基督和教會的奧祕(弗5:32)

以弗所書五章：「30 因我們是他身上的肢體 。 31 為這個緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。 32 這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。 33 然而你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣；妻子也當敬重她的丈夫。」
 

我們在上一篇講到「人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體」這一句經文，乃是人要成為完整，尋求神給他的幫助，那就要離開父母與妻子聯合，這樣就成為一個完整的單位，是叫「家」；家是有延續生命能力的，家是可以使男女雙方都有成為完整的，可以繁延後代的生命體；
 

但是保羅又在這裡說了，他引用這段經文也是指著基督與教會所說的，並且說這是極大的奧秘；那我們應該怎樣來看待這段經文呢？其實聖經在不少地方都使用新郎與新婦的關係、來比喻基督與教會，其中首先用這個比喻的就是雅歌，那是在隱喻之中，當時許多人並不明白；如果主耶穌還沒有來，那麼雅歌在舊約之中的地位就有點奇怪了，為什麼在討論律法及聖潔的經卷之中、會有如雅歌這樣一部的經書？
 

第一個講明這種關係的則是施洗約翰、他指基督就是新郎，而他自己則是新郎的朋友，是在旁邊站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂；主後來自己也同樣的用婚宴，新郎與新婦的關係來比喻他自己、但是結婚的對象則有所不明，因為當時教會還沒有設立，我們還以為自己就是使女與僕役；
 

這個奧秘一直在保羅書信中才完全被講明；今日教會中的基督徒好像已經很習慣於基督是新郎、教會是新婦的比喻，但在當時都還是一點一點的被顯露出來的，這就是保羅所說的極大的奧秘；使徒約翰在年老時所寫的啟示錄更是告訴我們：羔羊的婚宴是在天上預備好的，這就是最後的證明；
 

犯罪後的人在地上的壽命是有限的，因為沒有永遠的生命、就是得用與妻子結合的方法來產生生命的延續；這在現在是被我們是做事理所當然的事情了；由聖徒的集合體所產生的教會、要得到真正永久的生命，唯一的辦法就是要與基督聯合，才能夠有無窮盡的生命；
 

而基督為了要得著他的新婦，他要先離開他在天上的地位、離開天父，才能夠潔淨這個在地上的教會，並且保養顧惜這個教會；使得教會能夠成為聖潔，能夠成為一個榮耀的教會，這樣才能夠與主聯合；就像在地上的婚宴，新娘必需是要預備好的，沒有一個女孩是還拖著鼻涕、玩著泥巴就可以當新娘的；
 

而新郎為了迎娶新娘，都是要付出足夠的代價的；在保羅那個時代的猶太人、必需要付出幾頭牛、或幾十隻隻羊的代價給女方的家庭、才能夠迎娶新娘；而相同的、基督則是要付上流血與死亡的代價、才能夠買贖我們每一個基督徒來歸於他、成為教會中的一份子；
  

這樣的付出，當然是因為愛的緣故，基督愛教會，要超過地上的新郎愛新婦，這是因為愛而產生的關係；主耶穌在地上的時候就先與我們立約，使我們屬他，這約定就是有如猶太人的婚約，是用如血般的杯所立的，是要我們等待基督，這就是為什麼用婚宴來比喻基督與教會的關係實在是最恰當不過的；
 

將來我們在天上是如何的與基督結合，他作我們的頭，我們是他的身體，這又是一個奧秘；我們只知道，身子是要完全順服頭的，因此順服必是在教會的本質之內，不能順服的生命是沒有辦法成為真正教會的一部分的；身子更不可能要凡過來指揮頭，要頭為它作這個作那個的；
 

這就是基督與教會，好像丈夫與妻子，我們都要順服的等待，他也先差保惠師作我們的陪伴，直等到他再來的時候，感謝讚美我們的主，願上帝賜福我們；