盡諸般的義 (可 1:9)

馬可福音一章：9 那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裡受了約翰的洗。 10 他從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子降在他身上； 11 又有聲音從天上來說：「你是我的愛子，我喜悅你。」
 
基督徒們都受過洗，通常受洗的一方、不論年紀老幼、都是基督教內的小白；而施洗的一方也往往是教會內德高望重的長老或者是牧師；甚至在受洗者的心中、還會暗自比較，希望是主任牧師，而非是教會內的傳道來爲自己施洗；如果是後者，還會認為教會不重視自己，而感到某種惆悵。
 
但是拿撒勒的耶穌，我們知道祂是神的兒子，誰能給神的兒子施洗呢？一般不說是大的給小的，高位的給低位的施洗，但是至少在地上有一件不變的是：信的給初信的人施洗；可是問題是：信的標的是什麼、或者是誰？

現在這個信仰的中心還沒有領過洗，那他要不要領洗，要探討這個問題，首先我們要明白受洗的意義是什麼？其實耶穌不需要受洗，因爲洗禮的意義是洗去自己的罪，從罪惡變成潔淨，像徵著某種生命的更新；我們今天所講的與耶穌同死同埋葬，在那個時候還不存在。
 
而耶穌之所以來領洗，不是因爲他有罪的需要，也不是他的生命需要變革，當耶穌要受施洗約翰的洗，施洗約翰還攔住他並推辭說「我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？」在馬太福音中就記載著耶穌對約翰說「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義」
 
這也就是洗禮的另一重意義，代表我們信仰的更新，這是一個公開的禮儀，讓大家看到我們行了這種禮，而耶穌的受洗在意義上就是盡諸般的義。如果有外邦人質疑洗禮的必要性，我們就可以用耶穌的這句話來回答他。
 
耶穌受了洗，就從水裡上來，那時就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子降在他身上，因為有這樣的事情，因此我們今天的洗禮也預表要受聖靈的更新。那麼有一個問題就是：耶穌是否是這個時候才領受聖靈的呢？這我們可以從路加福音一章中看到答案，連施洗約翰都是從母腹中就被聖靈充滿的，何況耶穌本身就是從聖靈感孕的啊。
 
所以約翰看到聖靈降在耶穌的身上，並不是首次，而是又接受了一次。好比說我們有了機場就可以看見飛機起降；看見了飛機起降，我們就知道有一個機場并且開通了，但是我們不能說我們所看見的就一定是機場的首降。
 
施洗約翰因爲看見了聖靈降在耶穌的身上就爲耶穌作見證，因爲在約翰受差來這個世上之前，那差他來的曾經告訴他一件事，就是：「你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的」這是被記錄在約翰福音一章33節。因此施洗約翰就為耶穌作見證。

除了施洗約翰因爲看見聖靈降下而作的見證之外，天父也自己為主做了見證，施洗約翰除了看見聖靈降下住在耶穌身上之外，也聽見天上有聲音傳來說：「你是我的愛子，我喜悅你」這聲音就明確的證明了，耶穌就是神的兒子，是神所喜愛的。
 
當然，主在洗禮之前也就是神的愛子，但是這是並不公開，在耶穌受的洗禮之後，他的事工就正式的公開並開始。在猶太人的傳統律法中規定，祭司要從亞倫的家族中選出，年滿三十歲可以受膏成爲祭司，施洗約翰的事工是從他三十歲之後開始的，而耶穌的領洗，相信也是在他滿三十歲之後。
 
不是因為到了這個年紀之後才有什麼神奇的事發生、他的能力和生命才足夠從事事工，就像是耶穌自己所講的，他也是在盡諸般的義，他既然生在律法一下，他就按照律法，遵守律法一切的規則，這邊是盡諸般的義。