馬可福音開始 (可 1:1)

馬可福音一章：1 神的兒子，耶穌基督福音的起頭。 2 正如先知以賽亞書上記著說：「看哪！我要差遣我的使者在你前面，預備道路。 3 在曠野有人聲喊著說：『預備主的道，修直他的路！』」 

我們在講解完了小先知書之後，再往下看、又回到了新約聖經，又到了四福音；在四福音當中，雖然早期我的解經寫的并不太好，但是四部福音書也已經講解過了其中的三部，那麼今天就讓我們開始為大家講解馬可福音，其實這是四部福音書當中最早成書的一部書。

其實四部福音書的成書都並不早，最早的新約書信乃是保羅所寫的書信，可能是加拉太書或是帖撒羅尼迦書；因為那是書信，所以就是最早被寫下來的；當時一般傳福音都還是使用口耳相傳的形式，耶穌的事蹟早就在信徒們之間彼此以肉身口耳相傳了。
 
而耶穌的門徒之中的彼得可以說是眾使徒之首，他平日也常常在各地的聚會當中傳講耶穌的事蹟，他們看到聖徒之中有拿著保羅書信的抄本在研讀的，就感受到弟兄姊妹們確實有文字版本材料的需要，因此他就示意長時間跟隨他的門徒馬可，將他平日所講述的材料整理成書，這就是我們現在要讀的馬可福音。
 

馬可福音一開始就直截了當地宣告：「神的兒子，耶穌基督福音的起頭。」

其實縱貫整本新約聖經，所有跟隨主的門徒們，以及後來的使徒們，以他們對耶穌的了解，都是稱耶穌為神的兒子；這不僅是門徒的認識，也是耶穌自己的宣告，以及天使向馬利亞傳報時所用的稱呼，都是稱這位要爲世人而降生的耶穌、爲神的兒子。

今天教會中許多信徒和牧者常說「耶穌就是神」，並強調耶穌與父神本為一體，這當然是來自三位一體的教導。要知道三位一體的說法要追朔到公元180年的安提阿教會的狄奧菲魯斯，以及公元213年的特土良教父，他們兩位在著作當中都講述到三位一體，這就是三位一體說法的開始。

所以你們看，我們今天所認爲堅不可破的三位一體的論述，其實乃是後世所形成的，在福音開始傳講的時候，那些被聖靈充滿的使徒們，就連使徒保羅也不知道有這種講法，他們也從來沒有說過耶穌就等同是父神；所有的使徒在說這件事時，就只是說：耶穌是神的兒子，如同這裡所記載的一樣。
 
但是基督這個詞、基督是希臘文而希伯來語就是彌賽亞，那是差不多在一開始就被加在耶穌的身上的。原因是當時的猶太人生活在外邦的統治下已經有七百年之久，他們都知道，也都期盼彌賽亞的預言能夠成真。

因此，每當有特別的人物出現，人們就會猜測他是不是那位應許的救主。當耶穌出來傳道、收門徒、行神蹟時，門徒們逐漸認定祂就是基督。耶穌從來沒有否認這個稱呼，這與施洗約翰明確否認自己是彌賽亞的態度形成鮮明對比。

那麼，馬可福音要從哪裡開始講耶穌基督的福音呢？

馬可福音的一開始，所講的就是耶穌基督福音的起頭，而耶穌福音的起頭，要從哪裡開始講呢？馬太福音乃是從歷史開始講起，先講耶穌的家譜，約翰福音則拉到更早，從太初有道開始說，不過馬可和路加福音，都是從施洗約翰開始說起，而另外的兩部福音書，也都沒有跳過或是說省略了施洗約翰。
 
那麼施洗約翰是誰呢，如果要是從他的父母說起的話，那麼就要看路加福音了。在馬可福音這裡，彼得講到了一個重要的關於施洗約翰的預言，那也就是這裡所說的，在以賽亞書當中就講了的預言，他曾經寫下了一個、要在主前預備道路的使者，而這個使者呢，就是約翰。
 
當然這麼重要的事也不會是單一見證，在律法中神都告訴人在重要的事上做見證，總要有兩個以上的見證才算得真；在這個使者的見證上，我們也看到了舊約的最後一部書，也就是瑪拉基書也有關於這個使者的預言。

瑪拉基書3：1「 萬軍之耶和華說：「我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿，立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」

在這一句經文當中，不但有預備道路的使者，另外也有主，如經文中所述、那也是神的另外一位使者，這位正是我們所仰慕的，是立約的使者。