忌邪施報的神 (鴻 1:2)

那鴻書一章：2 耶和華是忌邪施報的神，耶和華施報大有憤怒，向他的敵人施報，向他的仇敵懷怒。 3 耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。他乘旋風和暴風而來，雲彩為他腳下的塵土。 4 他斥責海，使海乾了，使一切江河乾涸。巴珊和迦密的樹林衰殘，黎巴嫩的花草也衰殘了。 5 大山因他震動，小山也都消化。大地在他面前突起，世界和住在其間的也都如此。

那鴻先知講述了他所得到的默示，他首先說「耶和華是忌邪施報的神」這是神的自我啟示，相當於在出埃及記34章6節所啟示的「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩慈的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」
 
只是在出埃及記那裡所說的是耶和華的慈愛，在這裡所說的卻是耶和華要主持公義。慈愛有特殊的對象嗎？可以有，也可以說是普及萬物的慈愛。但是若是說耶和華施報，那應該要有對象，若施行報應也是普及萬物，那就是在說：神萬事都管。
 
到底是哪一種呢，因爲萬物都是神所造的，對於萬物所施的惡，都是對於神慈愛的挑戰。或許加害者和被害者都是神所造的，因此神的慈愛和神的施報是分不開的，若是只有慈愛而沒有爲了主持公義而對加害者之施報，那麼慈愛終必歸於失控混亂。
 
而忌邪更是放在慈愛之前，什麼是忌邪呢？忌邪就是神對於假神的態度，萬物是神所造的，若是世人不認造他的神，卻反而敬拜鬼魔爲假神，這當然是不能夠允許的。這就是原文中忌邪乃是用嫉妒的這個字，神乃是因爲他所愛的人拜假神而嫉妒。
 
神會爲了兩件事而發烈怒，首先就是人敬拜假神，另外一件就是人侵害神所愛所造的人。當有人如此行時，那人就成了神的仇敵，特別是兩項疊加、又拜假神的外邦人來侵害神所愛的以色列人時，例如本書中所指的尼尼微人。
 
神是不輕易發怒的，這不只是說神是休養好、能容忍，也是在告訴我們，當人犯罪而神并沒有立即追究時，我們不要以為這是在神容許底線以下，那我們可以永遠的這樣作。比如說有人每天偷一塊錢，神好像也沒有追究，那是不是就是說：偷一塊錢是神允許的呢？不是這樣的。
 
神乃是在積蓄他的憤怒，現在不報應并非表示永遠不算這筆賬，後面又說了「耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪」；暫時的不和人算賬並不表示就是沒有能力追討，而只是暫時的忍耐，不會因爲神不追討就化有罪的爲無罪了。

後面的一段文字就在述說神的大能大力「他乘旋風和暴風而來，雲彩為他腳下的塵土。 4 他斥責海，使海乾了，使一切江河乾涸」。當時的人是不能飛的。但是神卻是「乘旋風和暴風而來」並且神是遠遠的高於雲彩的。

神控制地上的水，包括海水和江河，地上的水氣、江河對土地的滋潤，以及土地上萬物的滋養生長全都是在神的掌握之中。這裡就說「巴珊和迦密的樹林衰殘，黎巴嫩的花草也衰殘了」這就和以色列和四圍的外邦有關係了。

巴珊是古時瑪拿西支派所在之地，是在加利利海以東，也就是如今的約旦境內的北方，迦密則是從巴珊向海延伸，黎巴嫩則是這兩地的北方，當然也就是如今的黎巴嫩。這裡的水氣枯乾，以至植物都要衰殘凋零。
 
大山都因他而震動，小山也都消化，所說的是不是劇烈的地震呢？說起來很像的。大地在他面前突起更是劇烈地震才能見到的景像，這一切都是神憤怒的的表現。若是世界和住在其間的都是如此，那麼這個憤怒真是致命的。