福音的大能（西1:6）

歌羅西書一章：6 這福音傳到你們那裡，也傳到普天之下，並且結果、增長，如同在你們中間，自從你們聽見福音 真知道神恩惠的日子一樣。 7 正如你們從我們所親愛、一同做僕人的以巴弗所學的。他為我們做了基督忠心的執事， 8 也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們。

 

福音是什麼呢？那就是有關於耶穌基督所留給我們的神國訊息；主的到來讓我們對於神的國度有了更多的看見，有的是主告訴我們的，有的是因為我們得以近距離的觀察 這一位來自神國的人子，而對那將要來到的神國，就有了更多的認識。

 

福音包括了有耶穌基督在地上的故事，我們在中文的翻譯上面用了一個福字，這告訴我們這些消息是好消息、是讓人有福的。確實如此，主自己在地上時就不斷的醫治、趕鬼和行神蹟，這就是讓我們看見神的國度內是不會有疾病、不會有缺乏，當然也不會有鬼；

 

而且主是來告訴我們，這神國不是和我們無關的，而是準備好了讓我們可以進入的；這就是福音所要告訴我們的好消息了。我們這些又有罪、生命又有限又軟弱的人，居然有機會能夠得以進入神國；那就不必再死，不會生病，而且不會再有缺乏；

 

那麼我們何時能進入神的國、又要如何才能進去？這些訊息就在福音裡面，神已經透過祂的兒子告訴我們了；而且這些消息並沒有保密，我們的主還要我們將這大好的訊息廣傳萬民，讓更多的人得以聽聞到這福音，得以找到那條通往神國的道路。

 

福音是神要我們廣傳的，因為神願意萬人得救、不願意一人沉淪，這就是神要福音廣傳的原因。這裡說福音傳到了歌羅西、也傳到了普天之下，那福音是怎麼使我們得救並找到那條道路、進入神國的呢？是只要聽過福音就得救了嗎？還是只要知道耶穌就是那條道路就好了嗎？ 沒有那麼簡單的。

 

有些教會有制式的回答是說信耶穌受洗就能得救，但是這樣簡單的回答只不過是表面的象徵而已，在這裡保羅說福音會結果和增長，那是不是人聽了福音之後繼續地再去傳福音？是的，部分是這樣的，除了在文字上的解釋之外，保羅還給出了一個例證。

 

這個例證就是以巴佛，他顯然原來也是一個外邦人，是不信的，但是在聽了福音之後他信了福音，信了福音之後想必也奉耶穌基督的名受洗了；但是發生在他身上的增長還不止於此，他對福音大發熱心，成了教會的執事，並且還行了大老遠的路程前來幫助保羅。

 

這些是明顯可見的部分，外人從遠處都可以看得見；但是一個原來有自己生活的人是為了什麼放棄了許多原有的在地上的追求、改為為福音來服務呢？是因為他生來就是如此嗎？還是因為這樣做聽起來很酷嗎？當然不是這麼簡單，我們甚至還沒有談到他的個性、愛心和脾氣方面的變化。

 

雖然在經文當中並沒有講到這些，但是即使到如今，我們還是可以在教會當中，或是在一些傳道人的身上，看到他們不同於常人的性格與愛心，如果有機會，也可以聽到他們做見證說自己原來真的不是這樣子的，這些都是福音在他們身上結果和生長的果效。

 

以巴弗就是一個這樣子的例證，並且顯然的是：歌羅西教會當中也生出很大的愛心，這些事保羅也是從以巴弗那裡聽說的，他們對保羅的關懷也證明了他們也是對福音熱心的。

 

福音並不是簡單的一些故事而已，也不是我們僅僅聽了以後就相信那些故事而已，福音是有大能的，是會改變人的，是會增長也是會結果子的；增長也不僅僅是量的增長，像是人聽了福音以後再傳出去給更多的人而已；福音的增長也是在每一個人的身上，那種像耶穌基督的新生命是會要增長的，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

福音帶給我們的盼望（西1:5）

歌羅西書一章：3 我們感謝神我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告， 4 因聽見你們在基督耶穌裡的信心並向眾聖徒的愛心—— 5 是為那給你們存在天上的盼望。這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。 6 這福音傳到你們那裡，也傳到普天之下，並且結果、增長，如同在你們中間，自從你們聽見福音 真知道神恩惠的日子一樣。

 

