也從不自我吹噓，反而是盡力的成全，這就是真正美好的愛的關係，感謝讚美主，讓我們與祂有這美好的關聯；其他的我們會繼續解釋、願上帝祝福你們。

一半真理，一半謊言

我問你們：如果有人說話裡有一半真理，一半謊言那是甚麼？或者說是讓比例更高一點，有四分之三的真理、但是卻只有四分之一是謊言，那這樣的人你們會信嗎？
 

前一陣子、我接到一個電話，說是中國總使館打來的，告訴我有一個緊急文件必需要我回應，如果我不能夠及時回應，我將會被限制出入境；我接到這個電話一點也不緊張，因為我是拿美國護照的，而且我之前是從台灣過來的，中國駐使館又關我什麼事？這就是一個典型的詐騙電話。
 

但是如果對方說是中華民國駐美辦事處打來的、然後又能將我的姓名，在台灣的住址，都說的一清二楚的話、那麼我就真的要關心了、至少要看一下那個文件的內容，這樣就可能會被騙個快遞的費用什麼的；這就是高明的騙子和不高明的騙子的差別，這也是為什麼個資是非常重要的原因。
 

如果有人講話、其中有一大半是真的、中間混一小半謊言，這種謊言是最難被拆穿的；但是這些的話最終還是謊言，不因為它裡面有著一大半的真理、它就變成真的了。如果是真理、它就只能全部是真理、有了一小點的謊言它就不真了，這個道理你們認同吧？
 

但是你們怎麼看有人講道是有著七成是按照聖經講、但是加入另外三成別的想法、你們會信嗎？如果那樣講的人正好又是講台上的牧師呢？是不是很容易的就相信了啊？
 

有位牧者在解釋到、"凡屬我的不結果子的都要剪去"，的那一節經文時、他補充說明說："你們也不用太擔心了，你們只要是連於耶穌基督的、就一定會結果子的。"，結果當然是聽眾如釋重負、接著一片阿門之聲了；但是問題是、我們可不可以這樣解釋這節經文？
 

連於主必結果子的經文是在約翰福音第十五章，是主所說的話：「5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。」；和合本的翻譯是用"常在"，其實原文的意思還要更強烈、是要用住在主裡面；不管是用哪一種、總之一個禮拜只當幾個小時的基督徒是肯定不在這個範圍的。
 

但是聽到牧師那樣的講解說："你們不要太擔心、你們只要連於耶穌基督、就一定會能夠結果子的"；大家也沒有任何查證的就如釋重負，那請問他講的這句話是真理嗎？還是在真理中又加上了自已不同的銓釋呢？銓釋的結果是不是就廢掉了先前那句、"凡屬我的不結果子的就要剪去"，讓這句叫人警醒的話就失去了作用、對吧？
 

有的時候經文的解釋只要差上一個字、那意思就可能相差很遠了；真理的話當中改動上一點點就可以將真理給破壞掉；特別是有目的、有預設立場的改動。有許多的牧者爲了討好會眾、寬鬆會眾的心、就擅自在真理的話語上摻入別種的解釋、以達到自己的目的，可能是能夠吸引更多的會眾、可能是討好人；
 

但是這樣作所付出的代價會是什麼呢？像剛才的那個例子當中、就是讓某些人失去警醒，結果是有的人可能會從恩典中墜落，甚至會失去永遠的生命。我想大家都能明白這個道理、只是當事情輪到自己身上時，有沒有辦法能夠及時醒悟而已；願主憐憫、願主看顧我們、願上帝祝福你們。

愛是無可替代的（林前13:1）

哥林多前書十三章：「1 我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。 2 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕、各樣的知識，而且有全備的信叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。 3 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然於我無益。」
 

有沒有能說萬國的方言呢？可能除了天上的天使之外、沒有任何人可以作到這一點；那有沒有人能夠明白各樣的奧秘呢？恐怕人也都只有對一兩項事情有些粗淺的認識罷了；那有沒有人有信心甚至可以移山呢？有沒有人能夠賙濟窮人、到捨己焚燒的地步呢？恐怕都沒有。
 

那為什麼保羅列舉了那麼多人根本都作不到的事情？他就是要用這些我們根本作不到的事情來告訴我們，愛要比這些其他的恩賜都還要更重要更大，就算將這些恩賜都作到了極致了，如果沒有愛、就還是算不了什麼；如果我們能行出最大的恩賜、但是自己卻缺乏愛心、那對我們又有什麼用呢？
 

