以弗所書簡介

以弗所書是一步怎樣的經書呢？這是保羅在主後60年左右，當時他正被囚禁在羅馬的監獄當中，與同工們一起提筆寫信給各個教會，一般相信這是一般公版的書信，也就是說並不是單單只給以弗所教會的，很可能是保羅口述，然後有同工們抄寫數份，再填上個別教會的名字以後送出去了。
 

但是這部經書是後世的人首先在以弗所的教會內所發現的，上面寫有以弗所的聖徒為信的收件人，字跡以及字於字之間所留的空間，和書信其餘的內容並不相同；雖然不是專門寫給以弗所人的，但是畢竟是在以弗所教會所發現，因此後世教會就將此書定名為以弗所書了。
 

以弗所是一個經歷過教會大復興的地區，保羅在那裡為12個只受過施洗約翰的洗的人、再一次奉耶穌的名給他們施洗、並為他們按手，這十二個人就得到聖靈並且說出方言來；聖靈降臨以弗所之後、並在以弗所大大的作工，將許多的鬼趕了出去，因此教會在此是非常昌盛的，保羅也在此大有名氣，連鬼都知道他的大名（見使徒行傳19章）
 

連使徒約翰在啟示錄中所記的，在七燈台間行走的人子也對以弗所教會有所誇奬，說他們是能忍耐，曾為主的名勞苦，並不乏倦。只是有一件事、要他們不要失去起初的愛心。所以以弗所教會在當時還算是個不錯的教會，不管在恩賜、在事奉上都還不錯；使徒保羅以及約翰後來都帶領過他們、還有亞波羅也是，因此以弗所教會的問題並非是像哥林多教會那般嚴重。
 

不像哥林多前書是專門寫給哥林多教會的，內容也是講述哥林多教會個別的問題，羅馬書也是寫給羅馬信徒的，以弗所書和歌羅西書就是寫給普世的教會的，內容並沒有針對信，但是也將神自創世以先就對教會所存有的心意給解釋了出來；還有聖徒應有的處世為人的態度和需要的警醒。
 

許多基督徒喜歡讀羅馬書，也有人說羅馬書是聖經中的教科書；羅馬書是將神與人之間的關係、人原是因為怎麼樣的原因而敗壞了，於是有罪的問題；外邦人有罪，猶太人也有罪，原來世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀；羅馬書將這些從罪到救恩，人是如何的因為上帝的恩得救，罪與靈的爭戰的過程解釋得很清楚，是介紹各人得救的經書。
 

而以弗所以及歌羅西書這類的教會書信呢，則是比起個人得救、有更寬廣的視角，它的視角不集中在個人，乃是在教會；將神在永恆裡對於教會所預定的心意，個人在教會中如何的同被建造，以及教會所該作的使命以及工作；這類的教導在以弗所這部教會書信中、就教導的更清處。
 

並且、我們知道以弗所書是一部監獄書信，在監獄中的長時間獨處，資源的短缺，我們看到保羅在構思這部書信時有更多的思考、文字也更簡練，雖然是短短的六章，但其中所隱含的道理更是深奧的不得了的；我們將於「在曠野遇見神」同時用講道與書寫的方式來講解這部以弗所書；
 

用講道的方法是會更自由的，更容意讓人接受的；但是書寫的事奉也是非常重要的，為什麼呢？因為可以流傳下來，而且便於讓人搜索。如果以後有人對於解經上有什麼問題，那麼他是會如何的來找答案呢？是跑來將所有關於以弗所書的講到都聽一遍呢？還是在網路上搜索他的問題呢？
 

所以我想文字的事奉還是非常重要的，我們講到以及文字事奉的速度，按照以往的慣例一，是會很慢的；不像有些牧者可以用兩三個鐘頭就把一整章經書講完，這樣六章的以弗所書只要18個小時就講完了；但是我在這裡、同樣的時間可能只能夠講一章。
 

所以你們不應該抱著是靠聽這個講道系列來明白以弗所書的想法，而是應該看我的講道系列乃是繞著以弗所經文的軸線而進行的；歡迎你們自己先看以弗所書，或者是其它的解經書；有問題也可以先提出來，如果可以，我就幫你們解答，感謝讚美主，願上帝祝福你們。