保羅寫信給在歌羅西的教會，告訴他們：他常在基督裡為歌羅西的弟兄姐妹們禱告。這是我們都願意聽到的事情，我們願意人為我們禱告，這是人對我們顯示出的善意。因為是善意、又是不費錢的善意，就有許多人願意多而又多的做。

 

所謂的導告不費錢，其實就是在說：我們負責動一張嘴，期盼上帝能夠為這個禱告買單；但是神真的是否會為我們的禱告來買單呢？如果真的是這樣就好了，只是很可惜的並非是如此，神不是我們的僕人，相反地，我們才是神的僕人，應該要由我們來滿足神的心意。

 

常有人禱告祝願對方一切順利，供應充充足足，天上賜福，地上滿溢的，問題是這樣的祝福是否真的是在神的計劃之中呢？我們當然不能說沒有，事實上也有亞伯拉罕和雅各等在他們所到之處，不管是放牧或者是挖井 也真的都是凡事順利，這些都是我們所羨慕的。

 

但願我們也有這樣的賜福，在如今承平的年代、人人豐衣足食的，或者我們已然得著了神的賜福，或許我們沒有亞伯拉罕那樣的牛羊萬千，然而就算是亞伯拉罕在地上所得之福，和神所應許的相比，仍然是小小的一部分而已，神所應許的但我們還沒有得著的，那就是我們的盼望。

 

在經文當中，保羅告訴我們、他為歌羅西的弟兄姊妹們所禱告的是：讓他們能夠得著那在天上的盼望，因為那是好的無比的，要比在地上我們能夠得著的還要好的更多更多。只是有許多人可能並不識貨，認為保羅所說的祝福和禱告是看不見也摸不著的，會不會呢？

 

在我初中畢業的那一年，有一位長輩送我一枝鋼筆，我接過來禮貌的說了謝謝，但是他可能看出了我的臉上並沒有什麼喜悅的表情，於是他下週又來，這次送給我一輛模型越野車，就是那種塑膠製的，需要自己組裝的那種，這一次我掩藏不住我心中的喜悅，歡天喜地地將禮物接過來，連說謝謝；這下看到受禮者的開心，送禮者也隨之開心了。

 

我所要說的是什麼呢？那就是有的時候我們可能並不識貨，如今我長大了，就知道了那支鋼筆可是要比那個模型汽車要貴多了；同樣的道理，神在天上為我們所預備的產業，要比地上我們能夠得著的福份是要寶貴的多了、而且更加的難得。

 

那為什麼我說了是難得的？因為這天上的盼望到目前為止，對於我們這些還在地上的人也只是盼望，我們之中可能有些人是會得的著並且會得著許多的，但對於有些人來說就不會得著，或是得的很少很少，僅僅是有而已。這天上的基業並非是給所有的人、像那種平頭式、人人有獎的平等賜予的。

 

保羅說了：是因為聽見你們在基督耶穌裡的信心並向眾聖徒的愛心，他才為他們禱告能夠得著那天上的盼望，這是主所要的人，來跟隨主耶穌的人必需對他有信心、是那種真實而又忠心的信心，並且要遵守主耶穌給我們的命令，就是要我們彼此相愛。

 

保羅所說的這一切並不是什麼新鮮事，也不是他自己發明的，而是早早在傳福音的時候，在我們還沒有信以前、我們所聽到的福音當中就是如此述說的了；這並不是在我們信了以後再新加上的限制條件，而是在我們所聽的福音當中，一直沒變也不會有所改變的，就已經告訴了我們的；

 

不論是主對我們的要求、或是主所應許我們在天上的盼望，都在福音當中啟示給了我們；因為他是永不改變的，所以這福音又被稱為是真理，或是我們在中文翻譯中可以翻譯成事實。我們既聽了這福音，又照樣地做了，我們就能得著那應許，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

在基督耶穌裡有忠心的人(西1:2）

歌羅西書一章：「1 奉神旨意做基督耶穌使徒的保羅，和弟兄提摩太， 2 寫信給歌羅西的聖徒，在基督耶穌裡有忠心的弟兄。願恩惠、平安從神我們的父歸給你們！

 

書信是使徒保羅與弟兄提摩太所寫的，這書信的目的呢，我們以後會講到是要堅固聖徒的信仰；那當然了，受信者就是在歌羅西的聖徒。那什麼是聖徒呢？Saint 這個字在如今幾乎就是指在天主教裡面被封為聖的那些人，例如格雷莎修女等等，但是保羅在此處所指的聖徒顯然不是極少數人，而是在教會裡有許多這樣的聖徒。