明明這些恩賜都是叫人羨慕的、為何保羅還是如此說的呢？好像我們可以看見、在我們週圍有愛心的人雖然不多、但是還是有；然而像這裡所列舉的恩賜、卻是從來都沒有看到有人可以作到這種程度的阿、那麼愛是怎麼樣可以比這些恩賜都更大的呢？
 

那是因為我們的恩賜、都是聖靈將部份天上的能力暫時的先賜給我們的啊；而在我們身上所能夠承受的恩賜與能力、與天上那真正能力的源頭相比、就根本都還算不了什麼；我們所有的能力、比起一個小小的天使可能就完全不如了；更不用說與那源頭相比較了。
 

能力的源頭就是神、而神就是愛；而神賜下各種恩賜給我們的目的就是為了要造就教會、堅固眾聖徒、叫我們最後都能夠像祂；若是我們空得了其他所有的能力、卻不能在本質上和主的本質相近、生出耶穌基督的生命出來、那我們雖是暫時的有能力但卻還是要滅亡的；
 

主不是說過嗎？「22 當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』 23我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們。你們這些作惡的人，離開我去吧！』（馬太福音七章）人可以傳道、趕鬼、行異能；但若是作惡的、就不得進天國；可見有些人雖然得恩賜但卻還是要滅亡的。
 

沒有愛、不像基督，就是沒有基督的生命在裡面，那可不是就只能滅亡嗎！然而我們可以說這是神的責任嗎？是神沒有賜下愛的恩賜給我們，所以我們才不能愛嗎？當然不是、神在造人的時候、就已經將愛的恩賜放在我們裡面、是人人都有的；我們的受造乃是因為神的愛；我們甚至在不認識主之前就一些基本愛的能力。
 

只是人犯罪了以後心硬、常為了私利、與自己的方便與好處、就將起初的愛心給抹殺了；神賜下律法、也是要我們能愛；馬太福音22章主論律法：「37 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。 38 這是誡命中的第一，且是最大的。 39 其次也相仿，就是要愛人如己。 40 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」
 

約翰一書四章：「19 我們愛，因為神先愛我們。」，但是接下來又說：「 20人若說「我愛神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」；基督自己來、再將那屬神完全的愛、又顯現給我們看、並召我們要學祂的樣式、也叫我們和祂一樣的能夠愛；這就是為什麼愛是最大的恩賜，是無可替代的，感謝讚美主，願上帝祝福你們。

宗教 信仰 生命 II

信、是對神之顯明的回應
明白的信仰
如何認識神
從神的話認識神

假珠寶與假基督徒

有一天我看到一節經文，就如同被震撼了一般，經文是在約翰一書三章7節的經文：「 小子們哪，不要被人誘惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣。」這節經文在這裡兩千年了、不斷的見證與警戒著歷代歷世的基督徒，叫我們不要被迷惑了，但是到了20世紀中、偏偏就有許多的人被陷在迷惑中了。
 

大概到了上個世紀中，基督教新派的學說興起，他們強調主耶穌的愛、但是卻忽略神的主權；高抬主的恩典、卻輕忽人的責任。在這種教導下的影響、就是將基督教變成了一個神無限的饒恕人的犯罪、只要人願意信、願意稱耶穌為主的就必得救，把基督教變成了這樣一個毫無神的主權的信仰。
 

那我們來看老約翰是怎麼說的，約翰一書三章是從神的慈愛講起：「1 你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女，我們也真是他的兒女！」，並且也提到主耶穌基督是要為我們洗盡罪孽的；這個是確實的：「5 你們知道，主曾顯現是要除掉人的罪，在他並沒有罪。 6 凡住在他裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。」
 

但是接下來的第7節就是：「 小子們哪，不要被人欺騙 。行義的才是義人，正如主是義的一樣。」 (新譯本就直譯成欺騙)，今天許多的教會的教導，只強調主的救贖、主的代贖，但是對於信徒也要行義、卻是查不多連提也不提，這豈不是老約翰在這裡所講的欺騙？

在羅馬書中教導我們因信稱義的保羅、在以弗所書四章中是這樣寫的：「 1 我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱， 2 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容， 3 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」
 

所以我也要用約翰的話來呼籲：弟兄姐妹們、不要被人欺騙 。行義的才是義人，正如主是義的一樣；我們信教追求，一定要信真的、我們要成為一個真正的基督徒；
 

有一位弟兄來找我、他對某位牧師的教導就很有疑問、但是又說不出來問題出在哪裡，於是就寄了講道的連結給我、叫我聽聽看，那篇講道的題目是信舊約概論、全長一小時十幾分；我覺得這真的是太神奇了，怎麼可能有人在一小時又十多分鐘的時間裡、就把新舊約的概論給講了？
 

