馬可福音開始 (可 1:1)

 馬可福音一章：1 神的兒子，耶穌基督福音的起頭。 2 正如先知以賽亞書上記著說：「看哪！我要差遣我的使者在你前面，預備道路。 3 在曠野有人聲喊著說：『預備主的道，修直他的路！』」 

我們在前面講解完了小先知書，往下看、又回到了新約聖經，又回到了四福音；在四福音當中，雖然早期寫的并不太好，但是四福音也已經講解過了其中的三部，那麼今天就讓我們開始為大家講解馬可福音，其實這是四部福音書當中最早成書的一部書。
 
要知道爲什麼馬可福音是所有的福音書當中最早的一部書，其實四部福音書都不早，最早的新約書信乃是保羅的書信，可能是加拉太書或是帖撒羅尼迦書。因為那是書信，所以就是最早被寫下來的，當時的福音都還是使用口耳相傳的方式，耶穌的事蹟早就在信徒們之間彼此以肉身口耳相傳了。
 
而耶穌的門徒之中的彼得可以說是眾使徒之首，他平日也常常在各地的聚會當中傳講耶穌的事蹟，看到聖徒之中有拿著保羅書信的抄本在研讀的，他感受到弟兄姊妹們確實有文字版本材料的需要，因此他就示意長時間跟隨他的門徒馬可，將他平日所講述的材料整理成書，這就是我們現在要讀的馬可福音。
 
在本書的一開始，彼得就稱耶穌為基督，并稱其為神的兒子。其實縱貫整本新約聖經，所有跟隨門徒們，以及後來的使徒們，以他們對耶穌的了解，都是稱耶穌為神的兒子，其實不只是他們，包括耶穌的自稱，以及天使對馬利亞的敘述當中，都是稱這位要爲世人而降生的耶穌、爲神的兒子。
 
這和今天的基督教會，有許多的信徒和牧者，會說耶穌就是神，并且說耶穌和父神乃是一體的；這當然是來自三位一體的教導，要知道三位一體的說法是出自公元180年的安提阿教會的狄奧菲魯斯，以及公元213年的特土良，他們兩位在著作當中都講述到三位一體。

所以你們看，我們今天所認爲堅不可破的三位一體的論述，其實是後世所形成的，在福音開始傳講的時候，那些被聖靈充滿的使徒們，就連使徒保羅也不知道有這種講法，他們也從來沒有說過耶穌就是父神；所有的使徒在說這件事時，就只是說：耶穌是神的兒子，如同這裡所記載的一樣。
 
但是基督這個詞、基督是希臘文而希伯來語就是彌賽亞，是差不多在一開始就被加在耶穌的身上的。原因是當時的猶太人生活在外邦的統治下已經有七百年之久，他們都知道，也都期盼彌賽亞的預言能夠成真。因此每當有一個看起來像是現知的人物出現時，人們都會猜想他會不會是彌賽亞。
 
當耶穌開始行收門徒并且公開行神蹟之後，就有門徒稱他為彌賽亞、也就是基督，那當然是猜測，但是耶穌從來沒有否認過，也沒有其它的說法。這和人們去詢問施洗約翰是不是彌賽亞時，他就會當場否認是十分不同的。

馬可福音的一開始，所要講的就是耶穌基督福音的起頭，而耶穌福音的起頭，要從哪裡開始講呢，馬太福音乃是從歷史開始講起，先講耶穌的家譜，約翰福音則拉到更早，從太初有道開始說，不過馬可和路加福音，都是從施洗約翰開始說起，而另外的兩部福音書，也都沒有跳過或是說省略了施洗約翰。
 
那麼施洗約翰是誰呢，如果要是從他的父母說起的話，那麼就要看路加福音了。在馬可福音這裡，彼得講到了一個重要的關於施洗約翰的預言，那也就是這裡所說的以賽亞書當中的預言，他曾經寫下了一個要在主前預備道路的使者，而這個使者呢，就是約翰。
 
當然這麼重要的事也不會是單一見證，在律法中神都告訴人在重要的事上做見證，總要有兩個以上的見證才算得真；在這個使者的見證上，我們也看到了舊約的最後一部書，也就是瑪拉基書有關於這個使者的預言。

瑪拉基書3：1「 萬軍之耶和華說：「我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿，立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」在這一句經文當中，有預備道路的使者，另外有主要進入他的殿，那也是神的另外一位使者，是立約的使者。