 

說到忠實，保羅對於聖徒、也就是真正的基督徒 在這裡有給出自己的定義，保羅說這封書信是給聖徒的，接著又解釋聖徒就是在基督耶穌裡有忠心的人；什麼是有忠心的人呢？英文從原文的翻譯就是 Faithful，要求人在基督耶穌裡是 faithful，這個忠心，是和信仰的 Faith 是同一字根的，也就是說信仰就必需要忠心；

 

這個意義並不像是如今天主教所指的聖人，好像必須要功德圓滿才能夠被天主教教會追封為聖徒，意思是說教會到了現在才確定你一定是忠心到底了，所以天主教聖人的封號是很少有頒給仍然活著的人的，多半是死後追封的。但是保羅卻不是這樣使用的，可見使徒保羅的信心要比天主教會要大了許多。他願意以聖徒稱那些願意忠心到底的弟兄姐妹。

 

成聖的另外一個意思，這是從出埃及記裡面就是這樣使用的，就是說這些人是從世界被分別出來的人，是屬神的，不再過著世界上屬肉體、受迷惑的生活。而聖徒呢，就是說這些信徒是願意要過這在基督裡、在靈裡甦醒的生活的人，並且願意一直到底。

 

願意一直到底，這就是忠心了（英文是faithful) 那什麼又是 faithful 忠心呢？首先忠心要有一個對象，這裡的經文已經說明了，那就是在基督耶穌裡，所以我們忠心的對象就是主；我們不可以一面拜這個主，又拜其他的主，不可以拜了耶穌有去拜瑪門（就是財利的意思）；也不可以拜耶穌一陣子，以後換去拜觀音好了，這是不可以的。

 

另外 Faithful 又有忠實的意思，就是要忠實呈現，不減少、不添加自己的意思；對於玩音響的人，那個標記叫 Hi Fi 就是 High fidelity ,就是忠實重現原本的樣子。我們既然說在基督耶穌裡要有忠心，就是說我們也是要對基督忠實，舉凡主所講過的道理、我們絕不改變、絕不混肴，我們要重現基督的樣子。

 

我們對於主的追隨，必需是要忠實的，也必需是要忠心的，這樣的人才是真正的基督徒，現如今是上有句話說:忠誠不絕對，那就是絕對不忠誠，雖然說這話的人是有目的，但是這道理還真的是這樣的，忠心也就是如此，一個妻子是百分之九十五的忠於丈夫，那就是不忠，不是嗎？

 

忠心也不能自以為是的，那是自我中心，那些自以爲忠心不變，但是卻把基督換了一個樣子，照自己想像的樣子來拜耶穌的，也就是並不忠實；我只能說這樣的人還不是真正的基督徒、有一天他們可能會變成，但是現在就還不是。

 

事實上基督徒這個字，並不是基督教的人自己稱自己的，這個字的原意是小基督的意思，是外邦人在安提阿教會的地區、看到保羅所帶領出來的那些信徒，個個都有小基督的樣子，就叫他們小基督 Christian ，而從此以後，我們就被人稱為小基督、小基督的；就是這個意思。

 

當然、到底什麼是基督徒，什麼是聖徒？那就是我們這些忠心、忠實的在基督耶穌裡學習基督、重現耶穌基督的道的人；保羅的這個定義雖然簡單明瞭，卻很精準的將基督裡的聖徒的精神給全然描述了出來，我們就從這裡得到啟發、定意要作在基督裡有忠心的人，這樣的人神必與恩惠和平安賞賜他們，感謝讚美主，願上帝賜福你們。

 

 

保羅是使徒（西1:1）

歌羅西書一章：1 奉神旨意做基督耶穌使徒的保羅，和兄弟提摩太， 2 寫信給歌羅西的聖徒，在基督裡有忠心的弟兄。願恩惠、平安從神我們的父歸於你們！

 

歌羅西教會是位於羅馬的亞細亞行省的呂加斯谷，約在以弗所的東方約160公里處，這一點距離在如今算不得什麼，但是在交通不發達的古代，還是將兩個城市在很大的程度上分別開來；以弗所的人口較多較大，而歌羅西就比較沒落了。

 

