用愛心說誠實話使人長進（弗4:15）

以弗所書四章：「11 他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師， 12 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體， 13 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，14 使我們不再做小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動飄來飄去，就隨從各樣的異端，

15 唯用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。 16 全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」
 

前面我們說過教會之所以要有五重職事恩賜的賜下，是要幫助聖徒成長、得以長成為基督的身體，要滿有基督長成的身量；並且首先在第14 節開始，告訴我們聖徒是要成長，但是不可以長壞了，不要隨著異教之風飄來飄去、隨從了異端；這是五重職事要作的防衛性的功能，也是首先被提到的，可見其重要性。
 

再來保羅要告訴我們、成長的聖徒，或是成長中的基督的身體應當是如何長大的，這些就是在15，16兩節中所提到的敘述，告訴我們基督的身體是應當怎麼樣的被建造的；
 

保羅說要聖徒用愛心說誠實話，這是第一件被提到的，我個人也是覺得如若聖徒要長進，這一點是至關重要；如今教會中許多的基督徒反而是很難作到這第一點；怎麼說呢？今日的基督徒普遍了、有許許多多的基督徒，但是差不多人人都是戴著面具的基督徒；
 

還記的拿但業嗎？這個人一開口出言不遜的侮辱了耶穌的出生地，他說：「拿撒勒還能出什麼好的呢？」；但是我們的主是怎麼樣說他的呢？約翰福音一章47節: 耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的！」
 

這還是一個肯定的誇獎，即便他所說的是一句帶有侮辱性質的錯話。那為什麼在聖徒成長的過程中說誠實話是那麼重要呢？因為唯有神能夠看透人心、明白眾人；而五重職事的恩賜雖然給了神的眾僕人，幫助眾聖徒成長，但畢竟神的僕人還是人、我們還是無法像神那樣事事看穿人心。
 

一個基督徒凡事都不講真心話、那麼我們是要如何才能知道他的信仰是否走在正道上？是否需要幫助和指正？我常常遇到基督徒心中充滿著忌妒和不服；但是卻上來和我講客氣話、一方面又想伺機找我話語中的漏洞，好找個機會把我辯倒，好顯明他有理；
 

用這種態度不能幫助自己成長，有時反而像是成了苦毒，要害人害到骨子裡去；我倒是欣賞那些敢愛敢恨的人，昨天和我可以辯論，但是發現我說的話是實在有理的，他的不服可以馬上轉為今天的佩服；這樣態度可以幫助自己在追求真理的路上不至偏離。
 

另外一種不說誠實話的例子就是甘脆什麼都不說，獻醜不如藏茁，這樣就不至於丟了面子；讀經讀到不明白的、帶過去就算了；聽講道聽到有疑問的、有質疑也不敢說出來；這種拒絕溝通的方法故然保住了自己的面子，也斷絕了可能獲得幫助的管道。
 

所以說誠實話是必要的、但是要的是真實的實話，也包括講這實話的動機；我們不能看見弟兄姐妹表現的很糟、就到處宣傳他的表現很糟，卻瞞住自己說這話的動機就是要看他的笑話；我們不能說別人的不足說的很真實，卻深深藏起自己的問題，這便是沒有愛心的表現。
 

如果存著真實無偽的愛心、那麼說出誠實話、不論那話是好聽或是難聽，終究是可以造就人的；而造就人的不一定是實話，而是唯有愛心必定能造就人；
 

真理和事實（實話）在西方語系裡是同一個字；實話雖然不一定是真理，但是真理是肯定不能藉著謊言來表達的；若是實話和愛心一定要相互比較的話，那麼是愛心是要大過實話的；因為實話可能是硬的是冷的；但是愛心卻是溫暖而又有生命的；這就是為什麼在說實話的時候也要在愛心裡來說，這樣是最能讓人長進的方法，感謝讚美主，願上帝賜福我們。