你怎麼禱告的？

例行的在山上跑，持續的與神在溝通。我想我與神的溝通既沒有格式又不求任何事，所以我不稱那為禱告。聖靈感動我要我想想今日的基督徒是怎樣禱告的？你們也可以想一想你們平常是如何禱告的。聖靈是用以下的一個場景來啟示我、今日大多數的基督徒是怎樣禱告的。

一對五十左右的夫妻在週末正在家裡休息，突然間電話響了，一看號碼是正在外地大學讀書的女兒打電話回來。 "Hi, 寶貝，這禮拜回家來嗎？" 媽媽滿懷盼望的問著。"不回來了，這週末有學長找我們去郊遊，所以不能回來了。" 電話那頭傳來女兒的聲音。

"嗯，那你在那邊好不好？我跟你爸都很好，你不用擔心。"； "媽，我很好，對了，就是我的電腦有點怪怪的，好像很慢，不知道是不是中毒？"

這時候爸爸突然插嘴："怎麼會，那不是去年才買的嗎？"； "爸，我也不知道，反正就是很慢，還有我車子的輪胎也怪怪的，. . . . "；女兒在那電話頭還無休無止的繼續在講，兩夫妻在這一頭已經在相視苦笑著。

"爸，你到底有沒有在聽我講？" ；"有有有，你這次要多少？" ； "爸，你最好了，差不多一萬二就夠了，若是不夠我再跟你們說，錢要早點打過來喔。好了、我同學在等我了，以後再給你們打電話。" 電話隨即掛斷。

相信看到這個例子的時候、很多人都閃過一個會心的微笑，那你是兒女那一方還是做父母的那一方？上面的這個例子雖然有一點極端，但是在真實的生活中的確實是存在這樣的兒女。他們很久都不打電話回家，一般只有想到需要伸手要錢的時候才會打電話回家。雖然如此，父母親也還是滿心歡喜的、至少因為兒女可以打電話回來，聽到他們的聲音、知道他們一切平安。可憐天下父母心，這會不會像是我們和天父相處的情況？像是我們和天父的禱告？

很多基督徒向主的禱告聽起來就是這樣，開口親愛的天父之後就讚美兩句，然後就開始求這個求那個、並且加上一大堆理由、為什麼主應該給你成全。求主給我驅逐黑暗權柄、斷開惡者的勢力的捆綁，醫治我，釋放我。這些表面聽起很屬靈的禱告，卻缺乏了一個最重要的屬靈關鍵。那就是、你求問主的心意了嗎？

如果你相信黑暗權柄和惡者的勢力，那你更應該相信天父有其心意。沒有等待主顯明祂的心意，就直接跳過去求主按照你的意見做這做那；那是我見過既膚淺、又假屬靈的禱告。偏偏現在教會裡充滿了這種的禱告，這些用了很多屬靈名詞的禱告，因為沒有求主的心意、就變的一點都不屬靈。

讓我們多多和主禱告，特別是沒有事情要求的時候。如果沒有事情要求的禱告、剛好可以多多的讚美神、多求主顯明祂的心意。主樂意聽見我們向祂作這樣的禱告、包含求主顯明祂心意的禱告。當我們能以感謝進入祂的門、以讚美進入祂的院之後、慢慢的我們就能明白神心意。此後、我們才能做合神心意的禱告，那禱告才能真正的屬靈。

降生馬槽中的君王

嬰孩的降生在每一個家中都是全家中的一件大事，如果是君王的降生更是全國度中的盛事。普天下多數的君王都是出生在堂煌的宮殿之中的；就算是開國君王很多也是多半之前祖上就有一些家底的。 全天下有哪一位君王是降生在牲畜所住的地方，如此簡陋的馬槽中的？

是的，只有耶穌這大君王是用這樣卑微的方式來到人間，因爲他來是要揹負我們罪孽的。你說耶穌降生時還是一個木匠之子，不是君王。你錯了，耶穌降生的時候就是比世間王子更高的神獨生愛子。是神要讓耶穌的得勝、沒有可讓魔鬼攻擊的破口，不是靠祖輩的權能。你想以神的大能祂難道不能安排耶穌降生在君王之家，或至少是個富人之家嗎？但祂不要這樣做，祂定意安排耶穌有個卑微的出生，不但是在個小戶人家，還是在這個小戶人家的旅程窘迫之中。