據考察，保羅可能從未到過歌羅西，他曾經在以弗所待了三年，在那三年之中，他應該是知道歌羅西是在他們的東邊，也可能認識從歌羅西來的弟兄和姊妹，不過歌羅西的教會並不是保羅所創立的，應該是以巴弗去到歌羅西人的中間所設立起來的教會，而以巴弗又是保羅的同工，此時正和保羅一起在羅馬。

 

這書信是交由阿尼西姆以及推基古兩位同工，他們在拜訪完了以弗所之後，再把保羅給歌羅西教會的書信，送往歌羅西。我們可以看到歌羅西書和以弗所書是有些相近的，因為都是在同一時期保羅寫給外邦人教會的書信；然而它們只是相似而不是抄本，因為他們還是有許多不同的細節。

 

雖然我們已經寫過以弗所書，而歌羅西書的內容是和以弗所書相近，但是我不會叫弟兄姊妹們去參考以弗所書就好，因為查經書還是要在讀到經文的時候就提出解答，不能夠叫讀者去參考某某書，這樣是很不方便的，我們有可能會引用以弗所書，但是我們依然要在這裡，對這裡的經文提出解釋。

 

保羅在書信的一開頭，自稱他是基督耶穌的使徒，隨後又提出弟兄提摩太，可見提摩太不是使徒，只有他是；我們也知道在耶路撒冷有12使徒，他們當中12人都是跟隨過耶穌的門徒，其中11人是被主親自設立為使徒的，只有馬提亞是在主昇天後由門徒們推舉和抽籤所設立的使徒，而且是當他們在耶路撒冷等待聖靈之時所立的。

 

我在查考使徒行傳的時候就曾經說過這個方式不妥，並說他們應該再多等一週，等聖靈降下來之後，他們就會曉得應該如何辦才是最好的、也是最合神心意的。原來使徒就和使者是差不多意思的，是由一個王差遣到另一個政權的國度裡面去作為代表的；在這裡那個差遣使徒的王便是基督，使徒們是被萬王之王的主 差遣到地上來作為權柄的代表的。

 

當主告訴彼得：我要把教會建造在這磐石上的時候，他也說：凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放（馬太福音 16:19）。這就是主給使徒的權柄，讓他們得以正確的建造神在地上所要建造的教會，這種權柄只能由主親自交予，人不能自相授受。

 

那麼保羅是主所揀選的要作為使徒的嗎？主是在他還是罪人、迫害基督徒的時候就揀選他作為自己的工人，並且預告他要去到外邦人當中，對著君王和萬民去傳服音。至於作為使徒的權柄，那就不知道是何時才賜給保羅的，不過以保羅對福音的認識之清楚，他是萬萬不會搞錯這建立教會的權柄，是要他在福音從未到達之處，建立起神的教會。

 

後世的某些教會也設立了使徒，例如天主教的教皇、這是相當於是主的使徒，彼得可以說就是羅馬天主教的第一任的總主教，他就是使徒，而天主教的主教就有解釋主給萬民心意的權柄。而摩門教（耶穌基督後期聖徒教會）也以按手禮設立使徒，但是這些都是他們自己說的，不知道有沒有經過主自己的認可。

 

我們認為使徒不是一個常設的職位，就像先知一樣也不是；當主有需要的時候他會親自來設立使徒與先知；但是在教會的日常運作、甚至一代牧者更替到下一代牧者，我們都是延續使徒們所傳下的聖經教導，那就沒有必要設立使徒，我們也沒看到主再差派使徒。感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

使徒行傳查考 24 + 敬拜讚美 1/15/2023

敬拜讚美 1/15/2023 禱告 一生一世 所有的榮耀歸於祢 我們在原唱之外加了和聲，適合聚會領唱，網路聚會效果尤佳 在曠野遇見神敬拜使用版本 音樂版權仍歸原創作者所有 。。。想更多人也能看到這篇嗎，請按讚或分享

 

使徒行傳查考 24 與異端對抗 神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣； 又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們 使徒行傳 15:1~22 ［曠野神僕］ 。。。想更多人也能看到這篇嗎，請按讚或分享

 