我聽了不到半個小時、就發現那真的是新舊約概(蓋)論，就聽出不少問題；那牧師說人就是只適合活在恩典中，如果是這樣的話、在舊約時代的人豈不是因為神沒有給他們足夠的恩典、所以才淪落在罪中的？這樣說起來都是神的錯了、不是嗎？接下去越解釋聖經、那錯誤的強解就越多。
 

最後那弟兄問我、如果他的教導那麼錯、那為什麼這個牧師的教會人這樣多、成長這麼快？我告訴他：接受假教導的人、要比持守真教訓的人多很多，很多假師傅開教會都很大，其實這一點都不奇怪。為什麼呢？
 

例如說夜市賣的耳環，項鍊，髮飾上都用假珠寶，他們賣的量很大，連小孩子都戴得起 ；但是精品珠寶店所賣的真品都是很有價質的、但是買的人就不多，這又是為什麼呢？因為夜市買的那些東西是不用付大代價、買的人就自然多了，真品需要付的代價大、能夠買的人就自然少了。
 

但是價質與品質呢？假珠寶再多也割不開玻璃、但是金鋼鑽只要一小顆就可以割開玻璃；假珠寶用沒多久就會褪色、真珠寶怎麼放也不會褪色，這就是在永恆中所需要的，我們想要成為真基督徒、就得要付出代價；感謝讚美主，願上帝祝福你們。

恩賜的重要性（林前12:31）

哥林多前書十二章：「 28 神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。 29 豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？ 30 豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？ 31 你們要切切地求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。」
  

保羅列舉了許多的恩賜、那麼哪一種恩賜最重要、或是比較重要了呢？保羅在31節上講到了要我們求那更大的恩賜、並且將要指示我們；這是不是表示某些恩賜大、某些恩賜小呢？那麼保羅在這裡所指的最大的恩賜又是哪一向呢？我在這裡先劇透一下，保羅所說的更大的恩賜就是愛，在下一章中、也就是十三章中會更多的講"愛"。
 

看到這裡大家會不會有疑問、為什麼愛是最大的恩賜、難道愛的恩賜要比使徒和先知的恩賜還要更大嗎？是的、愛是最大的恩賜、因為最大也最重要、是人人都應該要有、因此也賜給最多的人；使徒與先知的恩賜、並不是在每個地方每個時代都需要、因此就很少有賜下的。

人因為物以稀為貴、就認為使徒和先知的恩賜是最大的、然後是教師、行異能的、醫病的；
 
其實這樣的排列順序、乃是依照堅固教會的順序、以及人眼中的珍稀所排列的；其中最少見最稀有的是使徒、使徒是真明白主的心意、經過主的交託能夠代表主宣告神國度的標準，在地上捆綁的在天上也捆綁，在地上釋放的在天上也釋放，是堅固教會首先需要的；
 

再來就是先知，希伯來語中是為神的口，也就是神的傳話人、是要能夠聽到或是清楚感受到神的話、因此可以代傳神的旨意、在教會出問題的時候可以及時糾正；教師是能夠將使徒和先知所傳達的話語，以及過往所記錄下來的經文，將其其中的奧秘解釋明白了、再用一般人能懂的方式、講解了之後清楚的教導給眾人，是沿續教會教導正確所必需的；
  

行異能的是能夠作為管道、將神的能力給傳達、釋放出來，這些能力都是神的，人只是作為管道；醫病的恩賜也是相仿，是異能當中的一種，但是因為人需要的量大，神所賜醫病的恩賜、要遠遠大於其他行異能的；我們常常聽說有人得著神的醫治，但是很少有聽說神的能力、在地上施行其他的異能；是有的、但是數量上不多而已；這些能力、不單是為福音作見證，也是可以給教會實質上的幫助。
 

之前的幾種恩賜、往往是比較明顯是來自神的，從這裡以下的幾種、有時人的能力也可以作出同樣的事，所以比較不能明白，有時人可能不能分辨清楚；
 

那就是幫助人的，治理事的，這些也有是神的恩賜；治理事的是相當於教會中執事的功能、幫助人的、則在現今教會中並沒有專門的職務，現在許多教會中資深的基督徒都應該有這樣的恩賜和能力、只是看有沒有人願意要擔起這些擔子而已；
 

說方言往往是讚美神、為的是造就自己，這是保羅在哥林多前書14章、也就是後兩章、會提到的；但是翻不出來到方言是無法造就他人的、所以也會堂中說方言、也需要有翻方言的、可以讓眾人都得到造就；這個我們在14章的時候會更加深的描述、在這裡就不說太多了。
 