約瑟和瑪利亞本來是要從拿撒勒到猶太去，中途住在了伯利恆，但又沒有客棧房間，迫不得以才住在平常牲畜住的地方。這是個不湊巧嗎？不! 神的獨生子出生決不會有不湊巧的錯誤安排，一定是神特別的安排他降生在這個馬槽當中的，是為你、是為我。

以前小時候看到馬槽聖嬰圖片的時候，常常是在聖誕卡上看到的。那往往呈現的是一幅美麗的圖畫。畫片中的瑪利亞和約瑟穿著簡單但乾淨的服裝，滿是麥桿的馬槽中用白布包裹了一個小嬰孩。旁邊還有幾隻小羊和驢子，各個都是乾淨可愛的，好像每一隻都是剛洗過澡似的乾淨。但是真實的情況會是這樣的嗎？

其實真相遠遠不是像那麼浪漫的。如果你看過 Discovery channel 所介紹的耶穌時代的民房。那是兩層類似於樓中樓的石造建築，人住在上層，動物則是在夜間關在下層，一則是牠們的體熱上升可以在夜間給人取暖，二則是人吃剩的東西可以直接丟下樓去餵動物，所以那位置的尊卑是非常明白的了。因此耶穌的出生是在人間最卑微的地方。

雖然聖經沒說，但只要去過農莊的人都知道，即使是在動物食槽的附近也都會有大小便的。相信那客店的老闆一定是稍事收拾後才讓約瑟一家住進去的，可能還鋪上了些新的草梗。但是那已經滲入泥土的味道則是不可能被除去的，所以那空間中必定是充滿了動物的騷臭味的。而動物居住的地方防風和保暖也不會太好，而耶穌是在隆冬的12月降生的。聖子耶穌，那大君王就這樣降生於人世，處在奴隸才處的環境之中，這是天父對我們有多麼大的愛才讓作出這樣的安排?

當時全以色列沒有人知道彌賽亞已經降臨人間。大祭司不知道、法利賽人不知道，只有三個東方的博士追著星象來到伯利恆，並將黃金、乳香以及沒藥獻給耶穌，見證耶穌是有著君王，先知以及祭司的位份。天使向牧羊人顯現，告訴他們這個消息並為耶穌作見證。他是為我們而生，之後又要為我們的罪而死。那是何等偉大的愛。

今天世人在慶祝聖誕節的時候，喜歡用白雪降臨，穿紅衣服的胖老人做標誌。那是他們不明白救恩的意義。白雪是在北歐而非以色列。紅衣老人送禮物是他、尼古拉、受耶穌降生的感動所行的善舉，但今日被世人反客為主。 今天很多人不明白耶誕節的意義。以為那是一個送禮物、歡樂的季節。但是第一個聖誕節卻是神將一個生命作為禮物送給了我們，好讓我們得救贖。弟兄姐妹們，別人可以忘記，我們一定不可望記。我們要時常為此感謝讚美主。

要開始吃乾糧

在教會裡聽過吃奶的嬰孩這個詞嗎？我聽到一位牧師講的，你們不要再做吃奶的嬰兒了，不能老是靠人來餵養你們。結果他的意思是我們要自己靈修，不能只靠主日牧師講道，要我們自己去讀經，好像能夠嚼乾糧、自己能夠把經文消化變成營養，將來有一天還可以餵養別人；當時的靈命不夠，也沒有再從這位牧師的話中得到更多的話中之光。

多年以後經過聖靈感動，要自己讀經。原來才發現神的旨意是遠遠超過上面這些。原來要停止吃奶的原因是要我們能停止依賴屬靈的母親；之後如果僅是是留在家裡還可以煮湯作飯；至於要我們能夠吃乾糧的原因是要準備我們、能夠揹起乾糧和行囊，為的是要能夠上路，走那長路。現在讓我們看經文：

希伯來書五章12節～六章3節
12 看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。 13 凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；。14 惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。

（第六章）1 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、 2 各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。3 神若許我們，我們必如此行。

所以我們不能沈浸於基督信仰的開端，不只是讀經文這麼簡單的事。你說我們凡事信靠神多好啊，神必供應，神必把機會擺在我們面前。我們就每日在主的同在中快樂度日，每週上上教會，參加小組、求主給我們給我們成就各樣的事，直到見主面的那一天。那樣不是很好嗎？就好比門徒們跟隨耶穌在地上，真是美好。

那看起來是很好，很快樂；但那就沒有成長，生命就停留在某處盤桓；永遠做少年人。與門徒同在的耶穌終要回到天上，每個門徒都要往普天下傳福音，帶領教會。希伯來書的作者催促我們要更進一步。作基督徒真的是需要不斷的靈修，在禱告中與主同在，在生活中活出基督的樣式出來，然後還要擺上自己，為主作見證、為主傳福音，將來甚至引人歸主、給人施洗。