當福音遇見靈恩 16

當福音遇見靈恩 16 神的奧祕是如何安排的 這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧祕是如何安排的，為要藉著教會，使天上執政的、掌權的現在得知神百般的智慧。 以弗所書3:6~13 來自兩岸三地不同背景文化，不同的教派經驗，卻靠著網路聚在一起考查聖經 想不想知道福音派和靈恩派有甚麼不同，兩種不同的異象和文化會產生甚麼沖擊？ 我們順著以弗所書查經，同時也是一款談話性節目 。。。想更多人也能看到這篇嗎，請按讚或分享

 

腓立比書的問安與結語（腓4:21）

腓立比書四章：20 願榮耀歸給我們的父神，直到永永遠遠！阿們。 21 請問在基督耶穌裡的各位聖徒安。在我這裡的眾弟兄都問你們安。 22 眾聖徒都問你們安。在愷撒家裡的人特特地問你們安。23 願主耶穌基督的恩常在你們心裡！

 

到了這裡，保羅寫給腓立比教會的書信也要到了收尾的時候了，他在感謝了腓立比教會的弟兄姐妹對他的餽贈時，稱他們能夠饋贈，就成了極美的香氣，這是用聖殿裡香爐燒香、煙氣上騰如香氣上到神所在的天上去，是為神所悅納的。

 

因此，以弗所的弟兄姊妹們就用他們合神心意的行為、成為神所喜悅的祭物。祭物既然已經獻上了，那麼這裡面就有榮耀了，這榮耀當然就應當歸於神了。我們這些屬神的子民能夠成就出任何的美好事，都是要感謝神將我們塑造成為如此，因為我們乃是他手中的工作，是祂將我們造成如今的模樣，可以行出善事來。

 

神的大手支撐了這個世界的運轉，祂不僅僅是創造了萬物與我們，也揀選了其中的某些人；既然是揀選，就不是全部的人都是被揀選的，然後在被創造的基礎上，神再更進一步的塑造被揀選的我們，使我們脫離罪惡，成為聖潔，並叫我們能夠行善，就是神所預備叫我們行的善事（好事）。

 

神的揀選自然不是揀選所有的人，但是在多數的世代、也不是像在挪亞的時代那樣、神的揀選那時僅僅限於一家八口人。在我們的世代、在保羅的那個世代，神的揀選都臨到許多人的身上，在這裡面有猶太人，有撒馬利亞人，也有當時的外邦人，也就是羅馬人。

 

而這些同樣被揀選的選民們，會進行一個共同的相互的互動，那就是從問安開始，到彼此關愛，有的時候因為地緣的阻隔、時間的限制，問安、也就是致敬、是我們可以作的唯一的事，在這裡，在保羅的每一封書信中，都會有彼此問安的句子。

 

保羅向受信的人們問安，他是向基督耶穌裡的各位聖徒問安，也就是致敬的意思；不但是保羅向受信的人問安，在保羅身邊的眾弟兄（眾聖徒）也要趁這個難得的機會向遠地的受信的弟兄姐妹們問安，比較特別的是：保羅特別的提到在凱撒家裡面（的聖徒）也向他們問安。

 

是的，雖然中文和合本是說在凱撒家中的人問你們安，但是從原文中我們可以輕易的看見這是特指凱撒家中的聖徒，也就是說是在基督耶穌裡有忠心的人；當然，我想讀中文和合本的人也不會產生其他的誤解才是，都知道所指的就是凱撒家中的基督徒。

 

這就是說，保羅此時已經將基督教的信仰傳入凱撒的家中，這個凱撒家族也就是當今羅馬帝國的帝王之家，保羅是被抓來關押著等候審判的，為此還特別派了禁軍當中的軍士看守他，這裡面的軍士許多都是貴族出身，這也包括了帝王家的後進們（他們應該會特別忠心於王族）

 

這真是始料不及的發展了，皇帝雖然是反對基督教的（尼祿王），但是帝王家中的人卻也有信耶穌的了，可見這信仰是真實的，並且是有大能大力的。相信收到這樣問安與致敬的腓立比弟兄姐妹們，定當是更加感到慰藉了，他們對保羅的支持、他們在神面前的擺上，現在已結出奇妙的果子來了。

 

我相信收到這樣子的問安，在腓立比教會當中讀信的弟兄姊妹們，必然是饗起一陣歡呼聲，不但是他們要歡喜快樂，並且耶穌基督的恩，也必然如保羅所說的，會常與眾弟兄姊妹們同在，我們也要常常紀念這恩。我們在這裡查考腓力比書，也就到這裡為止，感謝讚美我們的主，願上帝也賜福給你們。