耶和華的萬民 (番 3:9)

西番雅書三章：9 「那時，我必使萬民用清潔的言語，好求告我耶和華的名，同心合意地侍奉我。 10 祈禱我的，就是我所分散的民，必從古實河外來，給我獻供物。 11 當那日，你必不因你一切得罪我的事自覺羞愧。因為那時我必從你中間除掉矜誇高傲之輩，你也不再於我的聖山狂傲。 12 我卻要在你中間留下困苦貧寒的民，他們必投靠我耶和華的名。 13 以色列所剩下的人必不做罪孽，不說謊言，口中也沒有詭詐的舌頭，而且吃喝躺臥，無人驚嚇。」
 
或許有人會好奇：什麼是清潔的言語呢？這裡所指的並不是什麼語種、什麼純粹的希伯來話，要將希伯來語退廣到全世界等等；語種並非是是清潔與否的關鍵，如果是那樣的話，這個預言要應驗就非常困難了，因為希伯來語是非常難學難懂的語言。先知以塞亞就是猶太人。他就說「我是嘴唇不潔的人，也住在嘴唇不潔的民中」
 
清潔的言語就是不污穢的言語，你說：這不是廢話嗎？誒，在一句話中爲何要採用「廢話」這樣的具有貶抑意味的詞來貶低對方呢，那就不清潔了。以色列人擅長說誇大和褻瀆的話，我們如今甚至標榜和以能說誇大的話爲榮，有的饒舌歌手更是滿口髒話，以這些言語的刺激來娛樂觀眾。名嘴在電視上則是必須要跨張，否則節目都沒人看了。
 
人們，要萬民都要言語清潔，這可能嗎？但是神說「我必使萬民用清潔的言語」這是神要做的工作，用什麼法子，是否要使人的靈更新，這些事情我們無需擔憂，總之神會讓這些事成真，世人也要同心合意地事奉神。
 
到時候必有從遠處來的人，是那些一直向耶和華祈禱，所說的可能就是被主分散到萬國我之中的以色列人，他們要從遠處歸來，包括從古實河以外的地方來。古實河很可能就是尼羅河，那就是埃及人囉？不只的，還有再以外的地方都要有人來，獻供物給主。

主又再描述了一下那日的景像，當那日「你必不因你一切得罪我的事自覺羞愧。因為那時我必從你中間除掉矜誇高傲之輩，你也不再於我的聖山狂傲」以色列人是狂妄自大的，他們自以爲是有神而高外邦人一等，自以爲有聖殿的敬拜就是神所喜愛的。
 
一方面，神不讓以色列因爲有敬拜讚美的系統而驕傲，這可能就是主讓聖殿都被拆毀的原因；而另一方面，主也不讓人因爲自覺不足，夠不上律法的標準而羞愧；因爲主說「憂傷痛悔的心、他必不輕看」反而是，他要對付那些矜誇高傲之輩，那些人就要被除掉。
 
這我們可以從主耶穌在聖殿中所舉的法利賽人與稅吏禱告的例子就能夠明白了，法利賽人自覺他所行的一切都按照律法的規定，是稱得上神的標準的，這便是自義；同時他還轉頭輕看那個跪在地上禱告的稅吏，卻輕視他；那個稅吏是自知不配神的恩典，他有著悲傷痛悔的心，神就不輕看他。
 
法利賽人和祭司會盯著人到聖殿奉獻了多少錢，他們設計奇異的奉獻箱，讓奉獻銀子滾進奉獻箱的時候能夠發出一定的大響聲。而有錢人來奉獻的時候也不投下體積小小的金錠；他們會將金錠換成數量眾多的銀幣，再投入奉獻箱中，引人注意。
 
但是神卻說：「我卻要在你中間留下困苦貧寒的民，他們必投靠我耶和華的名」事實上，當以色列被擄去巴比倫時，他們當中有錢的，強壯的，都被尼布甲尼撒的軍隊擄去了；而留下來的，真的都是困苦貧寒的民，這樣看來他們反而是被神所所選的民。真是：貧窮的人有福了，因為神的國是你們的。
 
那麼，單單只是貧窮就是足夠的條件了嗎？讓我們再看看最後被神揀選而留下來的人「以色列所剩下的人必不做罪孽，不說謊言，口中也沒有詭詐的舌頭」。我們不知道當神揀選困苦貧乏的人時，他們是什麼景況，但是到了最後，他們或是本來就是，或者是就改變成「不做罪孽，不說謊話」的人，沒有詭詐的舌頭。
 
而神也必讓他們「吃喝躺臥，無人驚嚇」這是神給他們這些投靠耶和華的人的應許。