歡呼的錫安 (番 3:14)

西番雅書三章：14 錫安的民哪，應當歌唱！以色列啊，應當歡呼！耶路撒冷的民哪，應當滿心歡喜快樂！ 15 耶和華已經除去你的刑罰，趕出你的仇敵。以色列的王耶和華在你中間，你必不再懼怕災禍。 16 當那日，必有話向耶路撒冷說：「不要懼怕！錫安哪，不要手軟！ 17 耶和華你的神是施行拯救、大有能力的主，他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。
 
我捫讀西番雅到現在，這位先知的預言，所引用耶和華的話語，到目前為止，都是悲慘的預言，說什麼猶大要破敗，耶路撒冷要被毀滅，不僅僅是如此，連四圍的外邦，摩拉、亞捫、古實和亞述，都被他點名要變為荒涼，可以說是黑暗的預言了。
 
但是到了這裡，到了快到結尾的地方，我們卻看到預言來個大反轉，錫安的民應當歌唱，「以色列應當歡呼；耶路撒冷的民哪，應當滿心歡喜快樂！」這和前面預言不管是在風格上或是事實的呈述上，都可以說是完全相反的，那是爲什麼呢？
 
是不是先知想到這整個預言太過黑暗，因此想要在結尾的地方來拉一個高調，讓預言有一個歡樂的結尾？我想這動機是不可能的，如果是這樣的話、那這部書應該是被叫做假先知書，也不會被收錄在聖經裡。
 
那爲何是如此呢，要知道，這最後的一段，是出現在第11節之後，第11節在一開始時就說「當那日」而且神要在民中除掉矜誇高傲之輩，以色列所剩下的人「必不做罪孽，不說謊言，口中沒有詭詐的舌頭」而且神說你們可以吃喝躺臥，無人驚嚇。

所以災難是要來的，毀滅要臨到萬民，但是以色列剩下的民，那些好像從渣宰中提鍊出來的純銀，則要被保留，會被剩下來，可以吃喝躺臥，也不再有人來驚嚇，這就是這一段經文的前題和場景。
 
因此在那日過去之後，錫安和以色列的民；你看這裡面都有居民了，不再是荒蕪和無人居住了，反而是可能有自己重建的國家了；現在這裡的民就可以歌唱歡呼和滿心歡喜快樂了。
 
這裡又說「耶和華已經除去你的刑罰，趕出你的仇敵。以色列的王耶和華在你中間，你必不再懼怕災禍」這就是主耶穌時代，以色列民所相信的彌賽亞預言。他們信耶和華必會差遣彌賽亞來到他們的當中，挪去他們的刑罰，將他們的仇敵趕出去，這就包括從那個時代的亞述，巴比倫、波斯、和羅馬帝國的勢力全都趕出去。
 
或許他們也不太明白什麼是「以色列的王耶和華在你中間」是不是就是神在我們中間啊，像是在大衛作王的時候那樣，只是以色列又沒有王，是神自己當他們的王，這又和他們所預期的是彌賽亞在他們中間作王，還是耶和華作王，這裡的解釋在這個地方就有一個模糊的空間了。
 
但是若我們將彌賽亞、耶和華，和以色列的王的身份放在耶穌的身上，這些疑問就都被移除了。耶穌就是猶太人的王，這是本丟比拉多親筆驗證的，耶穌就是彌賽亞，也是耶和華；耶和華的意思就是至高無上的神，這都是妥妥沒有任何問題的。
 
最後一句需要解釋的話就是16節當中有一句話是向耶路撒冷說的「不要懼怕！錫安哪，不要手軟！」不要懼怕我們都可以理解，但是不要手軟是要如何解釋的呢？是要他們打人殺人下手不要手軟？
 
雖然也可以這樣解釋，但是新譯本翻譯的更好，他們將其翻譯爲「你的手不要下垂」就是要他們，不論在做任何他們在做的事，不要手軟弱，就算是敬拜神，手也不要垂下來。因爲耶穌，也就是耶和華，他是是施行拯救、大有能力的主。