基督徒的增長是非常重要的。在一個家族當中、如果沒有人願意生孩子養孩子，那這個家族最後一定也是會衰危的。基督教也一樣，若基督徒不生養，幾十年後眾聖徒都被主接走了，教會就會衰危。基督徒的增長不是靠自然的方式所生養的，也就是說基督徒所生的孩子長大了不一定就是基督徒。基督徒是因傳教相信而生，在教會或其他的地方被人餵養而長大。所以我們成長茁壯了以後，一定也要傳福音，餵養其他的人。

那你說生養孩子辛不辛苦啊？很辛苦的。從懷孕，生孩子，把屎把尿、哪一樣不辛苦？那為什麼大家還是要生養孩子呢？那是因為有愛的緣故啊。那同樣的道理、傳道和餵養新基督徒也是同樣很辛苦，這些都需要所有信徒的擺上。所以基督徒除了自己靈命要增長之外、也一定要擺上。而那些擺上也同樣是因為愛的緣故，那是對主的愛、以及對人的愛。

各位弟兄姊妹啊，我甚願你們都能明白這個道理，還在吃奶的要趕快斷奶，開始學吃乾糧。已經斷奶的基督徒要追求屬靈生命的茁壯，並且學習擺上。擺上並不是僅僅只是奉獻；擺上最終的目的是生和養下一代的基督徒。能傳教的就當傳教，能餵養的當去餵養。

Starbucks 偷走了聖誕節? (短)

聖誕節期將到，美國的基督徒們又生氣了。因為美國最大的連鎖咖啡品牌 Starbucks 宣佈今年不再推出聖誕節特別杯來慶祝聖誕節。這個商業決定激惱了部份基督徒，又發動拒喝 星巴克的行動。攪的沸沸揚揚。

在數年前美國基督徒就和 Starbucks 對上了，有人說 星巴克的商標就是個人魚妖，還講了許多其負面的代表意義，要基督徒們反制。如果這個邏輯成立，那基督徒也不能買鐵觀音，龍角散、麒麟啤酒等數十種常見的產品了。後來又說星巴克是支持同志的。又要拒喝。但最後從星巴克公佈的營收數來看，並沒有造成什麼影響。今年六月也寫過一篇。

其實現在看看往年的聖誕杯子，其實也不過就是個紅色的杯子，如果說會印上什麼標誌的話，那也只會是聖誕老人而非馬槽耶穌。為了個商業化的象徵而與人爭，這好像不是基督徒該做的。況且這整件事也可能就是少數人挑起的。如果每次有人一挑，基督徒們就依那有心人的言論起舞，基督徒無異變成一隻被紅披風挑怒的公牛，隨人指揮衝向人所指定的目標。刺不中目標又被人看輕。

要讚美不要埋怨

神造人、賜給人可以說話與唱歌的能力，這是所有其他動物都不具備的，所以只有人能夠真正的讚美，或是能夠真正的埋怨；雖然經上說：連石頭都要開口讚美祂，但是時候還沒到，我們也從來沒有人看或是聽過。人可以選擇讚美神，或者也有很多人會埋怨神。當我們有神賜的自由意志可以做這個選的時候，我們會做怎樣的選擇呢？做這個選擇又會帶來怎樣的後效呢？

我今天所要講的讚美或埋怨的對象不只是指神而已，我這裏也指著對你周遭的人而言。因為我們都是按照神的形象造的，所以神喜悅的我們也喜悅，神厭惡的我們也厭惡。

詩篇 100篇4節 當稱謝進入他的門；當讚美進入他的院。當感謝他，稱頌他的名！
這經節是神藉著詩人的口，啟示我們應當如何接近神。他要我們以讚美和稱謝來進入祂的門及院，光是這一點就顯明了神對我們的心意，以及祂的愛惡。神是喜悅懂得會讚美的人，厭惡那些慣愛埋怨的人。但是神所要的並不是讒媚，無理性的一味的讚美。

古今中外在掌權者的身邊都少不了讒媚的人，身為中國人我們對這種事一點都不陌生。結果這種讚美越多亡國越快。神賜給我們靈和智慧，祂自己更是至高無上的靈和無限的智慧。祂喜悅我們用祂賜的靈和智慧，看到祂所創造世界的美好，作出對的讚美與感謝。祂要我們自己看到祂的偉大，自己來稱頌他的名。這樣祂就知道祂的所造之活物、也就是人，是真的美好的。

