耶和華本為善(鴻 1:7)

 那鴻書一章：6 他發憤恨，誰能立得住呢？他發烈怒，誰能當得起呢？他的憤怒如火傾倒，磐石因他崩裂。 7 耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人。 8 但他必以漲溢的洪水淹沒尼尼微，又驅逐仇敵進入黑暗。

那鴻說道：神是忌邪施報的神，神不是那造了我們之後就放任我們自生自滅的神；相反的，神不允許鬼魔假裝為神欺負迫害人，也要為世上的人主持公義，人若是作惡欺負他人，像是亞述欺壓以色列，那麼就難保碰上神的憤怒了。
 
因此就有了這裡的第6節，當碰上神的憤怒，誰又能擋得住呢？這裡用了兩問：誰能立得住呢？誰能當得起呢？這種問話當然沒有人願意碰上，然後那鴻又用了兩個有畫面感的比喻：如火傾倒，和磐石崩裂。我想多數人大約都沒有機會目睹如此的景像，也是躲得遠遠的才好。
 
我們今天主要想要探討的、就是第七節的「耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人」這在與鴻書的第一章的主題是相反、相對衝的。就是怕人看了太多神的憤怒，神的教訓以及管教之後，就忘記了神的本質。
 
「耶和華本為善」這翻譯並不是說耶和華本來是善的、現在要改變了；這句話所說的是神的本質、本性，神就是善；不管是過去、現在、還是未來，直到永遠神就是善。那麼在那鴻那個時代所體現的就是「在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人」因爲這是個有戰亂、帶來患難的時代。
 
此時北國以色列已然滅亡，有許多猶太人被擄到外邦，也有外邦人遷入本屬於以色列人的土地。從自己的故鄉被擄走，來到外邦人之中求生活；也沒有自己的王能夠爲他們主持公道，以色列人就是那些在患難日子中的人。
 
過去有許多以色列人拜巴力求豐盛求發展，到這個時候便有許多人拋棄一切的外邦假神，來求耶和華，求耶和華爲他們的保障，他們要投靠耶和華，因爲他們也沒有其它的保障，沒有其它可以投靠的人。
 
我們要想像一件事情，當亞述帝國興起，帝國擄來許多各國的人民，是要怎麼對待他們呢？其實也就是要他們歸順，作爲自己的子民，和原有的子民融為一體歸於帝國；最好你們這些打鐵的教會他人該如何打鐵，釀酒染布的教會其它人如何作這些生意；帝國是不會允許國中還有一等公民和二等公民的，那樣不利於帝國的統治。老百姓都一樣，就是被統治的。
 
但是在實際上，亞述帝國之內，發生了許多欺壓新移民的事，發生了許多殘忍迫害的事。也就是因此，尼尼微人在神的眼前犯罪了。以色列人在外鄉無依無靠，他們投靠耶和華，卻被人逼迫，他們還想守安息日，卻被人嘲弄和在某些情境下—禁止。
 
因此耶和華的烈怒要向亞述人、向尼尼微城傾倒。這裡說「他必以漲溢的洪水淹沒尼尼微，又驅逐仇敵進入黑暗」尼尼微是在如今的伊拉克北部，那裡如今有兩條大河，雖然河道在千年的時間中是會變動的，但是既然那裡曾有百萬人口聚集，靠近河也是合理的推測。
 
神要用洪水來攻擊尼尼微城，我相信那不會是淹到膝蓋或是腰的洪水，而是滅頂之災的「淹沒」將城整個覆滅的災禍。一個大城有如尼尼微，相信即使是在最黑的夜裡，就算是星月無光、烏雲遮頂，在夜裡也會有點點的燈火，但是大水肆虐過後的尼尼微，就算是有倖存的人逃出城，躲藏在高地，他們的夜也會是黑暗無邊的，他們的身邊連可以生火的乾物都沒有。
 
不是耶和華的憤怒發出來了就成了作惡的神，耶和華要降罰乃是因爲耶和華乃是善的，他要成為投靠他的人的保障，他要除滅了他百姓的仇敵，成為他們的依靠。我相信自此以後，倖存的尼尼微人和猶太人，必定能夠學會互相幫助、彼此扶持。