2019年7月29日 星期一

神公義的彰顯(羅2:6)

羅馬書二章「6 他必照各人的行為報應各人。 7 凡恆心行善,尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的,就以永生報應他們; 8 唯有結黨、不順從真理反順從不義的,就以憤怒、惱恨報應他們。 9 將患難、困苦加給一切作惡的人,先是猶太人,後是希臘人; 10 卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人,先是猶太人,後是希臘人。 11 因為神不偏待人。」
 
保羅說:神必照各人的行為報應各人,又告訴我們神喜愛行善的,但是卻懲罰作惡的,並在最後也說了:因為神並不偏待人;這是在說什麼呢?這是在告訴我們神所顯露的本性是公義的,是喜善而惡不義的,這是和他在歷來不斷賜下來的啟示是完全相符的;
 
乍看之下,保羅好像是在說神是喜悅人的行善,厭惡人的行惡;因此人若是要討神的喜悅,那就要恆心行善以得神的喜悅;這樣豈不是在說是人要靠行為來討神的喜悅,才能得以稱義?這不是和最前面的第一章當中說:這福音要救一切相信的,成了互相衝突了嗎?
 
其實不然,你仔細看保羅的論述,神是要把永生賜給誰呢?是 「凡恆心行善,尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的」人,我們先不要急著定義什麼是善、什麼不是善;光是榮耀,那就只能來自神的彰顯,尊貴也是只能是神所賜給屬他的,不能朽壞之福那就是屬天的基業;
 
保羅不是說要為自己尋求從人而來的尊貴和榮耀,而是要我們去尋求那榮耀和尊貴的本體,也就是神;那麼這世上有沒有生來就是這樣的人呢?絕對沒有,經文上記著耶和華說:「我從天上觀看尋求神的人,結果一個都沒有,沒有尋求神的人!」
 
只有因為接受了神的啟示,相信了神的啟示,人才會去尋求神,尋找神的榮耀、神的尊貴、以及那不能用肉眼看見、天上那永不朽壞的產業;當然這樣的人在領受了並且真心相信了神的啟示,才會去恆心行善,去行神所要我們去行的善,這才是界定善的真正源頭;不是施捨錢給乞丐就是善,到了今天多數都反而可能是被騙上當的,那就不叫善;
 
如果是這樣,那誰是接受啟示的人呢?最直接的當然是使徒和先知,之後是猷太人是間接的領受了神的啟示;猷太人領受了神的啟示之後,又以文化的影響力又影響了外邦的文化和信念;以至有許多的外邦人也是間接的領受了啟示;不過領受啟示的人多,真正接受並且遵行的人還是很少,在外邦人和猷太人中間都是一樣的;
 
保羅在這裡使用了「凡是」「一切」的字眼,就是含藏了永生所賜給的對象並不是只限於猷太人,外邦人也是有分的;而憤怒、惱恨的報應,患難、困苦的責難,也不是只是限於在外邦人的身上,猷太人也是一樣有份的;不但是有份的,還有一個順序的關係;
 
保羅在第九和第十兩節當中,兩次用到「先是猶太人,後是希臘人」,一則是表是並沒有獨厚猷太人,但是也表示這裡面還是有一個順序的關係;那是因為猷太人是在領受並且傳揚神的啟示上,是有出過力的,他們以千百年民族的歷史,將神的啟示給演義了出來,讓世人都能看見;
 
那為什麼是希臘人呢?而不是外邦人呢?因為外邦人在那個時代開始已經有兩種定義,一種是除了猷太人以外所有的人種,另外一種定義是指著不信神的人;保羅在這裡用希臘人,是作為所有外族的代表,表示不管是神的救恩或是管教,都已經是跨越種族,不再是只限於猷太人了;總而言之,那就是說神並不偏待人;
 
羅馬書第二章是保羅為當時在羅馬的猷太人基督徒所寫的,在當時還有些信耶穌基督的猷太人,並不太確定外族人信了基督後是否能夠同蒙應許,同為後嗣,同為一體;而保羅的書信就是要告訴他們,除了次序以外,已經沒有區別了,我們要過了第九章再來多討論這個話題,感謝讚美我們的主,願上帝賜福給你們。


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