我們早在第八章的時候就提到保羅寫過：「知識叫人自高自大，唯有愛心能造就人」（林前8:1）；先知和使徒能傳達給人神的啟示和話語，但是如果人不能真正經過教師的教導，進入心裡面去，那神的話語之於人還是停留在知識的層面上；即使是翻出來的方言也是在言語上所表達的愛神，還是不如在心裡發出的愛心能造就人；這裡的愛心所造就的人是發出愛心的人、而不是被愛心的行為幫助到的人；
 

這個就是愛心是恩賜後面最大的依託的原因了，我們將在13章當中更多的講到愛心，弟兄姐妹們要多多的求愛心的增長，那是最造就自己的了；願上帝幫助我們，賜福給我們，感謝讚美主。

不要怕、只要信（二）

在前一篇中、我們提到不要為生命當中的風浪，甚至是真實生活中大海翻騰中的風浪而懼怕、感到神是無能為力的；不、不、不是這樣的，我們的神是永遠掌權的神，我不需要為我在地上的壽數、能活多久，怎麼樣的活著而擔憂；我知道我一定是在神要我在地上活著的年日活著，在主為我所定的那一個日子而離開這個世界。
 

所以在馬可福音第四章當中、主斥責門徒為什麼要膽怯呢？他們都是主所揀選的器皿，要為主所用的，不是他們的時間到了、不管是怎麼樣的風波都不能奪去他們的生命；這些我現在是明白了；但是我們的主下一次講不要怕、只要信，是在一個更加不可思議的場景。
 

經文是在馬可福音五章，也就是再下面的一章；有一個管會堂的人、名叫睚魯，他的女兒病得快要死了，就來求主耶穌去醫治他的女兒；主在路上因為一個血漏的婦人擔擱了一會兒、正在講話，就有人來報訊息了：「35 還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：「你的女兒死了，何必還勞動先生呢？」 36 耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：「不要怕，只要信！」 37 於是帶著彼得、雅各和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨他。」
 

我們看到眾人在聽見了這個小女孩的死訊、可能正是在萬念俱灰的當口，已經完全放棄了；可是這個時候、主居然叫眾人「不要怕、只要信」；從前一章的故事中、我們知道風浪來了、主可以平息、但是死亡呢？眾人包括門徒們都不能夠相信。
 

還有就是當我們聽到死亡將一個人帶走、我們心中萬念俱灰的感覺、其實那就是對死亡的懼怕；我們又再一次加深了死亡是我們最終結局的印象、我們完全相信了在死亡的面前、我們只能是恐懼、只能是奴僕的印象；當年的門徒們並不知道、現今我們雖然知道但是又常常忘記：我們的主是那敗壞掌死權的。
 

什麼意思？死亡對於我們來說雖是可怕、而死權是掌握在撒旦的手中，但是我們的主是要藉著祂的死、來打敗撒旦的；經文就在希伯萊書二章「14 兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼， 15 並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」
 

所以我們如今已經不需要再害怕死亡，這並不是說我們信了主以後就永遠不會死，但是我們死了以後主必叫我們復活，不但是要復活得生命，而且這個生命是更豐盛的生命，是永遠的生命。而我們所要作的就是信靠主、跟隨主、信祂必厚賜信靠祂的人。
 

只是今天我們基督徒、這些應該是靠因信稱義的，卻常常忘記這句「不要怕、只要信」的教導；我們所怕的，可能比不信主的外邦人所怕的更多；外邦人怕死、擔憂這個又擔憂那個，我們也一樣又怕又擔憂；然而我們還怕自己好基督徒的面具被人拆穿、怕人輕看我們；結果我的害怕、擔憂、顧慮要比別人還要多。
 

我們傳福音給人怕被拒絕、出去吃個飯謝飯禱告怕引人側目、老闆叫我們週日加班工作也不敢拒絕，面對工作和生活的難題，我們要比外邦人還要沒信心和沒能力去對付；這樣我們的怕要比別人還要多，我們的信對我們並沒有什麼幫助、我們的生活也沒有能力；這樣要我們如何能為主作見證，如何能吸引別人也信主呢？
 

信主必需是真實的、不管是在生活中、生命裡遇見到各種困難或是難關、我們首先應該先想到主、願意將自己的生命信託信靠主、相信主的恩典是夠我們用的，這樣我們就能不要怕、只要信；感謝讚美主，願上帝祝福你們。