如果一個受造的人，對其它出自同樣一個造物者的世界和他人、是充滿了埋怨的話，那這個人豈不是在否定創造? 間接也是在否定他自己。因為他也是同樣的被創造的。如果神的創造不好，那他豈不是不好的一部份? 那到底是世界壞了還是那個看事界的心志是壞了? 如果一個人一直埋怨，最後神可能會說: "你被造的時候是好的，但是你已經長壞了。我還是把你拆了重作吧。"

當一個人真的懂了神創造的美好，並懂得欣賞這些美好，感謝神在他身上所成就的一切事情，並且讚美神的時候，神可能就像在創世紀第一章25節當中的那樣: 神看着是好的。

詩篇50篇23節 凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。
各位弟兄姐妹，當我們以感謝獻上為祭時便是榮耀神的創造之美好；讓我們有生命可以活，又有口可以讚美，這是萬物都沒有的恩典。雖然亞當夏娃犯罪以後我們便不是最美好的了，生命是有限的；但是神還有許多的恩典在我們的身上，我們要感謝。他又說只要我們按正路而行的，祂必使我們得著神的救恩。這是神特殊的恩典，是那些行詭詐，口發怨言的人是不會有的。

各位弟兄姐妹，我們蒙召蒙揀選已經是莫大的恩典。我們還要常常感謝讚美神，並行在祂為我們選定的義路上，這樣耶和華的話必不落空，我們必得著那救恩，藉救恩得著那更美好，永遠的生命。

說方言就表示屬靈?

在許多靈恩派的教會中，能不能說方言似乎成為是否領受聖靈的重要指標，甚至還有基督徒為此事困擾，為了求說方言的恩賜而向神禱告，希望能得到此種恩賜。眼見除了自己，差不多全教會的人都會用方言禱告，於是他特別著急，越著急就越求，越求就越得不著，怎麼辦？

對於這種人，我要稱讚你至少是誠實的。事實上很多人在教會裡發出喃喃怪語並不是在說方言，事實上很多牧者在台上說的方言其實是用演的。但是聖靈並沒有因此而責怪他們，這是怎麼一回事？

牧者在台上帶領聚會時，有的時候為了營造氣氛，嘴裡也會講出這種假的方言。你問我為什麼說那些是假的？那你可以多看幾場這個人帶聚會的錄影或錄音，他每次講出的話是差不多的，所有的 '字彙' 也是有限的。在那麼多不同的情況下，用語言學來分析、如果是說一種甚至多種真正的語言是不可能只有那麼少量的 '字彙'的。而有的牧者要帶領多場一樣又重複的聚會，也不可能要求聖靈場場賜下一樣的方言，所以他們只好用演的，算是營造氣氛。

那你說那是欺騙?其實也不是。那是一種憑信心的先行，讓嘴巴先動起來，希望聖靈把話語放在我的口中。但是如果自始至終聖靈都沒有把方言放在你的口中，那你講的就是你自己的喃喃怪語。因為是完全出自你自己的習慣， '字彙'是一定是有限的。如果聖靈自始至終都沒賜下話語在口中，那不就是演的嗎？演的結果如果是幫助人，那是沒有罪的；但如果結果是絆倒人，那你自己要對主負責。

很多人講不出方言，其實就是自己、人的靈對自己的身體控制的太緊。當我們自己緊緊抓住自己時，聖靈尊重我們的自由意志，祂是不會把方言強加在我們身上的。保羅在哥林多前14:19 說: 在教會中、寧可用悟性說五句教導人的話 、強如說萬句方言。可見方言絕非必要。

但如果你還是想要方言恩賜，可能先要放鬆一點自己的控制，所以英文有句話: "Let go, let God." ；意思就是我們自己要先放手，神才會出手。很多人會無意識的將身體的控制權抓的緊緊的，其實這也是一件好事，這樣其它的異靈也不容易上我們的身。但當我們要求聖靈賜方言的時候，我們一定得放鬆我們自己的嘴和發聲機構，這樣才能講出方言，其中一個方法就是讓自己先憑信心先行，先讓嘴開始動一動。這樣自己的靈比較容易放鬆控制。

