提摩太前書六章：3 若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理， 4 他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言辭，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑， 5 並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。 6 然而，敬虔加上知足的心便是大利了。 7 因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。 8 只要有衣有食，就當知足。
在這一段文字中，保羅講到了傳異教之人，但是你有沒有感到他是在說基督教當中的某些牧者？是的，這就是中文翻譯給我們帶來的誤解；我們今天講異教，說的是像佛教和回教那些不同的宗教，他們所傳的是和耶穌基督沒有一點關係的，連信仰的對象都不一樣。
但是在這裡，我們從原文中可以看出來，保羅所強調的不同之處是在教導、是在教義；同樣是中文翻譯，我們看到新譯本和標準本就翻譯成「別的教義」，也就是說那些人可能還是奉耶穌基督為主，但是他們所傳的教義卻是和我們是不同的。
這就和保羅在加拉太書一章八節中所說的那樣「但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就該當被咒詛。」這裡保羅在加拉太書中所說的不同的福音，那就是不同的教訓或者是教義，那就不是真的。
在加拉太書中保羅說這等人士當應當得到咒詛的，在這裡保羅亦譴責這些人，說他們是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞。這些人放著真正啓示出來的真理不傳，卻要自己想像出一些道理來，他們自己以為有道理，但是這個道理若不是出於神，那就什麼都不是，所以保羅說這些人是一無所知。
如果道理是從人而來的，比如說他們覺得人應當如何聖潔才能得救，於是就想像出各種要求，就比如在第四章說過的要禁止嫁娶，又禁戒食物；他們以為得救是因為潔淨和善良，但是卻完全不是那麼一回事，他們所謂的潔淨是眼睛看得到的潔淨，但卻不是神所要的。
他們要傳自己的道理，就不服那真正的道，並且想要和那真道"據理力爭"，並且他們專好問難，就是挑毛病；可是要據什麼理呢？還不是據人間的理嗎！這樣子用言辭爭辯，想要在某些事上駁倒真道，到最後也是不能的，因為並非真理就不是完美的道理，一直衍生推展下去就必定會出現露洞或者是抵觸的地方。
真理或是真道唯有是從神那裡來的，是透過我主耶穌基督啟示給我們的，保羅稱之為純正的話語。我們看到許多所謂的大宗師、創教人，他們要講述一個道理、就用了許多的話語來解釋，然而人所說的話沒有辦法面面俱到，特別是無法對未來才要發生的事也能合理。
主從開始事奉以來就一直在預言自己將要受害，而不是一直得勝；乃是要先被害死去才有復活，後來豈不是真的發生了嗎？我們從主的話語當中其實是找不到任何一點點的矛盾或是虛假、不應驗的話；這也就是是保羅所說的純正的話語，沒有言多必失、也沒有前言不兜後語，這是人所辦不到的。
我們信道，所信的必需是真道、並且唯有真道，其它人所傳的道理，不論是自己想像出來的，或是在真道上自行修該了一些，那都不能夠讓我們得救；我們不能輕看神的話語，這就是我們必需敬虔，這是我們下一個話題，我們要在下一篇中再來討論，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。
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