那你問，如果我這樣做來還是講不出方言來，怎麼辦? 其實沒關係，聖靈的恩賜有很多，祂是憑己意賜給各人。就算沒有方言你還是可以領受其他恩賜，就算是沒有恩賜你也可以享受服事，是真正有福。你看許多靈恩派教會裡的人好像全教會都會講方言，但其實他們多半在放鬆等待的先行狀態，也許真正出於聖靈方言的話沒幾句而已。

說方言是聖靈教我們如何說、該說的話，作該作的禱告。除了方言外也還有別的途逕可以讓聖靈這樣幫助我們。我們所應當追求的是聖靈所賜下的意念；而不是說方言的現象。我奉勸各位弟兄姐妹不好捨本逐末、只看重現象。要知道明白並遵守神的旨意，才是我們基督徒的重中之重。

P.S. 作任何靈的訓練時、一定要先求遮蓋。要小心異靈的攪擾。

文章刊出後和多人討論，看到吳主光牧師的文章，他可以說非常不讚成說方言，文章裡也有聖經裡的依據》link http://www.ccgn.nl/boeken/zjfy/zjfy.html#14

 

律法和先知到約翰為止?

馬太福音11章13節耶稣說："因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。" 保羅也說在初代教會建立了之後，使徒也沒有了。那麼現在基督教界稱為先知和使徒的，到底是怎麼一回事呢？你們在這裡閱讀在曠野遇見神，又算是怎麼一回事呢？因爲我特別關心先知的事工，我之前所求問聖靈的、也都是以先知為主；所以這一篇的討論是以先知為主。

主耶穌所講的 律法和先知到約翰為止，這裡所指的約翰是指施洗約翰而言。耶穌所指的律法和先知到施洗約翰為止。這句話表明預言基督要来的先知性工作已經結束了，因為基督已經来了、就不需要預言了。那麼是否耶穌來了以後就再也沒有先知了呢？

當然是沒有了，但也可以說是有。這話到底是怎麼說呢？那就要看你是怎麼看'先知'了。以看電視這個行動做比諭，由系統的角度來看，要有電視台和電視機才能看電視。主耶穌從神的角度來說：'預言'的這個先知性節目不再有了、是指電視台不再播預言了。但是從人來看、電視機依然存在，電視台開始播'非預言的神啟示'這個節目。那我們從人的角度看、還像是先知性的節目。只是我們人從耶穌時期到現在已經兩千年了，還是沒有給這種節目取個'先知'以外的名字，所以人們還是稱先知。這樣講明白了嗎？

所以自施洗約翰以後，像以賽亞及以利亞、以利沙一般意義的先知是沒有了，再也沒有賜下耶穌基督以外新的預言了。但是還是有能藉由見異像、聽到並傳達神話語的人。那我們怎麼稱呼他們呢？知神者？神的口？還是叫他們先知？

初代教會時期被稱為先知的、例如亚迦布以及犹大、西拉等。還有雖然沒有直言是先知，但是老越翰（越翰福音的作者、到了老年時）在啟示錄中所有的經歷之記載，還有被聖靈要求所轉達給眾教會的事，做為教會守望者，是和以西結書所記的是驚人的相近、不是嗎？如果我們不稱他們為先知，那我們就是缺一個字來稱呼他們的了。相反的，聖經中也沒有神父和主教這兩種稱呼，但我們今天也已經用習慣了。

其實我在今年年中的時候大者膽子問聖靈：'我算是先知嗎？' 聖靈的回答：'算是'；其實是蠻精準的。因爲現今已經不會有像舊約時代那種可以預言指向彌賽亞的先知了。但是可以作為聖靈的口，傳講聖靈所要我傳講的、也就是我們心目中的先知了。

到了現代的21世紀，聖靈仍然是在不斷的向我們說話。但是正如先知書以賽亞書6:10中所說的，多數的百姓有如豬油蒙了心，耳朵發沈、聽不到聖靈的話語。但是有智慧的人還可以藉先知的口、聽到聖靈想要和我們說的話。只是由於不是自己親耳所聽到的，聽人轉述還是要小心才好，因爲確世上是有假先知的存在。有人會懷疑我都很正常，我一向都說歡迎查證。

那你問了，要如何才能知道你的話語是否是出於聖靈呢？其實也很簡單，由於不再有大而全新的訊息出現，現代先知所傳講的訊息、是不會和聖經裏的教導有衝突的。觀察果子便可知那樹的種類。認識真先知真的並不難。但願弟兄姐妹在選擇教會的時候同樣抱著這種謹慎的心，因爲今日也是好牧者和壞牧者都有。好牧者一定是按照耶穌基督完整的教導來牧養羊，而壞牧者總是會存有私心。